学为人处世之道，待看《易经》遁之卦，进退有“遁”，智慧矣
“读书当与他人言”，读书是一件让人愉悦的事情，但是要想真正把书读好，除了静下心来去阅读，更重要是要去实践，而在实践之中，我比较推崇与志同道合之人进行深入交流学习，在交流碰撞学习过程之中，会激发出彼此非常多意想不到的观点和思想，从而进一步加深对书本知识的理解与感悟。
图01：易之八卦定乾坤
“生而为人，当学会为人处世之道”，为人处世，是指为人和处世的总称。为人就是做人，处就是处理、接触，世就是外界的环境以及各种各样的事物。总而言之就是指一个人生活在这个世界上对待事情以及事务的处理方式与方法，有积极的、也有负面的。所以学会“为人处世”这道，是我们于这个世界上安身立命的看家本领。
01 解读《易经》之遁卦，“遁者，退也”
《序卦传》有言：“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也”，这句话其实就是在告诉我们，天地是恒久的，但是除天地之外，所有的人和物都是短暂的。所以我们才会有“天长地久”之说。
图02：遁者，退也！
《老子》也说了：“功成，名遂，身退，天之道”，这个意思是说，一个人在功成名就之后应该退位让贤。然而要做到这一点可真不是一件容易的事情了，接下来让我们通过遁卦来一窥究竟。
先看一下遁卦的卦象（图02所示），上面四个阳爻，下面两个阴爻。其上卦为乾卦，下卦为艮卦，即山上有天之象。山上有天，天在上，为什么感觉天在退呢？我们都有过这样的经历，就是当云雾笼罩山顶的时候，天跟山看起来是连在一起的，这时候我们是看不见山顶的，就好像天退避了一样似的。
图03：天下有山，山上有天，是谓遁也！
再看四个阳爻，两个阴爻，君子的力量明显是大于小人的，但为什么君子还是要退呢？这是因为“压不如顺”，过分压制小人，反而容易逼得小人行冒险之策，所以此处君子之退是有意而为之，是顺应趋势之退，是带有主动权之退，退出一部分来，让小人上位，若把他的行径控制在合理的范围之内，或许会让小人走出一条改邪归天之道，这也将成就一番佳话。
我们要知道，有君子就会有小人，这是一组相对概念，所以不要想着消灭小人，这是不现实的，真正的做法是要感化之。接下来看一下遁卦之卦辞，曰：“遁，亨，小利贞。”，这是个什么意思呢？即：“遁卦，亨通，小的地方利于正道。”正是因为君子之退，给初六和六二两个爻有了发挥的舞台，只要他们能守正其道，自然可以小利贞。
再来看一下遁卦的彖辞，曰：“遁，亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。”，其义为：“遁卦的亨通，是因为隐遁而亨通。九五刚爻与六二阴爻相呼应，能够顺应时势。小的地方利于正道，是因为阴柔之气正在增长。遁卦的时势意义太大了。”
图04：遁说，“你把我逼急了，就剥了你！”
君子之道，在于擅退，退是有后招的退，正如九五阳爻与六二阴爻相呼应一样，只要六二能与九五相应并顺势而为，那必利于贞。所以，我们不能一味地认为“小人”就是不好，“小人”之所以为小人，也是因为时势造就的。“小人”亦有行正道之念、之力，就看“君子”如何引导了。若君子一直不退让，让“小人”看不到一点进的希望，则“小人”必反之。
如图04所示，若君子主动遁之，则九五与六二相应，则利贞，若君子不退，逼得“小人”所之，则会依次变为否卦、观卦到最后为剥卦，若真发展到剥卦的话，已经是非常危险的境地了。所以真正的君子是明白事态的未来发展趋势的，是不以人的意志为转意，此乃为“天道”。
我们再来看一下大象之辞所言：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”，其大意为“天下有山便是遁卦的卦象。君子从中受到启示，远离小人，不厌恶他们只是要严于律己不与他们同流合污。”
大象之言，是站在天的立场来讲的。整体而言虽君子有余力对付小人，但于下卦而言我们看到君子的力量在变弱，所以一味强攻非明智之举。正如和珅之存在，若刘墉和纪晓岚一味地去斗，去压制和珅，其结果必不得善终，因为和坤虽为“小人”，但却有其可用之处。当其行有利于国之道时，虽方法不一定可取，但君子亦不必过分阻挡，只是不必同流而已即可。
02 遁者，退也。看遁卦六爻之境
图05：遁之六爻，六种境遇
下面我们分别看一下，遁卦六爻之爻辞：
遁之初六：“遁尾，厉，勿用有攸往”，其意“逃跑落在最后，危险，不要往前走”，就像今年有很多人做口罩等物资生意的，当形势缓和之时，有很多人已经逐步退了出来，但是还在很多新进入的，这新进入的就是“遁尾”，其结果是十分危险的。
