那个被欺辱的寡妇，后来找了个野男人
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文/晏凌羊
讲到宗族，想分享一个老家的故事。
我小学同学的妈，是一个命运多舛的人，好在她并不具备传统农村妇女的品质，在农村妇女们中间属于相对比较自我的那一类。
早些年，她嫁了第一个丈夫，在那个小山村里生了个一个儿子、一个女儿，但因为丈夫总是打她，她就跟丈夫离婚了，带着女儿（我小学同学）从山村嫁到了我们村，嫁给了我邻居大叔，成为了我的邻居大婶。
那个年代的农村，敢于离婚的女人是很少的。有些女的宁肯被丈夫打死，也坚决不离婚，就是因为当时那种舆论环境下，对离异女性的羞辱太严重了。
她嫁来我们村后，她和前夫生的儿子实在太想妈妈了，走了很远的山路来找妈妈，但是，见大叔看这个儿子来，面色有些不悦，她只让儿子住了一个晚上，第二天就把儿子赶回自己家去了。
这个事情过后，全村妇女（包括我妈）都说她有点狠，没有一个人说她的前夫和现夫狠。
嫁给大叔后，大婶又跟大叔生了一个儿子。
大叔这个人，挺好高骛远的，老想着要出去做生意、发大财，不喜欢干农活，因此，家里七八亩地里的农活，几乎都是她干完的。
我们家四口人，所有农田加起来也只有三亩，而大叔家之所以有那么多地，是因为他是结婚最晚的幺儿子，父母归他赡养。大叔的父母去世后，他父母的田地份额也都给了他。
这是我们那儿的传统：大的儿子成家后，父母就跟他分家，把房子、田地分给他自立门户。小的、结婚晚的儿子则负责赡养父母，父母的遗产一般也归最小的儿子继承。
大叔没法吃干农活的苦，就出去“做生意”。而所谓的“做生意”，不过就是跟一堆啥也不会、吹牛最厉害的人混在一起吃吃喝喝，他们谈生意、谈项目、谈蓝图，可就是不行动。
有一年，他去隔壁镇某个人家喝酒，当晚也睡在那户人家，但第二天一大早，他死在了那户人家的床上，身上被捅了十几个窟窿。那户人家赶紧报了案，但是，现在将近三十年过去了，这个案件一直没能侦破。
大叔的尸体被拉回了我们村的时候，是一个傍晚。
那时候，我正在上小学。某天吃完晚饭后，我正在做作业，忽然听到隔壁传来一阵震天响的哭声，是大婶发出来的。我妈跑去看热闹，不让我去，我也不敢去看尸体，就竖着耳朵听着那边的动静。
大婶哭得特别凄厉，边哭边喊“你死了以后，让我们怎么办”，听得我心里发毛。
现在想来，大婶之所以哭，不是因为死了一个对家庭没啥贡献的老公，而是“今后怎么办”。
大叔很快入土为安，可“头七”还没过呢，大叔家族里其他成员就闹起来了。
跟大婶家住得近，我完整地围观了整个过程。
大叔的大哥、二哥站出来跟大婶说：“父母给你们的那部分田地、祖宅，现在只有我们两个哥哥有资格拿。小弟的那份，只有你的小儿子有资格继承，在他成年之前我们可以帮着代管。你和你女儿，哪儿来的滚回哪儿去。”
大叔的大哥、二哥纠集了整个宗族的人过来，给自己的主张撑腰。
一群人围着大婶，要求她交出祖宅、田地，哪儿来的滚回哪儿去。
女儿和儿子还很小，看到这阵仗，只是抱着大婶的腿嗷嗷大哭。
大婶一开始也哭，后来看到大哥、大嫂、二哥、二嫂以及宗族里其他人开始抢夺他们家的大米，她干脆跑进厨房，拎了一把菜刀出来，冲着一群宗亲大喊：“都不要活了！谁敢过来？我先剁了你！我们娘儿仨也不活了，要死一起死！”
有人不信邪，嬉笑着上前，大婶直接一刀砍过去，幸亏对方躲得及时，没被砍到。
就这样，大婶以一己之力， 逼退了整个宗族的势力。
那之后，这些宗亲时不时上她家门找她的麻烦，甚至要求村委会出面去给大婶施压。
大婶那段时间的日子，应该蛮不好过的，她隔三差五就跟我妈她们倾诉，那些宗亲是如何欺负孤儿寡母的。
当然了，村里除了他们家宗亲之外的人，也只是看个热闹。大家并不想介入这个事情，给自己惹来麻烦。慢慢的，这个事情就平息了。
大婶依旧住着丈夫的祖宅，依旧耕种着公婆以及丈夫留下的土地。家里田地多，大婶又是一把干农活的好手，就这样，她攒了一点积蓄，还起了一套新房。
