李金彪：京山人（下）

京山人

李金彪

四

京山人纯朴诚厚，对现实生活之外的事情兴趣不浓，不会用心去打造自己的形象，呈现出一种独特的心理品性特征。

历史上，明朝是京山人又一个发展的高峰时段，出了40多名进士，留下了功名。曹武镇大月山下，有个叫大屋基的自然塆村，是王格晚年住所。在明朝中期，王格一家两代出了四个进士。加上叔公王希旦和曾孙王宗载两进士，王家四代出了六个进士。这在全国都是少有的。

天门是出人才的地方。天门干驿有＂五里三状元，一巷两尚书，对面一天官，后坐一祭酒，挂角一都堂＂之说。＂三状元＂纯属吹牛。天门最盛的蒋家五代出了四个进士，＂蒋状元＂只有一个。应该说，京山王家与天门蒋家等量齐观。天门人会造势，蒋状元几乎家喻户晓，出生地也改名为＂状元湾＂。京山曹武大屋基有＂三王墓＂，为王家进士给先辈所造。而＂三王墓＂中为何人，当地人一直不解。

前年，我的益友也是良师曾凡义先生去那儿考证，遇一50岁左右农民，他向老农打听：＂知道这儿出过什么大人物吗？＂农民回道：＂不就是王匡王凤（农民英雄）吗？＂问者哑然：他连自己的祖宗都搞错了！这就是京山人和天门人心理品性的差别！也许他真的不知道，把他＂知道＂的说了出来，表现出一种诚实，诚实到了极致，而极致就是回归本真。虽是个例，却从中可见一斑。可看出京山人的肤浅、愚昧，落后，很自然地联想到了京山农民的目光和视野，暴露出了他们的素质低下、无知狭隘、小农意识、以及农民身上的种种劣根性。这里是文武之乡，英雄辈出，将星闪烁，承受着着当地人的崇拜，文人被淹没其中，可悲可叹哪！京山人应该给文人一个说法，这是后话。

京山人有着历史的尴尬，与地偏一隅，远离政治、经济、文化中心相关联。有朋友给我讲起一件事：京山西南连着汉江。解放初潜江只有张港在江北，荆州行署将京山的多宝、拖市划入潜江，京山自此失去汉江水路。两年后潜江把张港拨给天门时，顺带把多宝、拖市也给了天门，才有了富庶繁荣的“上天门”。朋友冷然一笑：有点儿欺负京山＂朝里＂无人。

故事很无趣，听完后像受到了历史的伤害。地缘政治带给京山人的痛苦，往往是不能容忍的冷遇和歧视。

社会的发展过滤了许多的不美好。京山人的性格特征，最终被视为一种可贵的品质；他们关注与名利无关的人生智慧，折射出举重若轻的良好心态，这样的心态定将承担起更大的担当，仁人志士莫过如此。

五 

相比之下，京山文人的心态是孤傲的，颇有风骨。他们不会心存太大野心，不会超乎寻常的恭敬唯上，不会刻意迎合官场，不会我行我素放任自我。他们感恩戴德，忠心耿耿，或奋不顾身，或坚守公正，或牢记使命，或勇往直前，无不展现出文人的锋芒。

我与大屋基只有灵泉山之隔，从小听乡人讲王格、王桥两兄弟赶考＂智服响马＂的故事，至今记忆犹新。王家六进士，既是京山文人的风景，又是京山文人的风骨。明朝名臣李维桢在《大泌山房集》里，评说王家：两袖清风，建功卓著；犯颜直谏，为人景仰。学富五车，著作等身，留下清词丽文，锦章宏文。

