《觉醒年代》笔记

爱国要有立场——陈独秀《爱国心与自觉心》

不能把爱国跟效忠袁世凯混同起来,打着爱国的旗号来掩饰袁世凯的窃国行为。

求一可爱之国家而爱之——李大钊《厌世心与自觉心》

不能因为这个国家不可爱了,就不爱国了,不能因为没有享受到这个国家的爱,就去厌恶,甚至是抛弃这个国家。

自觉就是改进国家精神,自强不息地创立一个新的国家。

三千年未遇之大变局,三千年未遇之大强敌

强敌,不光强在武力上,更重要的是强在思想上和理念上——陈独秀

  • 制度落后了

  • 思想也落后了

  • 人,落后了。

改造中国,首先要改造中国人的思想,提高中国人的素质

两件要事

1.思想启蒙

2.改造社会

创办一份杂志,作为唤醒国人政治的觉悟的和伦理的觉悟的号角。

三个层次觉悟——陈独秀

1.技不如人(提出“师夷长技以制夷)

2.制度不如人 (推翻帝制,建立共和)

3.思想不如人(思想、道德、理念不如人)

要换脑子,要找到世界上最先进的思想,来武装我们的人民,来塑造新一代青年,来创造一个崭新的国家。

怎么改造思想?——陈独秀

  • 提倡白话文

  • 反对孔教三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲(不反对孔子孟子),

  • 用世界上最先进的科学和民主思想代替。

新青年六个标准——陈独秀《新青年》发刊词:敬告青年

1.自主的而非奴隶的

以其是非荣辱,听命他人, 不以自身为本位,则个人独立平等之人格,消灭无存。其一切善恶行为, 势不能诉之自身意志而课以功过,谓之奴隶。

2.进步的而非保守的

不进则退。世界进化骏骚未有已焉,其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰己耳。

3.进取的而非退隐的

人之生也,应战胜恶社会,而不可为恶社会所征服;应超出恶社会,进冒险苦斗之兵,而不可逃遁恶社会,作退避安闲之想。

4.世界的而非锁国的

国民而无世界智识,其国将何以图存於世界之中。语云闭户造车,出门未必合辙。

5.实利的而非虚文的

事之无利於个人或社会现实生活者,皆虚文也。

6.科学的而非想象的

夫以科学说明真理,事事求诸证实,较之想像武断之所为,其步度诚缓,然其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。

*7.健壮的而非体弱的(毛泽东加)

蔡元培北大就职演讲

告诉学生三件事

1.抱定宗旨

上学之宗旨是否正大?

求学问还是求升官发财?

大学:研究高深学问之者也

不问教员学问之深浅,唯问教员官职之大小

不问学问之有无,唯争分数之高低

  • 光阴虚度,学问毫无——误己

  • 为生计所迫做教员——误人

  • 进入政界——误国

2.砥砺德行

社会风气越来越苟且敷衍,只顾眼前,败坏德行。

德行根基不牢固容易被污染。

国家兴衰看社会风气高尚还是低劣。

卓越之人,以身作则,矫正风气。

德不修,学不讲,还同流合污——侮辱自己,何谈做人榜样。

3.尊敬师友

坦诚相见,开诚布公,相互勉励

革命军三大主义——陈独秀

推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学。

推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学。

推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。

尊孔有两种——陈独秀

  • 学问尊孔

  • 政治尊孔

反对的是政治尊孔,不是学问尊孔。

董仲舒罢黜百家,独尊儒术之后变了味,成了皇帝治国的权术,愚弄民众的武器。

砸烂孔家店,砸的不是孔子儒学,砸的是孔教的三纲五常。

三纲五常造成了中国的落后——陈独秀

窒息了国家的活力,祸害了民众的生活,阻碍了文明的进步。

袁世凯复辟帝制,拜孔教为国教,尊孔学为国学。封建礼教,至今还在统治着社会生活,奴役着人民思想

为什么要破坏这些东西?

