波离萤光增罪结
有些人很糊涂，有时候真想打一棒子。当然，这是不可能的，时代不同了，禅宗祖师的棒与喝，已成绝响，我辈不能亲尝法味，只能神往。
平素，我最不爱听的一句话就是，老师，我不能学打坐，我静不下来。我说，你要是能静下来，干嘛还去打坐呢？能静下来，行动坐卧，皆在定中，行亦禅来坐亦禅，何必非要打坐这个形式呢？
还有的人总想求一个静下来、松下来的方法，这也是“头上安头”，自寻烦恼。先让身不动，然后慢慢做到心不动、意不动，这本身就是修炼过程。“孰能浊以止，静之徐清？”一杯水很混，你慢慢坐下来，安静下来，不去动它，不去搅扰它，它自己就会澄清。打坐、站桩本身就是这样一种方法，你还要再求一个方法，岂不是在头上再安一个头吗？当然，打坐、站桩，还有别的用途，在某个特殊时期，必须一坐很久，这里不展开。还有一种困扰，来自自己的念头。当念头出现的时候，我们往往会加以评判，认为这些是不好的念头，那些是好的念头，这些评判就是另一重烦恼，是作茧自缚的烦恼。
优波离是有名的“律师”，题目中出现的“波离萤光”应该是另一种音译的译法。他在释迦牟尼佛的十大弟子中是“持律第一”，不仅是持戒精严，而且对戒律很有研究。有两个比丘犯了淫戒和杀戒，这是很严重的“恶业”，不敢问佛，就去找优波离忏悔，希望优波离能给他们开导。优波离就为他们依律说戒，结果说的这俩人去死的心都有了。好在这时候，维摩诘大居士登场了。大居士说：“唯！优波离！无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心。”维摩诘说，他们二人犯戒，本来心里就痛苦烦恼，你再这么一说，他们就更受不了，这样反而增加了他们的罪业。犯了戒律应该用“直心”来消灭罪业，而不是扰乱其心，增加烦恼。（公众号：潜真堂）维摩居士的话，这里不引述了，可以自行翻阅《维摩诘经》。其大意是自性本空，所以罪行也空。所谓“直心”，就是但超直入，犹如百万军中取上将首级，直达空性，了悟空性，证得空性，则所有对立观念一时消弭，不垢不净、不增不减、无好无坏。这是最彻底的解脱法。我们做不到这么彻底，但起码要明白，做了错事，与其纠结，不如忏悔；与其忏悔，不如放下。
我们修的是心，心不能清净，一切徒劳。所谓“一念心清静，莲花处处开。”从清静开始，证悟空性，究竟解脱。至于念头，更是无好无坏，念头就是念头，本身就是生灭法。念头升起来，就像看小孩子那样看着他，远远地观察，不参与、不批评，他要玩，就让他玩，他玩累了，自然就安静了。你去参与，他和你玩得更起劲；你去批评，他会哭闹不止。最好的办法，就是远远看着，防止他跑远了出危险，跑远了就拉回来。然后只需要旁观就可以了。
20200418
附：
只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。
——《永嘉禅师证道歌》
解缚不二
律师持律自缚。自缚亦能缚他。
……
有二比丘犯律。便却往问优波。
优波依律说罪。转增比丘网罗。
方丈室中居士。维摩便即来诃。
优波默然无对。净名说法无过。
而彼戒性如空。不在内外娑婆。
劝除生灭不肯。忽悟还同释迦。
——志公禅师《十四科颂》