王格，字汝化，颇负才名。早年为官，任职于河南佥事。一次，皇帝南巡至卫辉，行宫失火，宦官以此要挟抚台索贿，王格大怒且痛斥，后被中伤逮捕，仗刑后解职。67岁时穆宗念其忠，授太仆寺少卿未赴。居家50余年吟咏著述不衰，著有诗文百卷，《少泉集》三十三卷传于世。侄子王宗茂（王桥之子），官至御史，因弹劾严嵩父子八大罪状遭受迫害，贬为平阳令后继续反对严嵩被撤职归田。其父王桥同朝为官，受到牵连被革职。另一子王宗蓁著有《正三纲建储疏》，闻名中外，后也被削职为民。王家六进士，聪慧好学，机智过人，积极进取，秉性端正，刚直不阿，仗义执言，忠心为上，集睿智和忠诚于一身。即使在万难之中，也会沉淀下来，心气平和地创造出又一番成就。这种骨子里隐含的文人气质，无不打上京山人的烙印。

走过明清门槛，京山文人的风釆，在现代得以展现。昂首云天者，非聂绀弩莫属。

如果说王家六进士在文坛上处于＂正角＂位置上的话，那么，聂绀弩则是＂反角＂。这个＂反角＂演绎出了中国现代文学史上＂奇才＂、＂鬼才＂等角色。他有着＂竹林七贤＂的傲气、金圣叹的才气、青藤主人徐文长佯狂装痴的鬼气。他是现代文坛的异类，鲁迅杂文第一人，20世纪的＂大自由主人者＂（周恩来戏语）。聂绀弩是革命文人，杂文大家。有多大呢?就湖北而言，现代作家里，如果将胡风置于翘楚天平的一端，只有将聂绀弩置放于另一端，才可保持基本平衡。曹禺是中国戏曲大家吧，论学养和成就，聂绀弩能与之媲美。

聂绀弩的天赋主要表现为他的杂文家思维视角。他自觉的杂文创作，声名远播于抗战之后，尤其20世纪40年代。《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》与《血书》等陆续问世，将自己的认知和感悟舒展开来，筑起一条长堤，让人们沐浴阳光风雨。他一生文体创作层出不穷，自己说写的文章太杂，也只有杂文，有时还听到拉稿朋友的恭维。他犀利的杂文，犹如京山山坡上钻出地表的丝茅草，碰一下棘人扎心；犹如原野里长的野山椒，咬一口咂嘴龇牙；犹如深山里独秀林中的对节白蜡，望一眼浑身长刺。其杂文中批判性的内容，淋漓尽致地表达出自己的思想，引起人们的关注。在他看来，杂文可以自由出入思想疆域，唤醒各个层面的读者奋起。还有别具一格的聂体诗，就像家乡的野月季一样，一首一朵花，一节一排刺，甜蜜和刺激着世人的味觉与神经。

聂绀弩的人生苦难，都是杂文惹的祸。解放后，名气齁不住思想，他为胡风仗言受到牵连，被打成右派。沉默和游离是暂时的，而后，他又拿＂三水女士＂和＂双木先生＂开涮，于是他就进去了，险些一命呜呼。从此以后，伴随着关押、劳改，失亲、疾病和感情裂变，他是痛苦的。文化人格变得黯淡，内心却始终充满着光明。＂大隐于监＂的十年里，他把马克思的《资本论》苦读了四遍，思想更加自由。自由的本质是自律之后的舒畅，有所为而有所不为。以后的十年，更刻薄、更冷峻、更大胆的诗文，甚至穿越了历史，比他早期的诗歌、甚至杂文更有力量。当然，不包括他的个别极端言论。

聂绀弩是现当代京山文坛的一座丰碑，杂文中放射出来的聪慧、光明磊落、勇敢顽强等诸多元素，无不彰显出京山人的人格特质。

六

在京山的名人志士中，还悠悠然站出来个王章清。不管你愿意不愿意，接受不接受，在当代中国，他的名声响震海峡两岸。

就算世界再不如意，就像日月刺破了云层，败退台湾的蒋介石，也要励精图治。就这样，王章清映入台湾海岛的眼帘。是他，助推了台湾的＂十大工程＂，为海岛建设打下扎实的基础。

