199.第四十二章 过刚易折,争来争去不如做好自己

古人之所教,亦我而教人,故强梁者不得其死,吾将以为教父。 



各位朋友大家好,今天我们接着来讲《道德经》。看看老子带给我们什么样的启发了,前面我们讲了第四十二章,老子告诉我们“物或损之而益,益之而损。”就是人生有两种模式,在这个“益”和“损”,“得”和“失”之间有两种模式,您可以自己选一种模式。

今天老子接着讲:“古人之所教,亦我而教人,故强梁者不得其死,吾将以为教父”。今天这话什么意思?老子说“古人之所教”,就是上古时候的那些人,那些有智慧的悟道之人,他们是怎么教育人的?我也拿它来怎么教育人,“亦”是也的意思,“我而教人”这个“而”字当什么讲?这个“而”字当“已”讲,已知教人,就是我也把它拿来用来教诲别人。

老子这句话什么意思?老子是非常讲究的,不像今天有人写文章抄袭别人,抄来以后不署人家的名字,就说这是我写的,博士论文、硕士论文都抄,我说这胆子都太大了,一生中博士就这么毕业一次,你都敢抄,多丢人。老子写书是特别讲究的,引用的人写出来,不是我编出来的,我是编撰整理者。上古时代这些国家领导者,那些有智慧的领导者,他们的管理智慧我拿来引用,来教育大家,所以老子把这些话说在前面,老子讲过这样的话,这里也讲了,这是“古人之所教”,不是我编的。

什么是“古人之所教”,后面有句话叫“故强梁者不得其死”,这句话实际老子引用的是《金人铭》的,《金人铭》里边,我前面讲过什么是《金人铭》?是上古时代国家君主用来教育自己接班人的教材,刻在太庙里边金人的背后,那些铭文,让他们去背、记住,做什么呢?这是管理智慧。这些内容学会了,你用来管理老百姓。《金人铭》里边这话实际比老子《道德经》里边要多一句,多什么呢?老子这讲的是“故强梁者不得其死”,《金人铭》后边有句:“好胜者必遇其敌”,我们看到《金人铭》就知道了,原来老子《道德经》是有出处的,老子这里写的清楚,有人说有《金人铭》吗?否认它。老子这写的清楚,“古人之所教,亦我而教人”,这个版本不同,王本河本说,“人之所教,我亦教之”,也是这个意思。这个帛书甲本虽然字有点残缺,而且字有点通假,但是我们给它复原应该是“古人之所教,亦我而教人”,和衍本比较像。所以这是老子把引用的东西给指出来了。

老子后面说:“吾将以为教父”,我将把这个作为教育的开始。这个“教甫”他写成“教父”,就是黑社会的教父那两个字,并不读教甫,读教父,这个“父”通这个“甫”字,“甫”当什么讲?开始的意思。这个“甫”字怎么写?辅导员的“辅”,去左边那个车字旁,右边剩下这个“甫”字,这个跟父亲的父是通假的,所以我们写成“吾将以为教父”,我将把它作为教育的开始。

老子这章讲什么意思?我给你看看老子说,我引用了古代人的一段话,引用了古代的智慧的话,我将把它作为教育的开始。这句话是什么意思呢?“故强梁者不得其死”,还有一句话叫“好胜者必遇其敌”,我们来讲这句话,这句话里边有智慧,“强梁者不得其死”什么意思?什么叫“强梁者”?“强”就是强大、强硬的意思。“梁”是什么意思?“梁”是房梁的梁,“梁”过去当桥梁讲,就是和尚渡河的那个桥梁,这个“桥”和“梁”两个字实际一开始还是有区别的,现在就通假了,桥就是梁,梁就是桥。

桥和梁有什么区别呢?桥是都是木头做的。桥是高高翘起的有弧度的,梁是直的、低的,贴着水面过去的,这叫梁。所以后来说有一道山梁这类的,只要是鼓起来的东西都叫梁了。后来引申,凡是这种有支撑的、直的大木头都叫梁。比如说房梁,房子上面那个支撑的、横的木头、直的木头,这就是梁。“强梁者”什么意思?就是这种特别强硬的那种硬的不能弯曲的、直的、强的,“不得其死”,不能够正常的死亡,就是说暴亡,一定会被摧毁的,所以那种强大的、那种坚硬的、看似坚固的,最容易被摧毁,这是老子讲的这个意思,叫“强梁者不得其死”。