一个寡妇在农村生活，又要做家务，又要干农户，她实在管不过来两个孩子，俩孩子学习成绩都不大好。就拿我小学同学来说，她不大喜欢学习，虚荣心还挺强。她弟也好不到哪儿去，有时候甚至会做出一些鸡鸣狗盗之事。
现在想来，我觉得她也很难。白天在田地里耕种，晚上回到家伺候一堆猪鸡鸭鹅，两个孩子的某些坏习惯在丈夫在世时就已经养成，她可能也有些无能为力。
大婶起新房的时候，认识了一个来自四川的男的，对方是出来“卖工”的。即，每天帮大婶砌墙、盖瓦房，然后按天收费。
一来二去，两人就好上了，住在了一起。村里人对大婶和男人指指点点，个个都在说大婶骚，说男人是想吃她的软饭。
大叔家的宗族势力一看大婶家来了一个外姓男人，顿时怒不可遏。
他们觉得，自己的小弟遭受到 了背叛，大婶的行为对不起自己家族的列祖列宗，纷纷站出来指责大婶败坏门风、行为不检、淫荡无耻，有人甚至给那个四川男人下了最后通牒：你不走，那我们请你走？
我现在觉得，他们其实是打了自己的算盘的：大婶不找男人，那么，等大婶死了或是怎样，那些宅基地、土地，自己家可能还有份。大婶若是收了这个男人，大婶连同那些宅基地、土地都是那个男人的了。
宗亲这么一闹，大婶也很是生气，但那段时间，她还是咬牙扛住了压力。
我估摸着，大婶是憋了一口气的：你们不是说我骚吗？你们不是说我找野男人吗？我偏要跟他黏在一起！
以前，大婶还有点怕风言风语，从不跟四川男人一起出街。那段时间，村里人经常看到男的背着个篮子和大婶一起去田里背玉米、背青蚕豆，两人成双成对地出门、干农活、赶集。
一时间，大婶名扬全镇，全镇人都知道她耐不住寂寞、找了个野男人。
不过，大婶最后没跟四川男人结婚，最终两人也没在一起。
没在一起的原因，不是受不了宗族施加的压力，而是：男人不举。
这事儿是后来我妈讲出来的。
我妈跟大婶都是从山村嫁到坝区的，都曾被坝区人歧视、被他们骂“山啰啰”。两人的关系一直还不错，有时候会跟彼此说一些贴己话。
大婶想过性生活，但四川男人阳痿。
大婶觉得男人除了能帮自己干点杂活之外，也没啥用，就把他赶走了。
时间哗哗哗向前流淌，后来我上了高中、上了大学、来了广州，就没法再近距离围观老家人的生活了，只是时不时回老家的时候，才听说一些老家人的情况。
大婶的女儿（我小学同学）嫁给了同村一个小伙子，生了两个女儿，大女儿现在都上大学了，去年这个女儿填报高考志愿，还请教过我来着。
大婶的儿子也娶了妻，在另外一镇开了一间小杂铺，大婶帮着儿子带孩子。
大婶已经老了，她的生活中再不可能有什么惊心动魄的故事发生。上次我见着她，她只是羡慕地望着我妈，给我妈说：“我们都是从山上嫁下来的，但你命比我好。”
大婶跟第一个丈夫生的那个儿子，跟他再无交集，像是她没生过这个孩子一样。
当初逼她带着女儿滚蛋的那些宗亲，大婶跟他们再无来往。
我时常想起当初她拎着菜刀要跟那些宗亲拼命的情形，时常在想：如果她跟大叔生的也是个女儿，如果大婶的性子稍微温顺点，她还能不能继续在村里待下去呢？
这个问题，留给每一个读者吧。
全文完
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我的家族故事（外公家以前是原始部落，爷爷烧了地主家房子到云南隐姓埋名生活，我爸妈受尽村里宗族的欺辱），决定了我们全家对“冠姓权”都是持无所谓态度的。
冠姓权作为一个公共议题的时候，我尊重女人们争取冠姓权的行为和行动。但对我个人而言，我是真无所谓，真不是“吃不到葡萄说葡萄酸”。我希望自己的这种无所谓的态度，也能得到尊重。
在我，“把一个人应该拥有的权利跟姓氏紧密结合在一起”的制度，就该连根拔起。皮之不存，毛就不能附。姓氏就是这个“毛”，“姓氏与权益捆绑”才是应该彻底被扒下来的“皮”。
现代社会，应该以“人”为本，而不是以“姓”为本。
再说一遍：我对“冠姓权”持“完全无所谓”的态度，但尊重你们去抗争、去争取这项权利。我的话，只觉得打继承权官司比打冠姓权官司更有社会意义。而且，我向往的时代是：“宗姓制度”连根被拔起，所有人有名无姓。
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