徐世昌 ‖ 清代北方名儒尹会一传
尹会一，字元孚，号健余，博野人。父公弼，早逝。母李以节孝旌。会一幼孤，五岁，母口授《论语》，即知孔子之言不可悖。及长，举止端凝，见者决为国士。与同邑刘克一、祁州刁显祖、清苑王奎结社为文，率以道义。宿儒杜汝砺亦引为忘年交。康熙五十九年举乡试。雍正元年癸卯，会试榜发。上命朱拭、张廷玉搜落卷，会一与王步青、张江等获选，中第十八名。廷试逾期，明年始成进士。授吏部主事。四年，充广西副考官，迁员外郎。明年，分校礼闱。故事多曾典乡试者，例不开列 ，盖特命也。
寻外补湖广襄阳知府，奉母以行。襄阳临汉江，水暴涨，坏护城石堤。会一捐金修筑，自万山至长门，延袤十里。又建八蜡内于社稷坛西，为民祈报之所。郡中旧有书院，而士人苦无书。为购经、史万余卷藏其中，政暇则亲课诸生。颜堂曰：推训，以推母训及人也。访诸葛隆中旧址，建庐为记。接士以礼，抚民以宽，輿论翕然。上官察其能，移权荆州。值岁荒馑，石首饥民万余，声言劫仓谷。会一减从行县，汹汹拥舆前。会一曰：毋哗，吾以救汝来。便宜发仓粟拯之，察强悍者系以惩，众事遂定。荆州都统将兵西征，取道汉江，檄命造浮桥，吏民惊骇。会一婉陈，乃改以船济。总督莅荆襄料军，见部署井然，颂声不绝于耳，谓会一曰：君何施而得此？时某相国如都，亦云：于途所见，惟襄阳守实贤。
十年，调江南扬州府。扬俗奢靡，会一事事导以节俭，屏绝苞苴，有年京子馈鲥鱼，亦坚却不受。十一年，迁两淮盐运使。乾隆元年，加佥都御史衔，寻擢两淮盐政。疏陈盐务三条：一挑滏两城运河，蓄水以利舟楫；一出官钱买贮余盐，以裨商灶；一以新颁引盐，其丙辰纲请展限奏销。下部议行。
二年，入觐，命巡抚广东。以母老，陈清调抚河南。值开、归四十七州县大水，上章自劾。因采宋富弼、赵抃救灾事宜損益之，条为十六。诏从所请。其大略：曰：贫民无居者，暂予以葺屋之资；曰：乏食者，暂予以一月之粟；曰：缓征；曰：减粜；曰：贷仓米；曰：移他郡之粟；曰：留漕运；曰：助籽种；曰：劝富民使之相周；曰：假富民有余之居，为贫民旦夕栖身之地；曰：建棚舍以安流亡，曰：免米税以通商贾；曰：及时兴工以资丁壮；曰：多种蔓菁以代谷食；曰：捐施药饵以疗疾疫；曰：延社生以备稽查。而流离求食者，要以因地随时便宜行事为本，至令有司随在廪给，俟改岁东作，资送还乡，则古法所未备也。以是灾民无一出境者。又以灾浸之后，盗贼滋多，为清保甲，稽客舍，申夜禁，増设巡检一官于伏牛、大隗重山险隘之区，盗遂不能为民害。又条奏农务四事。以豫民播种多失天时，而一夫之耕动至百亩，故工薄而获少，树艺、纺织之事亦不讲求。乃为之分晰种植先后，刊渝老农，一人授田以三十亩为率，沙卤之地广植树木，并劝导妇女兴纺织之利。时时周巡四境，督率大小官吏，讲明周官沟树、畜牧、比伍保受之法。逾年，教化大行，乡农种揄、柳、枣、梨二百万株，风俗为之一变。尝至辉县登苏门，见滨河渠内有以水田征 ，而不得水利者，请减科改为旱田，凡一千八亩有奇。又以俸糈所入，为扬州两营及河南抚标三营置举本各二千金，曰：凡卒伍必使衣食得赡，巧可以法绳也。又以唐韩愈、宋范仲淹应照周、程、张、朱之例，添设博士；汤斌宜从祀孔庙。后奏请，均得旨允行，此尤有功世道之大者。
四年，为御史官焕文所劾，解任旋京，授左副都御史，即奏言：人主一言，天下属耳目焉。今甄别年老不胜任之员，而饶州知府张钟又以年老命改部司，旬日间前后顿殊，恐群下无所法守。上嘉纳之。五年，以母年逾七十，疏请终养。奉旨后，即弛出都门，公卿送者皆不及。九年，丁母忧。十一年，服阕，授工部侍郎，命督学江南。十三年，转吏部侍郎，卒。诏遣布政司参政陶正中谕赐祭。十六年，顺天学政吕炽请入祀乡贤。十七年，江苏巡抚雅尔哈善请祀名宦。十八年，江苏学政雷鋐请从祀道南祠。二十五年，河南巡抚胡宝瑔请祀名宦祠。俱奉俞允。