只因为我们拥护德莫克拉西和赛因斯两位先生,你要拥护德先生和赛先生,你就不得不反对旧的思想、旧的文学。

中国人的精神——辜鸿铭

美国人纯朴、博大,但不深沉;英国人纯朴、深沉,但不够博大;德国人博大、深沉,但没有纯朴。只有中国人兼备淳朴、博大和深沉。

在我们中国人身上,有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西,那就是温良。

温良是什么:不是温顺,更不是懦弱,温良是一种力量,是一种同情和人类智慧的力量。

有同情的力量是因为:我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里,中国人的全部生活是一种情感生活,是一种来自人性深处的情感,是心灵的激情和人类之爱的情感。

礼貌的本质: 是体谅、照顾他人的情绪。

  • 中国人的礼貌是发自内心的

  • 日本人也讲究礼貌,但他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿

真正的中国人,是有着赤子之心和成人之思,过着心灵生活的人;

中国人的精神,是永葆青春的精神;

中国人精神不朽的秘密,就是中国人的心灵与理智的完美和谐。

鲁迅对《新青年》的批评与建议

1.你们推白话文,自己却用文言文写

2.推白话文最好的方式是用白话文写小说

3.要推翻孔教三纲,自己却讲大道理

没有形象思维的作品,不能触及灵魂

新民学会会章——毛泽东

  • 不虚伪

  • 不懒惰

  • 不浪费

  • 不赌博

  • 不狎妓

为什么要废除文言文推崇白话文——胡适

文言文是半死的文字,老百姓看不懂

白话文是活的文字,并不鄙俗

白话非常优美、实用,因为最能达意,语言的主要功能是达意

毛泽东评论蔡元培推动的进德会和道德建设

中国正在大转型,旧道德土崩瓦解,新风尚尚未形成,人们很容易无所适从,人心浮躁,道德失范

他律如果没有法度的支持,自律就显得格外地重要。

讲道德和求真理的区别?——李大钊

道德是变化的,真理是永恒的。

道德有新旧,用旧道德衡量新行为,叫逆历史潮流而上的卫道者。

道德是用来律己的,不是用来责人的。是用来躬行实践的,不是空谈的。

道德的要义是修身,修身的最高境界是追求真理

毛泽东回答邵飘萍提问“当今社会要成为一名合格的记者需要哪些基本素质”

比知识更重要的是:人的思想、立场还有职业操守。

职业操守: 遵循新闻的客观性、真实性,不能人云亦云,要对自己获取的信息分析、论证,去伪存真,由表及里,做出自己的判断与结论。

立场: 是至关重要的,要站在大众的立场上,站在历史潮流的前面,维护大多数人的利益和要求,文章才有助于社会的进步。

公理战胜强权——陈独秀

什么是公理:合乎平等的、自由的

什么是强权:倚仗自身强力,侵害他人平等自由的

强权是靠不住的,公理是万万不能不讲的

新文化运动影响——李大钊

产业上:应该令劳动者,觉悟他们自己的地位;令让资本家把劳动者当成他们同类人看待,而不要当成机器、牛马、奴隶来看待。

政治上:是要创造新的政治思想,不要被现实的政治羁绊。

毛泽东:中国的根本问题是落后的文化传统问题吗?

陈独秀:非也。中国落后的不是文化,是缺乏指导社会持续发展的理论,科学理论。

毛泽东:为什么要用这么大的精力去抨击旧文化呢?

陈独秀:因为它压制和阻碍了科学和民主的生成啊,更重要的是有些人要把它奉为救国治国的指导思想。你不打倒它,新的理论就无法立足。

李大钊:当务之急是为中国寻找新的科学理论。

工读互助社失败根源的辩论

胡适:工、读二者之间有什么样的关系?做工的目的就是为了读书。工的多,读的少,结果就是做工的苦趣多了,读书的乐趣少了那么一点。互助社,把本末给颠倒了,焉有成功之理呢?

李大钊: 不工作那怎么完成学业?又凭什么吃饭呢?

