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访东坡故居
郑熙亭
不知从何时起，我萌生了写苏东坡的念头。材料看了不少，总觉得空洞洞的， 多有点感性的东西才好。10年前曾到石家庄市南40华里，栾城县苏邱村东坡祖籍去寻源，转了半日，一无所获。这一次借着公差到成都，抱了很大的希望，去探访眉山县的“东坡故居”——三苏祠。1994年4月19日晚，我住进了四川省委招待所。一夜春雨，卧室有点阴凉。第二天清晨小雨还在蒙蒙星星地下。庭院随地几丛花木，都是北方所少见。并立两棵银杏，高过三层楼房，右边一株是雄性，枝条如青杨扶摇向上；左边一株是雌性，枝条如垂柳弯弯下垂，绿叶密如华盖，伸手摘下一片放在掌心细看，比红杏的叶子大而圆，顶端不是尖的，而是一个小嘴儿。在 树下交谈的人们说，雄株开花，雌株结果，两树皆有百岁以上了。天不放晴，只好结伴去看杜甫草堂。雾气弥漫，这座“锦官城”没有 很高的洋楼，较多保留着“蜀都”的色彩，青砖青瓦，郁郁沉沉，很有一些古典文化的气氛。来到杜甫草堂，真是大开眼界，也大感意外，这简直是一 所极其精美清幽的园林，一点也没有“茅屋为秋风所破”的影子。不禁感慨 道：“杜甫生前如真有这么一所‘草堂’就好了。”同伴接过话头道“‘文章憎命达’嘛，杜甫若有这所别墅，也就不是杜甫了。”我不想跟人抬杠， 随了一群学生，依次瞻仰大廨（xiè）、柴门、史诗堂、工部祠。到处陈列着文物制品和书法木刻，琳琅满目，大多是现代名显人物的题词，杜甫的东西倒没有多少。有人议论说，今人好名比古人更甚，这样下去，不须多久，这 里就成了名显人物的展览馆了。据解说员讲，杜甫草堂始建于北宋，元明清多次重修，园林台榭，则是 近年装修的。人们游览园亭，摄影留念，把时间都给忘了。“日不瞒午”，太阳和人打个照面又没入云层，雾气蒸腾，又渴又热又累，只好在街上吃了一顿“麻婆豆腐”，急忙去看武侯祠。武侯祠在市南。过了大厅，古柏森森，石碑幢幢。看了一会“三绝 碑”，便入二门，高大的正殿，门额金字大书“汉昭烈庙”。大概刘备是皇 帝，总要摆在丞相前头吧？！偏殿是关张，两廊是众将，一大群的塑像，后 面才是武侯诸葛亮殿。君臣合祀，“一体君臣祭祀同”，也是佳话。但成都 市人、各地游客都说是武侯祠，没听人说昭烈庙的，大概是皇帝也压不过诸葛亮吧！第二天早饭后，一辆旅游专用大轿车拉上我们几个人，到市中心站招揽了满满一车眉山游客，九点多钟方才开车。汽车行驶在天府之国的“红色盆地”上，公路两旁红紫色的田头田埂间，绿葱葱的越冬油菜快要成熟了；村落房舍在浓碧之中隐现，大树开着紫花，叫不上名字；毛竹蕉叶，一丛丛到处都是，这在冀中只能见于国画家的作品中。汽车在一段红土高坡夹道中阻住了，年青人纷纷下车去，我躺在座位上打盹，想起小时候舅父在瓜园的窝铺里看《今古奇观》。常给我们说故事，说《苏小妹三难新郎》什么的， 至今我还清楚地记得苏东坡是个有趣的大胡子。后来上学念书，念《千家 诗》，背诵“欲把西湖比西子”、“正是橙黄桔绿时”，从而迷上诗歌，编了开展大生产运动的《街头诗》写在砖墙上。再后来就是下放到渤海滩上农 场里去种水稻，一部《东坡集》伴我度过了难忘的三年……汽车再次发动，人们都蔫了，十二点多才到眉山县城，二百多里路走 了三个多小时。清流碧树，景色宜人，西望峨嵋山，如积水空明，什么也看不见。在东坡诗句中常见的“峨嵋翠扫空”，只是诗人的一种感觉罢了。我们一下车，饭店的伙计赶来招徕食客。餐厅还算整洁，大案上摆满各种档次的“东坡菜”，临时组合要了一桌“东坡全席”，为主的是四大名菜：东坡肉，东坡鱼，东坡肘子，东坡蹄夹甜烧白，配了若干盘小菜，盛在白瓷餐具中，算得上色香味俱佳。大家品尝着，欣赏着，互相征询着“怎么样”。刚下筷子还可以，越吃越觉“不怎么样”了，特别是那东坡肉，只觉噎嗓子， 一点味道都没有。