西晋《任城太守羊君夫人孙氏碑》
碑阳：碑阳正文阴刻隶书 20 行，满行 37 字，共706 字，字径 3-4 厘米。
碑阴：阴刻隶书 9 行，每行 16 字，共 142 字，字径 1.5 厘米，系清嘉庆三年（1798）泰安知府金棨与钱塘江凤彝撰写的题记，记述了是碑的发现经过及对立碑年代的考证等。
【录文】
夫人，济南孙氏之中女也，实曰□姬。其先与齐同姓，□别闾族遂以为氏。父列卿光禄大夫，建德』亭侯，以儒雅称，世济其休。夫人少有淑质，纯静不□；宽仁足以容众，明敏足以辨物。九岁丧母，少』为父所见慈抚，终丧哀毁，坐不易位，虽有隐括傅母之训，罔以加焉。父时未有继室，长沙人桓伯』序有寡妻伏氏，魏文帝以用妻之。伏氏柔，少有国色，然非所好，而顾违尊命，莫之能定。夫人谓父』曰：“何不以尝同僚辞之？”父意乃悟。文帝诏，报之曰：“生，敬其人，死，辞其室，追远敬终，违而得道者也。”』父悦，入谓之曰：“昔臧武仲先犯齐庄，不令与己邑。今我不犯尊，而蒙优诏，同归殊途尔。”其□代伯』序为侍中，父为侍郎，此为同僚，故夫人□□。父为渤海太守十余年，政化大行，孤寡□□□□□』意。时夫人见□在家，止大令留而谓之□，□戚而退，虽天之道，然事君不怼，□能以俭闻。□□□』为吏部尚书，多用老成先帝旧臣，举□□托，必不忘君，既而果举君为侍中。夫人恕而容过，穷理』尽情，为父所异，皆此类也。夫人在羊氏，深严有器度，承上接下，众皆悦之。任城非□夫，夫』人由此相帅孝谨，加之谦勤，战战临深，唯恐不逮，是以舅姑嘉其淑婉，娣姒宗其德音，□夫人为妇卌（四十）』余载，言无口过，行无怨恶，故也。□□且感慈闱□□□□，下惟侍人刑于之言，瞻前顾后，率』由弗违，以御于家邦，终始以孝闻，□□夫人之□□□□□□□。二□小子弘明、弘哲，皆□不』幸早亡。子孙皆仁厚，振振有麟趾之化，皆是义形□□□□□□□□□，泰始八年□月庚寅，』十二月甲申□。嗣子迅，哀怀永绝，恩深罔极。追惟□□□□□□□□□力齐肃之训。□尔叹曰：』“古者钟鼎制铭，所以章君父之令德也。”又有号谥褒。□□□□□□□□，我先妣立言立德，同之』不朽，可没而无称哉！于是，乃追而纪，为之辞曰：』奂乎文母，于我夫人，潜神内识，罔不弥纶。和乐色养，□□□□，□□□□，□□是勤。昧旦□□，令』问日新，丧难弘多，仍罗□□。翼翼小心，惟忧用老，□□□□，□□□□。□□□惟，永世□□，忉忉』遗孤，辟踊靡及。曰古□□，□□日□，何以告哀，□□□□。
（以上碑阳）
是碑为古昔□未见，雄□峻拔，直追两汉，』年号虽泐，以干支逆推之，当是太始八年（泰始八年，272），』核诸文内所载事迹，知为西晋无疑。乾隆』癸丑（1793），钱塘江君访羊续碑于新甫，过此得』之，今越五岁矣。余修《泰山志》，检碑展□虑』其露处，为牧竖所毁，遂与新泰令柳君谋』建碑亭以复之，使垂永久。嘉庆二年（1797）七月』朔日，泰安府知府、休宁金棨记，新泰县知』县长沙柳世珍筑□，钱塘江凤彝书。
（以上碑阴）
【考释】
今存于岱庙东碑廊的《晋任城太守夫人孙氏之碑》（习惯上简称“孙夫人碑”），刻立于西晋泰始八年（272），其地点在今西张庄镇后高佐村羊氏墓。清代江凤彝重新发现之时，碑文已磨灭严重，虽细加辨认，缺文仍多。至清末，又增补数十字，乃使文意更为贯通。