首先先要认清楚,究竟是内因所致,还是外因所致。

可以研究两点:

第一点,互助论究竟是不是一个科学的理论;

第二点,它究竟适不适合中国。

我认为,俄国十月革命的成功比互助论更适合我们中国。

胡适:我认为你是在借此机会宣扬十月革命。

李大钊:我只是提供一个新的思想,供大家来讨论,你不能一提十月革命也,就心怀抵触

理论结合实践,走出书斋,走向基层——李大钊

  • 选择了一条困难之路,放弃了一条舒适之路

  • 选择了一条开拓之路,放弃了一条守成之路

  • 选择了一条迎着困难而上的拼搏之路,放弃了坐而论道的安逸之路

平民教育讲演团

平民不识字,演讲是普及新文化知识的重要方式

平民教育: 开办工人夜校

宽容和厚度不是没有限度的——蔡元培

本来以为新旧文化冲突只是学术冲突,不是政治冲突,现在发现冲突调和不了。

决战的时刻到了

革新与革心——周恩来

革新:改造社会

革心:改造思想

革心是革新的前提和基础,革新是革心的目的

胡适要把北大迁上海

陈独秀:等于吹灯拔蜡,釜底抽薪

李大钊:把国家和个人命运的关系颠倒了

胡适:启发国民思想就是学术之路

陈独秀:我要的不是北大的生机盎然,而是中国的生机盎然

胡适:整个北京的学校都罢课了,所有的人都去搞政治去了,这个社会都乱了,难道这就是生机盎然吗?

陈独秀:生机盎然不是等来的,是要斗争来的!

胡适:我不是主张不去抗争,我的意思是我们不能蛮干,我们力量有限,我们要懂得远离这些是是非非,保护自己。

陈独秀:你这是妥协!是投降!

《山东问题和国民觉悟》——陈独秀

我们不可主张用强力蔑弃公理,却不可不主张用强力拥护公理;

我们不主张用强力压人,却不可不主张用强力抵抗被人所压。

一个人,一个民族,

若没有自卫的强力,单只望公理昌明,

仰仗人家饶恕和帮助的恩惠才能生存,

这是何等卑弱无耻、不能自立的奴才!

革新派和保守派争论的性质——陈独秀

是一种学术的进步现象,是学术之争,不是敌我之分。

革新派和保守派是相对的: 今日的保守派从前可能也是革新派, 今日的革新派将来也许会是保守派。世界进化的大流不止,新旧之争就没有止境。

争论是社会革命的需要,到了一定时候,条件变了,可能会转变。

新文化斗争方式的分歧

胡适:不能蛮干下去了

李大钊:倡导新文化运动是为了启发民智,觉悟了之后势必会有所行动。光有思想,没有行动,是救不了国家的。

胡适:不是说完全不去行动,是说一定不能再走极端。

李大钊:极端应该有一个客观的标准,如果一个国家,强权压倒了公理;涉及核心利益,而人民的意愿不能表达,公民就可以行使民主的权利。

为了国家利益,需要一个彻底的革命,把思想觉悟和行动觉悟结合起来。

我愿意当革命的急先锋,九死而不悔,虽千万人而吾往矣。

救国与做学问,孰重孰轻?

个人和国家的命运是分不开的。

这场运动,除了让人民直接行动、直接解决问题之外,还要再加两个字——牺牲!

牺牲,没有牺牲,不可能胜利!

湘江评论创刊号——毛泽东

Q:什么问题最大?

A:吃饭问题最大

Q:什么力量最强?

A:民众联合的力量最强

Q:什么不要怕

A:六不要怕

  • 天不要怕

  • 鬼不要怕

  • 死人不要怕

  • 官僚不要怕

  • 军阀不要怕

  • 资本家不要怕

《多研究些问题,少谈些“主义”》——胡适(source: 百度)

现在舆论界大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。

分三层:

第一,空谈好听的“主义”。

第二,空谈外来进口的“主义”

第三,偏向纸上的“主义”

“主义”的大缺点和大危险

世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。同用一个名词,中间也许隔开七八个世纪。

为什么谈主义的那么多,研究问题的人那么少呢?

由于一个懒字,避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的。

有价值的主张的思想步骤

  1. 先研究问题种种方面的种种事实

  2. 提出种种解决的方法

  3. 推想每一种假定的解决法有甚么样的结果,是否真能解决问题。

  4. 拣定一种假定的解决法

不是劝人不研究一切学说和“主义”

学理是研究问题的一种工具,种种学说和主义,都应该研究。

希望:把一切“主义”摆在脑背后,做参考资料,不要挂在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义,去做口头禅。

《再论问题与主义》——李大钊

主义是非常重要的:

没有主义和理论,就等于没有方向,可能走上一条歧路,甚至死路。

当今的社会,的确流行着各种各样的社会主义。但是怎么能因为有冒牌货就放弃了对科学真理的追求呢?