“好胜者必遇其敌”,我们多讲一句,就是那种天天好胜的,你一定会遇到能够克制你、打败你的敌人,我们回过头来说,“强梁者不得其死”它的含义是什么呢?它的字面的含义就是做人不要太强硬了,你要追求这种强大、强硬,你可能不得好死。就是这么一句话,“不得其死”的意思就是不得好死。有可能非正常死亡,所以做人不要太强大、强硬了。这么理解是对的。但是容易引起一个误解,就是做人要软弱,我们软弱点好,强硬的肯定倒霉,所以我们软弱点,逆来顺受,别太强大了,这样你才能苟活,才能在世界上活着。要是这么理解,稍微理解偏点,所以我觉得这话要透彻的理解,老子这句话在说什么?表面讲做人不能太强硬、强大了,这样会“不得其死”,不得好死。这话实际上在讲人生态度。

在我们世界上有这么一类人,有这么一种人生态度,什么人生态度?就是人生就是战斗,我生下来长大了,我一看周围的人全是我的竞争对手,我对外我要干、我要打,我要把他们都给超越了,我要把他们都给PK下去,然后我就出人头地了,我就赢了,是这样一种人。他对外的态度是竞争的态度,是大态度,所以这叫什么?叫强硬。而且这一种人生态度,在今天的社会里边,越来越流行了,好像我们的社会就是竞争的,不竞争你就倒霉了,所以你要把那气对外头,对每个人都要竞争,我把你们打掉了我就赢了,这是一种人生态度。

实际上老子讲的、批判的正是这种人生态度。问大家一个问题:“这种人生态度的人,他活的好吗?”其实活的不好,每个人都是敌人,他随时看到危机,随时跟人打,他打败了很沮丧,打赢了痛快一时,然后新的敌人又出现了,所以他一生中都在打,你觉得这个东西真的那么痛快吗?真的那么开心吗?我告诉大家,把自己当做武器去打的人,这个武器迟早会崩掉的,我真不是开玩笑的。

我们很多家长现在把孩子当作武器,首先一生下来认为不要让孩子输在起跑线上,这句话就把孩子当作武器了,就是我这辈子倒霉了,我没有大出息,孩子做武器,我拿孩子去打去,我打败所有人,然后孩子上补习班,我要把班里人所有的人都超越了,把他们打掉,班级里必须排第一,我把他们都打掉,你看这种人生态度,这种是强硬的。我跟大家讲,我见过多少孩子这样,排第一排第一,几年以后,孩子崩溃了,精神分裂了。

我前两天刚刚收到一个大家求助的信息,孩子考上一个美国名校,结果精神崩溃了,我觉得太可惜了,我心里真的很替他难过,为什么?有的时候我们太追求这种拼了,太在意跟别人去打了,我们人生如果都这么打下来,会遍体鳞伤的,我见过很多女强人,这种身体一塌糊涂,为什么?要强,这种性格叫要强,所谓要强就是老子讲的“强梁者”,老子后面的话是“不得其死”,多吓人,可是是真的,所以有好多要强的女性,最后一身病,而且病都很重。

我曾经见过一银行行长,特别厉害,业绩是全国都有名的,但是到最后身体真不行了,我一看那身体,让我去帮着分析身体,我一看完我没话说,我说“您能不能别干了,退下来,就别做了”,为什么?因为我觉得这已经濒临崩溃了,这样的事很多,整个业内一提她都了不起,业务太强、太厉害了,女强人,可是最后身体怎么样?你拿身体当刀去拼去,最后那个刃会崩掉的,所以这种态度是不可取的。什么态度可取呢?

真正可取的态度是什么?人生就是人生,我过好自己,我按照自己的节奏去尽力而已,取得和大家的和谐相处,做好事情的本身,把事情的本身做好,至于这个事能不能比过别人,能不能跟别人取得一个胜利的战果,我不大在意,赢了又怎么样?输了又怎么样?再过一百年,不要说一百年,我们都40来岁了,再过50年,归零了,都没了,你说你赢了别人又有什么呢?你能青史留名吗?我觉得就我们生活中这种平庸的事,你还想青史留名?不可能的,对吧,所以在意那个结果有什么用?所以这种“强梁者”的人生态度是什么呢?是在意结果,把人生当做PK,就是我对外要强,要打败一切人,可是你在意结果,你会不能正确估量自己的能力,结果把自己的能力消耗太厉害了,你可能就崩溃了。