会一事母笃孝，少时授经祁州，假馆迎母侍养凡七年，不忍一日离。在官，每夕必以所措施详告其母，母意或未惬，则跪而请罪，不命之起，不敢起。官中禄赐出入一禀于母，非请命，妻子不能取尺布锱金。日用外，多布之治所，周恤贫困，寒者衣，疾者药，创设文田、义仓、义学。诸凡惠政，会一皆奉母教行之。其母通文史，悯民俗怙侈纵逸，作《女训质言》十二章以劼毖之。每遇水旱，辄跪祷。闻圣制惇大，以及臣下谠论訏谟，必再拜稽首以庆。当归养时，上御制诗章、匾联宠赐之，朝士大夫藉藉称羡，佥曰：“冯母宣文君，今再见矣！”会一筑健余堂，承颜养志。年五十，依依犹婴儿状。高斌总督直隶，以事过博野，府县囊弓鞴矢，车骑络绎，驰抵其家，升堂问母起居。每值嘉节，执友、硕儒 宗䣊、邻里，咸奉觞上寿，环听母训，不敢愆怠。家居五年，朝内外大臣交章相荐起。会一谢曰：吾岂以三公易养耶？母卒，号泣擗踊，敛葬悉准古礼。旧抚士民，皆远来会丧。樊城、宜城争建贤母詞以祀焉。
会一笃信程、朱，谓治法不本于三代，皆苟道也。故自服官后，日取汉唐以后，代不数见之人以自律。其在河南，以中州自北宋以来，理学最盛，历金、元、明，代不乏人；清朝孙奇逢、汤斌、张伯行、耿介、张沐尤为杰出。会一既然以振兴绝业为己任，增订《洛学编》示学者，命州县分四乡立社学，简有齿德者为之长。每朔望，长吏集诸生讲论德义，书其孝、友、睦、姻、任、恤与其放逸、奇邪为患于乡里者，而加劝惩焉。粮道黄叔璥醇粹儒者，每与两司晋见，会一执后进之礼。视学江南，首谒东林道南祠。举旧典答诸生再拜，凡试毕，士旅见皆然。颁小学，倡明程、朱宗旨，以此邦文胜，讲求明伦敬身之教，以敦厉学者。尝屏驺从，徒步数十里，造谒方苞于清凉山下，操几席杖屦，北面称弟子。苞辞谢不敢当。越日，又走谒，苞畏邦人疑诧，入九华山以避。闻阳湖处士是镜隐居有孝行，亲访诸舜山，荐举以砺士习。丹徒鲍臯长于诗、江阴包彬谨饬笃学，会一皆礼致之。按试苏州，时溽暑痁作，越七曰，自知不起，草遗书言：任贤、纳谏，始终一意以立诚为本。旬日中，无一语及家事。卒之日，知府某入，见于嘉铨侍，尚为辨人心、道心之分，汗涔涔沾衣，请少偃息，不可。移时，危坐而逝，年五十八。
生平为学，务在力行。于古今人学术，纯驳审择之而未尝攻斥，曰：吾恶学者之好为谩骂也。初，气质不能自克，请益于高斌。斌曰：只欠读书耳。告以近思录，遂终身墨守。居官二十余年，功业在天下，而自视粥粥，若无能者。尝论为学之要曰：读书要阙疑 然后所悟为真得 ，修身要改过，然后迁善能曰新。又曰：圣人中礼，贤人守礼，学人当习礼，下学上达，无以易此。又曰：人知周子之学，主乎静也，然观易通所载， 以惩忿窒欲，迁善改过为立诚之实功，而谆谆于慎独，是慎独乃见其主静，合内外，彻上下，孔门学脉正在乎此，非异端所得藉口也。又曰：以反身修德，困息致命遂志，君子处穷所得为者如斯而已。大壮以礼弗履，晋以自昭明德，君子处穷所可恃者如斯而已。此谓守约，此谓由己。其论为政之要曰：昔人论为政之道，兴一利不如除一弊。汉文帝躬修玄默，令德善政相望于册，而书除者居其大半，可谓省刑罚，薄税敛矣。以此化行天下，吏安其官，民乐其业，不亦宜乎？若夫内多欲而外尚繁文，自生民以来，未有能治者也。又曰：大学言诚意重在好恶两端，乃人心之同然也。推之为恕，絮之为矩，由家而国，而天下，己情不辟，人性无拂，持其平焉而已。后世不讲乎此，刑赏举错，动与群情相反，不知大权所在，人不敢违，而公论所在，亦实有难犯者。自古骄泰之主，欲与天下争一日之是非而不可得，堪为鉴矣。又曰：今日讲养民之政，制田里难，教树畜易。今日讲制产之法，限田易，授田难。非得命世之才，不能润泽。周礼之大略，心乎斯世斯民者，以树畜为救时之急务，以限田为授产之权舆可也。又曰：居官者，无论才之长短，只此寸心中常存一为国为民之念，视为天经地义，則不拘何职，必能顾名思义，勉求尽分。思之，思之，才力出矣。其持论切实，皆本心得，大率类此。
清初，孙奇逢表章正学，诱进后人，尝以《洛学编》属汤斌，《北学编》属魏一鳌。会一抚豫时，曾续《洛学编》，归里乃删订魏本，增入原编四人、续辑、后编十三人，博采行实，期年始成书三卷。督学江苏，蒐辑《道南编》，未竟而没，士论惜之。今所传者，有《小学纂注》六卷、《近思录集解》十卷、《吕语集粹》四卷、《读书笔记》六卷，《健余劄记》四卷，《讲习录》二卷，《君鉴臣鉴士鉴女鉴》十六卷，《奏议》十卷，《抚豫条教》四卷，《从宜录》一卷。又作《贤母年谱》一卷，质于方苞。苞曰：太夫人天下贤母，创例为世法可也。会一编次，其母卒时恸哭，渍纸墨皆泪痕。其《健余文集》十卷、诗三卷，尺牍四卷，年譜二卷，则方苞所订也。门人王系玱称其文三变：少而宕激、壮而肆、晚而简质。以程朱之学为门庭，以周孔之书为归宿，可谓明道笃古君子矣。