他的人生本身就是一个梦。他是大月山＂六进士＂后人，从小天资聪颖，一生所读学府名校都是＂第一＂。大学毕业后，他认为自己不适合做官，于是，在抗战胜利后不久，只身去台湾嘉义寻找工作，几经拒绝，后才找到一份专业对口的公司。蒋介石败退到了台湾后，此时的王章清在土木工程建设方面已初出茅庐，从技术校正做到了工程处负责人。他的人生从此拥有无限风光。他用一张一张设计图，描绘出大台北的构建和设想。夜已深，官邸寂静，一阵沉默过后，他心中燃起了希望的火花。1968年，王章清以自己的学识和实践，详细地阐述了现代大都市和地下卫生系统的关系，＂清洁代表文化、健康与活力＂。他为海岛推开了一扇窗。此刻，只见日月潭明月当空，繁星点点，山上的灯火和星光隐隐约约映照在湖水中，他的心情一片宁静。1969年，王章清获得艾森豪威尔奖，第二次赴美留学，那年，他48岁。他不负众望，不仅从美国捧回了建筑工程硕士学位，而且拿回了联合国项目资金。

他一步步走近蒋家王朝的政治核心，从＂交通部长＂做到＂政务院＂秘书长。王章清从蒋经国实际掌权起，就精心辅佐他，成为小王国里的重要成员。是幕僚，是策划人，是决策者，参与者，主导者。助推了台湾从都市计划到区域计划的实施，始终把控全局，创造了台湾的经济辉煌。他自己成为台湾显赫一时的政治人物，有着＂强人幕僚长＂、＂护生幕僚长＂之称。他的血液里始终流淌着京山人的＂精忠＂品性。

政治对个人社会品格的影响，是客观存在的反映，用不着去改变、去指摘。在他的生命流程里，他的聪明才智在海岛的崇山峻岭和大街小巷里恣意释放，使道德、人性变得温暖起来，腐朽化神奇，污泥浊水浇灌出美丽的幸福之花。

他的政治对抗是不值得赞颂的。他的个人价值在于，用自己的所学，尽力去回报社会，让人民得到福祉。他的生命力是那样的宏大和强悍，和那些鸿儒高士相比，社会品格始终处于追求尽善向上的理想状况，奋发有为的造化，不由得不让人刮目相看。他是京山人中的人杰。大月山，形如满月；大月之美，美在理想。京山人，心灵如同大月山一样，追求圆满和美好。

京源山下，藏龙卧虎；硗薄山岭，聚金迭玉。百余年来，和善不失倨傲，宽厚不乏精明，在山乡文化的孕育中，涌现出了不少文学家、哲学家、科学家、军事家等京山翘楚，恕不一一尽述。在灿烂群星中，最耀眼最具京山特色者魅力无穷。聂绀弩，这个观音岩佛坛道场的晨钟暮鼓敲出来的，以杂文为喉舌的鬼才大家，宛如京源山溶洞里风蚀的一挂钟乳怪石。蒙蒙潮润，濡染着如刀砍斧劈的褶皱，灵气汇聚于怪异的峰尖，嘀嗒出对人性和正义的执着追求。王章清，看似“亢龙有悔、积盛而衰”，却是没有衰败殆尽的、“一家六翰林”的衣钵继承者，他用现代科学理念和工程手段打扮了尘世人间。恍若“桂花树兜”抽出的新枝，以翰林的余荫泽被着现代文明，体现了厚道、和善的博大胸怀。承前启后，英才辈出，激励着接踵而至的山乡人，共同创造了灿烂的京山文化。

有一种精神叫催人奋进。当我们漫步于京源山下，溾水河边，悠悠往事，涌上心头。高山人景仰，“倾觞奠水漘”。试看京山的莘莘后继者，正以山乡俊杰为标杆，踏着他们的脚印，奔向美好的明天。