遁之六二：“执之用黄牛之革，莫之胜说”，其意“用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱”，六二小象言“执用黄牛，固志也”，用黄牛之革紧紧地与九五拴住，坚固其心志，则自然会变好了，此处六二之心境很重要，若志坚，则整个卦不会再恶化；若志弱，则会恶化，进而成否、成观、成剥。
遁之九三：“系遁，有疾厉，畜臣妾吉”，其意“系住逃跑的人，有大病一场的危险，畜养奴仆婢妾则吉祥”，为什么畜臣妾会吉祥呢？其实就是做小事之时，不宜大张旗鼓，否则容易引起小人记恨，是有危险的。处在此爻之境，当要妥善应对“小人”，慎言慎行，方可逢凶化吉。
遁之九四：“好遁，君子吉，小人否”，其意“该退就退，君子吉祥，小人闭塞”，此爻就看出了君子与小人的区别了，君子“好遁”，君子能够做到急流勇退，能够舍得，而小人却做不到这一点。放到我们为人处世，当某一个项目遇到瓶颈之时，我们要善于“好遁”，从其他角度寻求解决之道，不要过分执着。于一个企业，当某一业务持续下滑之时，就要“好遁”，主动寻求转型解决之法。进而转危为安。
遁之九五：“嘉遁，贞吉”，其意为“功成身退，守正道吉祥”，处在九五之位，其位高权重，此时能做到功成身退，其必大吉。“若要流得美名扬，急流勇退传佳话”。
遁之上九：“肥遁，无不利”，其意“飞一样的隐遁，没有任何不利的”，到了上九之时，当遁之时，毅然退避，高飞远走，无所不利。有些人是身退心不退，反而容易给人留下把柄，不吉，所以退就要做到身心俱退，无往不利也。
03 从《天道》丁元英与韩楚风之谈话，看以退为进之妙招
图06：争与不争，遁之智慧
《天道》之中有一幕就是丁元英与韩楚风在正天集团酒店的房间里进行了一番精彩的对话：
“韩楚风倒上两杯酒，举起杯说：“这第一桩，私募基金这一把让我挣了188万马克，道谢的话我就不说了，一个字，干！
”
两个连碰了三杯，瓶子里的酒顷刻下去了小半瓶。
吃了几口菜压酒，韩楚风接着说：“这第二桩，还得说那事。正天的情况我跟你没少念叨，争与不争，你不说话就已经表态了，我就想知道你这个‘不争’的所以然。你不说，倒是真有罪了。”
丁元英说：“这事退后一步让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能，只是事关重大，我担不起这个闪失。”
韩楚风淡然一笑说：“我尚没拿起，谈何放下？”
丁元英自已端起酒喝了一杯，说：“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的，谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”
韩楚风问：“他们要是不内耗呢？”
丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”
.......”
这一段对话，丁元英给韩楚风的建议就是合乎《易经》之遁卦之道，“遁者，退也”，而这里的退一步正是符合九四之爻象：“好遁，君子吉，小人否”，正是因为丁元英劝韩楚风“好遁”，即主动退出总裁之争，让两位副总裁去“争”，去“抢”，这一退，给初六和六二现个小人让出了空间，让他们尽情地在舞台上挥洒。而韩楚风这一退，实则是“以退为进”之妙招，是“身退，心不退”之应用，正是由于他的这一“好遁”，最终才换来了九五之总裁之位。
图07：遁是一种智慧
以上我们不难看出，为人处世，当遁则“遁”，决不拖泥带水，所以说，遁是智慧，是格局，是谋定而后动。荀子也说过，“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”，遁卦还告诉我们，“功成不必在我”，就像在工作之中，当一个项目圆满完成之时，切忌贪功，要把荣誉分享出去，这就是要在荣誉面前选择智慧之“遁”。
遁卦还告诉我们，一是，不管遭遇到什么变化，都要培养自已的浩然之气；二是，人有进有退，这是常态。“升时做好下时备，降时保护平常心。”；三是，就算所有的人都长进了，而自已退步了，但也应该心安理得，只要我们自已尽力了，做到问心无愧了，天下之事，有时就是“谋事在人，成事在天”，想开点就可以了。
面对人生的进退得失，我们要努力做到“不以物喜，不以已悲”的“遁”之佳境，深挖遁卦之精髓，自有妙处。