世传东坡肉正宗出在黄州，是东坡谪居时的创作，大块清蒸，酥香不腻。记得“文革”中1970年在乡村过春节，我亲手做过一次东坡肉，好吃极了。肉是经公社革委会主任开了条子买到的，是严格按照东坡《猪肉颂》处方做的：“净冼锅，少着水，柴头罨（yǎn）烟焰不起，待他自熟莫催他，火候足时他自美。”满满一大盘子，吃了个干净，全家人都说好吃，此后再 也没有吃过那样的美味。饭后去看三苏祠。眉山县城不大，有 几分秀色。不像广东那边市镇那么热闹，商 业气味不那么浓，人也不算密，马路显得 宽敞清洁，我尽量体会那“郁然千载诗书 城”的味道，但实在是没有多少。到了三苏 祠，我东瞧瞧，西看看，尽力寻找昔日“纱 毂（g ǔ ）行”的模样，尽力想象东坡12岁 时“与群儿凿地为戏”（《天石砚铭》）的 情形。这水泥地面，“群儿”怕是凿不动。再看三楹大门，横额黑匾镀金大字“三苏 祠”，下款署名道州何绍基，书法着实不 错。门联也是名家手笔：“一门父子三词客，千古文章四大家。”两联14字，提纲挈领，好比一篇文章的总题目，榜于门首，恰到好处。但唐宋八大家，北宋居其六，这四大家怎么排呢？韩、柳二家是坐定了，那么北宋还有两家，欧阳修当占一家，还有一个名额，依我看自然是苏东坡了。人们忙着拍照。进了大门，一色的青堂瓦舍，大殿是 苏洵、苏轼、苏辙父子三人的塑像，清致淡雅，仙风道骨。有一位白发长者 向苏洵鞠躬，两个女青年对着东坡施礼，我习惯地在笔记本上记下三苏的服 饰、相貌、神态以及人们虔诚膜拜的情形，记录着解说员的话：“三苏祠， 是在苏氏故宅旧址改建的，因苏轼名气最大，又叫东坡故居。初建于明洪武元年（1368），供奉三苏塑像，并立故里石坊。明末毁于兵火，清康熙四年（1665）重修。解放后，人民政府扩建，总面积56800平方米，约85亩……” 我想，祠庙本来是供奉神圣的地方，而神圣又是道德的形象，真善美的化身。中国文化，从来就讲“天人合一”。随着时代的变迁，文明的进步， 人们更加醒悟和聪明，人的良知更加清晰，于是不分等级贵贱穷达，凡是生前曾为社会历史做出贡献的杰出人物，皆“神而祠之”，于是建祠立庙变为社会历史的一种殊荣。苏氏父子生前，既无赫赫战功，又无显著政绩，而 且身无长物，一贫如洗，唯有道德文章惠及天下生民，乃于身后受到世人崇敬，建祠立庙350年，正是历史的公平和严正。清人杨庆远所撰大殿长联，评价三苏器识及社会价值，可算是天下公论：“宦迹渺难寻，只博得三杰一 门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”死而不亡者寿， 三苏合当名垂千古。我独自想着这些，完全失掉了游观胜地的轻松和愉快，只是混混沌沌的 随着人群进进出出。等到看完殿堂，来到香樟和碧竹林，方才清醒过来。同伴们向我谈论木假山如何如何，是否苏家原物，我瞠然无以回答。刚看了木假山堂，又好像没有看过，一点印象都没有。我们坐在石凳上休息，喝自己 带来的矿泉水。嗣后，我穿过竹林，绕过池塘，那里有一尊东坡塑像，着常服戴高筒 帽，左手拄地，右手搭在膝头，侧身坐在一块大石头上，神态很是悠闲，我 站在一旁，与这位前世高贤合影留念。然后，告别了东坡故居。
郑熙亭：河北沧州人，原沧州行政公署专员，河北省委宣传部常务副部长，中国作家协会会员。1956年开始发表诗歌、小说。主要著作有长篇历史小说《汴京梦断》（花山文艺出版社出版）、《东游寻梦—苏轼传》（东方出版社出版）、《大宋河山》（海南出版社出版），2010年由河北人民出版社出版三卷本《熙亭文存》。
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
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