同一篇文字，发在不同的平台会有不同的效果——仅从留言来，也很有意思。至于什么样的意思，就不说了。一个人为什么要在不同平台上都开一个账号？其实答案很简单：哪怕于我们个人而言，也不能只有一种声音。
这篇文章首发在百家号，头条号也转了，今天转过来在微信公众号上再发一次。
菩提是什么，是智慧。那么烦恼是什么？相信很多朋友都会说烦恼就是达不到所求，而产生的一种心情。如果能达到目的，这个烦恼是不是就消失了呢？会，但又会有其他烦恼。可见只要在轮回中生老病死，烦恼就无法根除。毕竟人是一种有欲望的高级动物。曾有人问过很多祖古、高僧什么叫神通？最为经典的回答就是：打通烦恼就是最大的神通。这句话体现了多层含义。第一、并不否认伴随修行过程出现的天眼通、宿命通、他心通等超常生命现象；也就是通常含义上的神通。但由于佛陀住世期间就不提倡显示神通之故，有神通者往往比普通人更低调；第二、重点突出了烦恼在修行中占据的位置；第三、强调了“打通”这个概念。打通，是疏通、引导、使之通畅，而不是消灭。没有烦恼的人生，是不可以想象的人生；没有烦恼这个基础，所谓修行和证悟就只是空中阁楼。有烦恼是正常人，在正常人这个基础之上的才是求解脱求证悟，而不是向下，从一个正常人退化至无念无欲的一根枯槁之木。
大家都非常熟悉《了凡四训》，作者袁了凡的一段经历就足以说明。袁了凡人生重要的转折点，出现在他夜宿寺院时遇见了一位当家师父。在前半生，由于一位算命先生算准了他今后的人生轨迹乃至寿数，袁了凡心灰意冷，知道再怎么努力都是定数，就独自在外漂泊。有一天在某寺院借宿，和当家和尚一起盘坐了三天。当家和尚一看这个人禅定功夫如此了得，心生敬意，就上前问袁了凡：“先生如何定心？”等袁了凡说完，当家和尚大笑：“以为你是了不起的圣贤，原来却是一个凡夫俗子。”这番话的精辟之处在于，万念俱灰不等于证悟。（关于袁了凡改变“定数”的经历，和本文关系不大，此处略去不谈）正如我们身处职场，不怕出错，因为明白“干得多错得多，不出错只有从不干活”这个道理。如果这个故事还不足以说明，另外还有一个公案（这个公案有印度和汉地两个版本，除了人物之外，其他都完全一样）：一个婆罗门长者多年供养一位僧人，这位僧人举手投足间很有气势，别人都说他已经证得阿罗汉果。这位婆罗门为了验证，就派了一位年轻美貌的姑娘到这位僧人身边，一边跳舞一边和僧人倚靠，看僧人有无反应。然后这位长者就问僧人：姑娘依靠到你身上时，你有什么感觉？僧人说，我没有什么感觉。长者一听很是失望，说：“原来，这么多年了，您还是一个俗人，还说什么阿罗汉果。”然后就把僧人赶出了家门，不再供养。这其实就是在说，修行并不是为了把人变成毫无感情的石头和木块。一个香软的身体倚靠过来，怎么会毫无感觉？重要的不是感觉（烦恼），而是如何处理这个感觉（烦恼）。
当然，这个公案是说修行者首先是一个正常人，再论其他。至于婆罗门长者的举动是否得当，另有一句话——宁搅千江水不动道人心。佛教传入中国之初，出家修行者称为道人，这和道士的含义不同。和尚这个称谓是一种滥觞，有关这点，大家知道有这么回事就行。不动道人心，就是不要打搅修行之人，不要强加以诱惑，毕竟未开悟者都是凡夫俗子（这和上文中当家和尚说袁了凡是凡夫俗子的含义不尽相同）。这就是为什么说修行是在正常人这个基础之上求解脱、求证悟，而不是向下。烦恼和菩提是相对应的关系，也正是“打通烦恼”这句话的含义所在——烦恼即菩提，不是说烦恼本身是智慧，而是超越了烦恼，就是菩提。
经常看到有人说善良会被人欺负，而实际上让你上当受欺负的是你的智商，而绝对不会是善良。这也是一个反证。但我们要明白，烦恼不是魔障，这两者之间有着本质的区别。正如如何增加收入是烦恼，而着迷于购买彩票就完全是魔障的表现了。对魔障需要根除，而对于烦恼并不需要根除——也不可能根除。
依然以《西游记》举例。唐僧师徒一路上遇见的妖怪都是心的折射，有什么样的内心就有什么样的障碍。而这种障碍又分为两种，一种是妖魔鬼怪，也就是心魔，必须消灭（真假美猴王里假悟空是最为真实的内心，这个另外撰文讲述），不论是被孙大圣一棍子了断，还是借助诸佛菩萨和天兵天将降服。还有一种只是凡人，表现为剪径的强盗和小蟊贼，干些打家劫舍的勾当。这就是我们的烦恼，对于他们，没必要打死，尽管他们是坏人，但还不是妖怪——强行消灭的结果是孙悟空被念紧箍咒几十乃至上百遍，最后还被师傅赶走——心，走得太远了。所以才有打通烦恼才是真正的神通这一说。烦恼虽然是人生得以圆满的基础，但这必须是要超越，而不是被烦恼挟持。仓央嘉措有一句诗：一个好人怎么也活不好。这正是好人比坏人难做，正是打通烦恼实为不易的真实写照。
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关于作者：舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。
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所以，别怕有烦恼
