你还在为鉴定大明宣德炉而烦恼吗

　　宣德炉的造型只是它的外形，其内腔亦有欣赏和断代价值，反映了匠心和时代的审美情趣。感觉明匠更注重内腔的造型设计，尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。横向的纵深感以弧线大来体现，竖向的纵深感以炉腔深来表达： 炉壁不等厚，上下厚，中间薄; 炉口壁直，向内腔过度有棱角;内腔底低; 内腔底面径小; 内腔的最凸处低于外形的最凸处。

　　宣德炉最妙处在色，其色内融，从黯淡中发奇光。明朝万历年间，鉴赏家、收藏家、画家项元汴曾说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。”据史料记载，宣德炉有40多种色泽，如茄皮色、藏经色、棠梨色、仿宋烧斑色等。

　　明代为什么开始喜欢这种香炉呢?受宋代的影响，中国隔着元代，元代是一个蒙古人统治天下的时期，它在文化上跟宋代有差异，到了明朝刚刚恢复了以汉文化为主的这个文化的时候，他非常怀念那个文化，怀念宋代那个文化，那么他文人对香的感受是不一样的，所以他要铸造香炉。

　　古宣德炉一般锈迹有多层，且多种颜色间过渡自然。因为当时的冶炼铜不纯的原因，所以会有铁锈的痕迹。“如果青锈和铜黄没有过渡，属‘青黄不接’，多为仿品。”就像我们的古钱币一样，其锈迹浮在表面，用醋一擦或用指甲挖，就容易脱落。真品包浆温润，宝气内蕴，长时间不变。伪品包浆枯槁，有的像油漆，越放久越耐看。真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。 这是区别真假的重要标识。

　　在香炉的数量上也存在争议，有说5000件的，也有说18000件的，前者说法被采信较多。学者赵汝珍在《古玩指南》里论证提出宣德炉仅仅在宣德三年制造，这一观点受到学界普遍的认同，到了宣德四年的时候，因为材料不足无法再铸造了。也有学者直接否定了宣德炉与宣德年的关联，上海博物馆的馆员陆鹏亮在他的《宣炉辩疑》中直接表示他认为在宣德朝并不存在大规模制造铜炉的情况，宣德炉是明代晚期被虚构的，实际上世面流传的所有宣德炉都是万历之后被铸造的。

　　宣铜器，即使流传有续，但采用眼看手摸的传统鉴定方法，时代上只能大致分出明、清，且有分歧。那么除了在样式、款识等方面鉴定外，是否有更为有效和令人信服的鉴定方法以区别宣德本朝器和后仿?—借用科学的无损检测方法，通过X荧光光谱分析正可解决问题。

　　作为一种前 无 古 人后无来者的创举，它不仅将我国古代的铜合金技术发展到了巅 峰，也开创了一代铜器之先河。自创始之日起，宣德炉就以其独特的文化艺术魅力得到了一代又一代文人雅士、达官贵人的钟爱，上至帝王将相，商贾，下至庶民无不为宣德铜器之魅力所折服。甚至有了“文房诸器，宣炉为首”的说法。