谈主义是必要的:

宣称理想的主义与研究实际的问题是交相为用的,社会问题的解决,必须依靠社会人多数人的共同运动,而要有共同运动,就必须有共同的主义作为准则。不宣传主义,没有科学理论的指导,社会问题永远也没有解决的希望。

理想的新社会——陈独秀

诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉悦的、全社会幸福的;

希望那虚伪的、保守的、消极的、束缚的、阶级的、因袭的、丑的、恶的、战争的、轧轹不安的、懒惰而烦闷的、少数幸福的现象,渐渐减少,至于消灭。

我们对世界上各种民族都应该表示友爱的情谊,但对于侵略主义和占有主义的军阀和财阀,我们不得不以敌意相待。

我们的主张是民众运动,是社会改造,要和过去以及现在各派政党绝对断绝关系。

我们相信真正的民主政治,必会把政权分配给人民大众,不以财富有无为标准。

我们反对一切拥护少数人私利或一阶级利益,眼中没有全社会幸福的政党。

世界上的军国主义和金力主义现在是应该抛弃的了。

社会改造——陈独秀

  • 要打破阶级的制度,实行平民社会主义,人人都不要有虚荣心;

  • 打破继承的制度,要实行共同劳动工作,不使无产的痛苦、有产的安享;

  • 要打破遗产的制度,不使土地私人传留享有,应归为社会的共产,不种田的人不应该享有田地的权利。

需要两个信仰

  • 平等的信仰

  • 劳动的信仰

人人都要受教育,应该常劳动

共产党原则——陈独秀

  • 没收一切资本,没收银行、矿山,废除个人压迫个人,经济上社会共有

  • 领导工人阶级获得政权,打倒反动势力,过渡到消灭政权;

  • 消灭一切阶级

共产党目的

  • 要进行阶级斗争,从经济斗争,转化为政治斗争,夺取政权

  • 取得政权以后,发展阶级争斗

  • 建设共产主义社会,以大规模生产为基础

《青春》片段——李大钊

青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,进前而勿顾后,背黑暗而向光明,为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族、青春之人类、青春之地球、青春之宇宙,资以乐其无涯之生。乘风破浪,迢迢乎远矣,复何无计留春,望尘莫及之忧哉。

其它金句赏析

礼仪廉 无耻

天生我材,不敢担当就是失职

没有钱,没有银子,再大的思想光芒也放不出来

黄酒配钢刀,砍头如切糕

要让对手找不到反对的理由

争不一定是件坏事,人类发展过程中无不是争来的

弱国无外交

是非人心不足论

地点固然重要,起决定因素的还是人

革命者,不能做自绝于革命的事——陈独秀

不吃无名之席——辜鸿铭

现实比历史更加要紧——陈独秀

公理是需要人来判定的——沅淑

从古至今,哪一个反动政权是自行退出历史舞台的?反动派是不打不倒。

要是没有闹钟夜以继日、呕心沥血地啼鸣,便不会有炸弹的诞生,炸弹的威力虽大,但是它终究战胜不了人之惰性啊。只有需要闹钟持续不断地提醒着、坚持着,才能最终将所有人唤醒啊。——李大钊

地球即成白首,吾人尚在青春,以吾人之青春,柔化地球之白首,虽老犹未老也。是则地球一日存在,即吾人之青春一日存在,吾人之青春一日存在,即地球之青春一日存在。——李大钊《青春》

你就是个商人,一谈到利益,就顾不上理想了。——柳文耀妻子评价柳文耀

理想是什么呀?在我看来,理想就好像是一盏灯,你看着它心里边亮堂堂的,但是你要真跟着它走,你会碰得头破血流。最重要的是,你看不到头啊,走这条路,是死路还是活路,我心里没有底呀!——柳文耀

像我们国家,以小生产小农经济为基础,一旦遇上大的群众运动,我们这种有身份有资产的人那就是灭顶之灾呀!——柳文耀

压迫越深,反抗就越大。蓄之既久,其发必速。——毛泽东

现在我们不能再考虑个人名声了,国家到了这个时候,我们唯有奋力一搏。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——顾维钧

《国际歌》第一段歌词

起来,饥寒交迫的奴隶!

起来,全世界受苦的人!

满腔的热血已经沸腾,

要为真理而斗争!

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