法显大师与徐州宝莲寺的千年情愫

说起法显大师，那可是享誉海内外的大人物！

法显六十五岁时，经西域到天竺（今印度），游历二十多个国家，前后历时十四年，收集带回了大批梵文经典，对中国历史、文化产生了深远影响。法显是中国历史上第一位到印度取经的大和尚，也是中国第一座印度风格寺庙的缔造者。

法显作为一代高僧，其坚忍不拔、坚持求索的精神，在中国历史上享有极高的评价。包括印度古代史学家、印度学者，也把法显之精神遗存和物质遗存视为瑰宝。

这样一位千年前的得道高僧，怎会与今天的徐州宝莲寺扯上关系？这话就得从东晋说起了……

公元390年，正值东晋十六国的纷乱时期。北方后燕豪强吴柱聚千人起事，僧人法长称帝，十万僧俗祸乱河北，为害一方。这件事让法显很是愤懑：“戒律遗失，终使僧人无所顾忌。贫僧法显，西行取戒律，不至不归。”

公元400年，已过花甲之年的法显，本着求取佛教戒律的一腔孤勇和自我宏愿，带随行十数人，沿着西汉张骞通西域的道路往西，经过南凉、北凉张掖、西凉敦煌，在沙漠里跋涉了十七个昼夜，终于到达了鄯善（今新疆若羌），在于阗取得《大品般若经》。

之后，法显一行翻越葱岭，在海拔六七千米、终年积雪、山路崎岖、狂风不停的峭壁间攀行。到达终年积雪的苏纳曼山，同行的慧景终于支持不住了，病死在旅途。法显挥泪掩埋好慧景的遗体，继续前行。

他们走过了南亚、罗夷、毗茶等三十多个国家，终于在公元405年到达了印度中天竺笈多王朝。

法显追随佛祖的足迹，参拜佛祖的诞生地，学习梵文梵语，抄写佛经。收集了《摩诃僧祗律》、《杂阿毗昙心》等六部佛教经典。三年后，当法显决定带着佛教经典回国时，一路陪伴法显的道整却决定留在天竺。

公元409年，已是七十高龄的法显，告别道整，搭商船航行十四昼夜，到达了狮子国（今斯里兰卡）。

法显从狮子国跟商船向东北前往广州，路上遇到了风暴，好不容易挨过了狂风，商船继续驶向广州，途中又再次遇到了黑风暴。商人认为是法显引来的大难，要把他丢到海岛上去。幸好有其他商人求情，法显才免遭此难。黑风暴让船只偏离了航线，一直航行了八十多天，船上的粮食全都吃光了，才最终见到了海岸线。

法显在山东即墨上岸，欲南行。行至徐州时，应徐州刺史刘道怜之邀，在此羁留“一冬一夏”。并在徐州东北二十里的地方，按照印度龙华寺图纸，主持修建了中国第一座印度建筑风格的龙华寺。

至此，法显与徐州宝莲寺扯上了再也割舍不断的紧密关系。之后的徐州也被称为中国佛教的第一城，佛法的菩提种子，从这里发芽、茁壮、开枝散叶，蔓延出一片繁华似锦的大乘佛法圣域。这是徐州曾经光芒万丈的历史扉页，也是值得讴歌千古的文化遗产。

法显修建的龙华寺，后被郦道元记入《水经注·泗水》：“……彭城县东北，泗水西有龙华寺……”。

公元1128年（南宋建炎2年），金军逼近都城，高宗赵构南逃，决开黄河以阻金军，黄河夺泗水，徐州一片汪洋，龙华寺被淹。此后，黄河在徐州境内又多次泛滥，河道地形也不断改变，早已埋入地下的龙华寺也不知所踪。至清末，《铜山县志》云：“（龙华）寺今无考”。近年间，又起传闻：“……具有印度风格的徐州龙华寺现已被埋入地下八米”。

自龙华寺被淹之后，有识之士曾在徐州重新选址，再建龙华寺，后又几度兴废。寺庙名称也从龙华寺，更名为洪峰寺、红莲寺，清乾隆年间定名为宝莲寺。

所幸，在法显筹建龙华寺一千六百年后的2009年，与龙华寺一脉相承的徐州宝莲寺，终得再次重建，殿宇内部装饰，多有印度寺庙元素。一代高僧法显坐像，也同时被尊奉在宝莲寺祖师殿内，以供后人瞻仰。

为弘扬法显坚忍不拔、追逐真理的精神，纪念法显为中国文化做出上的贡献，也因法显与宝莲寺的千年情愫，2014年徐州宝莲寺方丈觉耀大和尚曾前往印度，沿着法显之路到佛国朝圣，最终实现了在佛陀故地重温法显精神的夙愿。

法显，已经成为一种精神的象征！只有超越苦难才值得被尊敬，法显如是！而我们普通大众，应常念法显大德、常往宝莲寺，去敬畏这样的远行，敬畏这样的远征。