我们另外一种生活态度是什么呢?我们做好自己,不在意结果,我们昨天讲了,“损”和“益”的关系,“损”的是什么呢?损的是自己的那些虚名、那些结果、那些东西。“益”的是什么?“益”的是自己的本职工作,把它做好。“损”的对象是谁呢?是自己;“益”的是谁呢?是大家,帮大家。这样的人你会发现,他做事做得一样好,而且他没有包袱,有可能做得更直接,他没有什么对外的竞争,没有那么多的心机,用心机的人有的时候稍微一露馅了,哪个心机暴露出来了,人家对你失去信任了,你的前面所有的工作全都白费。可是这种只在意自己做工作,不在意那个结果的人,他不用这些心机,那些什么设的圈套、三十六计诡诈的那些东西。所以没有这些东西暴露出来,一直很平衡的做下去,你会发现,走的是最直线,他做的可能越做越好,越做越好,做得结果反而很好,而且目的是为谁?为大家。前面是跟别人竞争,把所有人干掉,这种人为大家好,不是干掉你们,我让你们活的更好,结果怎么样?大家都来支持你,这样的人反而活的更好,您发现没有?那个想把大家都超越的人,大家都觉得讨厌你,您觉得真正能支持您吗?真是未必见得。

两种人生态度结果完全不同,您发现了没有?老子这讲的这两种态度,您看您怎么选?跟前面“损、益”的关系摆在一起,您就明白我们该怎么选了。我们应该选扎扎实实做好自己,不在意那些带来的浮光掠影,那些东西没大用,什么排第几排第几,战胜谁,有什么用?我为自己只做好本职工作,为大家带来利益,我“损”的是自己,“益”的是大家,结果大家觉得您做得太好了,都来成就您支持您,您就会和谐的在世界里生活下去,而且会带领大家往前走。老子这段话其实是给谁讲的?给领导者讲的。

当年的领导者,很多的人当了国君以后,就想我打别人,把别人干掉,把国家打掉,我就成天下霸主了。结果劳民伤财,老百姓是生灵涂炭,所以老子的思想是你做好自己,让老百姓吃好饭、住好房子、穿好衣服,把这个国家搞的很和谐,那么大家自然来支持您,成就您。这个思想跟孟子讲的“王道”是一样的,所以老子和孟子之间没有本质区别,讲的是一个思路,孟子讲的就是我们领导者要发出仁爱的信息,对老百姓好,然后大家来支持你,你的国家就越来越大了,是这样的道理。

我们老百姓学这段话,学会我前面讲的智慧,两种人生态度,你自己衡量,一种人生态度跟外边竞争,遍体鳞伤,我告诉大家这会生病的,多少人的病就是这么来的,战胜别人了,自傲,然后新的对手出现了,“好胜者必遇其敌”一定有敌人出现,遇到强大的敌人,你就倒霉了,你就抑郁了,就得病了。这种人不会健康的,这种把自己做好,心态平和,不考虑结果,为大家利益众生的这种人,心态平和,事情反而越做越好,叫身心健康,这种境界,我们要是学起来多好。

所以在工作中、生活中,我们一定要知道人有两个境界,两种人生态度,一种人生态度是“强梁者”,我们尽量不要做那种“强梁者”。各位要强的家长们一定要记住这句话,不要害了孩子,我们要做什么?做我们讲的另外一种人,悟道之人。朋友们,这是这句话的深刻含义,如果不这么理解的话,您就想做人要软弱一点,做人要低头、委曲求全,您就歪解了老子了,老子讲的含义很深的,您要那么讲了,我觉得是把老子变得肤浅了,我觉得那真是我们后人的遗憾,所以我今天把这句话的真正含义给大家点出来,我相信老子老先生在写的时候,是带着这个含义写的,否则这一段经文不会这么给你排列出来,后来人解,往往是单句话解,解完了就解成了很肤浅的这种感觉,我觉得合在一起,你要知道老子在讲一个深刻的人生态度。

朋友们,我们今天就聊到这儿,我们自己领会以后,我们可以自己进行选择,哪种生活模式?哪种生活态度?我们去怎么生活?这是我们自己能选择的,主动权在我们自己手里,所以您选择了什么样的人生模式,您最后的人生会走入什么轨道,这个模式非常非常重要,态度非常非常重要,一念之差,人生最后可能完全不同,所以我们要想过一种心态平和,圆融无碍,对大家又有益,大家又来成就您,您每天生活很幸福的这样的生活,按照老子老先生的指示来做,人家给你已经讲好了,这个路就在这里了,学不学在我们自己这儿。

朋友们我们加油一起来学习,明天这个时间我们接着来讲《道德经》,看看老子老先生又带给我们什么样的人生启发了,谢谢大家,我们明天再见!

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