山西稷山青龙寺壁画

-山西稷山青龙寺壁画，始建于唐高宗龙朔二年（662）。壁画总体布局精巧、形象构图神奇、点划线描娴熟、施彩赋色高妙而闻名遐迩。

稷山青龙寺的精华在于元、明两朝的壁画，总面积190余平方米。它和芮城永乐宫的壁画可以说是一脉相承，十分精美。中殿是一副佛、道、儒三教合一的水陆道场画。

释迦摩尼说法图

在青龙寺腰殿（接引佛殿）和大殿（大雄宝殿）之中，皆留有令人为之叫绝的精彩壁画。腰殿绘有水陆画一铺，大东西山墙分别绘制释迦牟尼说法图和弥勒佛说法图，共同构成一个完整有序的礼仪空间。信众进入寺内，先进入腰殿观瞻竖三世佛和水陆道场，然后进入大殿依次观瞻释，按照过去佛——现在佛——未来佛的顺序完成观佛礼佛的整个过程。

文殊菩萨像

普贤菩萨像

释迦牟尼左右两侧为文殊普贤菩萨像，结跏趺坐于莲台之上，头戴精美的花冠，法衣仿佛自上一泻而下，菩萨的面容神韵飘渺，从冷静和敏锐中又流溢出柔和，面相较唐宋略呈扁圆，似乎浸入了元代蒙古人的相貌特点。尤其是胸腹之间璎珞花饰如锦，令人叹为观止。

阿难像

迦叶像

迦叶像

供养菩萨像

供养菩萨像

护法金刚像

宫女像

宫女像

弥勒佛说法图

两侧的胁侍菩萨半跏趺坐的姿势几乎完全相同，只是手持经卷的手臂一个向上、一个向下，平添了微妙的动感。身上的庄严饰物大幅减少，但衣纹更为朴素细密，隐约可见几分“曹衣出水”的风貌。左侧菩萨破损严重，一半身躯已然不见。

胁侍菩萨

胁侍菩萨

画面上方两隅，有一对人首鸟身的迦陵频伽自云天持莲花而降，丰颊童颜玲珑可爱，饶有童稚般天真圆润之美。迦陵频伽肩头生出一双翅膀，后尾羽翎翻飞，流畅的动感呼之欲出，优美动人，极富双凤栖云之趣。蓦地，让人脑海里浮现出西方名画里的丘比特像。

迦陵频伽左侧

迦陵频伽右侧

在三尊主佛两侧画国王儴佉王和贵妇人梵摩越剃度图。这两组剃度的场面源于《佛说弥勒下生经》《佛说弥勒大成经》。据佛经所示，弥勒菩萨从兜率天下生时，决定托生到儴佉王统治的国家，以大臣修梵摩与其妻梵摩越为父母，后来弥勒菩萨半夜出家，在龙华菩提树下成佛。儴佉王知晓后，率八千四万众出家，梵摩越也将八万四千彩女送去求作沙门。世间的人们常常在失意落难时拥抱神明，倘若能在人生顺遂极致时生此意，那才是真的了悟。

梵摩越剃度图

遗憾的是，左侧国王剃度的群像已缺失，只留下了梵摩越剃度图。画面上，梵摩越面相饱满，雍容华贵闭目拱手合十，神态虔诚，虽披散头发，但“粗服乱头不掩国色”。梵摩越身后有宫人持刀欲剃去她的秀发，宫娥侍女持宝扇、捧玉盘立于身后。整幅画面渗透了超凡入圣的意味。

梵摩越剃度图

下图中间为弥勒佛，两边有观音、地藏（上图未显示）。弥勒佛下方为善财和龙女，中间画有熏炉。

正南墙壁上方绘有千手千眼观音，下方是吉祥天女。这个天女非常美丽，可以说是青龙寺壁画中最漂亮的人物，素有“东方美女”之称。几个世纪过去了，她脸上的胭脂依稀可见，肤白唇红，神情泰然自若，身上的装饰和衣着十分华丽精美。

吉祥天女

鬼子母

中央的女性形象，是鬼子母。传说王舍城五百人赴会时遇到一孕妇，女子随行却不幸流产，五百人无一出手相助。孤独绝望的女子发下毒誓，来生要成鬼，吃尽王舍城中的小孩。后来誓言应验，她与鬼王结婚，生下五百小儿，并以百姓小孩为食，人们深受其害。佛祖将鬼子母最心爱的小儿子藏起来，鬼子母四处寻儿却没有踪影，只好求助佛祖。佛祖劝其将心比心，教化鬼子母，从此她成为保护小孩的善神。

哼哈二将

中殿四壁为“水陆画”，是青龙寺壁画中的精华所在。该殿全部构图共有人物300余众，分画在130平方米的墙面上。西壁上为三世佛和礼佛图，下为道教万神图；北壁上为十八罗汉，下为十殿阎君、六道轮回等，另有阴曹地府行刑场面；东墙壁画因日晒雨淋，眉目难辨。以上壁画虽是宣传封建礼仪和宗教迷信，但画面结构严谨，笔力遒劲流畅，色彩柔和协调，人物繁而不乱，人体比例适度，造型优美，形象生动，衣饰飘然，栩栩如生。它继承了我国唐宋以来的绘画表现技巧，被视为元、明两代绘画之杰作。

以上壁画虽是宣传封建礼仪和宗教迷信，但画面结构严谨，笔力遒劲流畅，色彩柔和协调，人物繁而不乱，人体比例适度，造型优美，形象生动，衣饰飘然，栩栩如生。 无论是高大的佛、菩萨，还是奇异诞的明王，微小可笑的侏儒以及阴曹鬼率，都表现得含蓄流畅，刚柔相济，线条劲键有力，静中有动，动中有静，洋溢着鲜明的节奏，古朴黄雅，耐人寻味，堪称具有精湛技艺的工笔重彩人物画卷，它继承了我国唐宋以来的绘画表现技巧，被视为元、明两代绘画之杰作。