西张庄镇后高佐村羊氏墓，位于西张庄镇政府驻地东南约 3 公里，地处平原，南邻柴汶河，北距莲花山（新甫山）6.5公里，在其东北约6公里至今有前羊村、后羊村等村庄。墓地的面积，现阶段没有经过考古勘探，面积不详。自清乾隆年间以来陆续发现、出土文物，是新泰目前已发现的三处羊氏家族墓地之一。
晋孙夫人碑是著名的泰山羊氏家族碑刻之一。关于是碑的发现，诸多论著都认为是清乾隆五十八年（1793）钱塘学者江凤彝首次发现。例如，清人王培荀《乡园忆旧录》卷三的记载：“江秬香孝廉（凤彝）游新甫，草莽中得“晋任城孙夫人碑”，黄小松（易）为作《新甫得石图》。适阮芸台（元）学使辑《山东金石志》采入，孙渊如（星衍）题曰'小宝晋斋’”。其实，在清代新泰方志上早就有关于孙夫人碑记载。清乾隆五十四年《新泰县志》卷七《古迹》载：“晋任城太守夫人李氏碑，在张庄东北，乃八分书，尚依稀可识。”这里所说的“李氏碑”，实际就是孙夫人碑，“李氏”当是误记。清乾隆五十四年《新泰县志》系乾隆四十九年（1783）时任新泰知县江乾达依旧志重修而成，并于五十四年刊行的。其书将是碑郑重列入《古迹》一门，比江凤彝的记载早九年。记载虽然存有谬误，仍然可以视为孙夫人碑的较早记载史料。这一谬误在清光绪十七年（1891）增修《新泰县志》时已经指出。其书卷七《古迹·增》载：“旧志所载张庄之晋任城太守李夫人碑，……阅碑文，系'孙夫人’，旧云'李’，误。”当然，《新泰县志》的编纂者很可能只是从时代较早这一点注意到是碑，虽然也提到了“依稀可识”的“八分”书；真正从书法艺术的角度上发现孙夫人碑的珍贵价值，还应当归首功于江凤彝。（马东盈：《晋孙夫人碑的发现之新考》，《泰山文化报》1995 年 5 月 30 日 8 版）此后，经过历代学者的保护与著录，使孙夫人碑名显后世。
该碑的出土地点，按古籍著录与碑刻题记有三处，一是江凤彝所记，发现于“新甫山麓张孙庄”，现张孙庄于新泰地名中难于稽查；二是清光绪《新泰县志》所载，其碑所在地“张庄东北”，比江凤彝所记更为明确；三是清嘉庆《泰山志》所载“新甫山麓张庄原上”，三处著录共同提到“张庄”，只是江凤彝所记多一“孙”字。目前张庄在新甫山麓有两处，即今羊流镇东张庄与西张庄镇所在地，且俱在新甫山南麓。羊流镇之东张庄村西北三里为沟西羊氏祖茔，清顺治新泰知县卢綋在《羊太傅祖墓表》中称：“考《新泰志》，县治西羊流店北里许，有羊太傅祖墓三冢，碑表祀。”此墓地与东张庄之间有沟西村、马庄等行政村相隔，若以“新甫山麓张庄原上”的措辞来推论，其祖茔与文意记载相去甚远。西张庄位于新甫山南麓，现为镇政府所在地，西张庄原名张庄，建国后随着人口的增加，分为东张庄、西张庄两村。1967 年在其东南 1.5 公里后高佐村北发现西晋时期墓葬一座，出土一组西晋越窑青瓷器，计有青瓷盘口壶 2 件、青瓷钵 5 件、青瓷唾盂1件、青瓷虎子1件、狮形烛台2件，均做工精良、造型独特，如冰似玉，极富美感，其中虎子、狮形烛台为当时越窑青瓷的代表器物，倍受人们的赞赏和青睐。由于越窑瓷器在南北朝时期属于贡品，加之产量及成品率较低，其产品只在皇室及达官贵人等上层人士之间使用。孙夫人之夫羊君系泰山望族羊氏族人，该家族在西晋一朝受到恩宠，其族势达到极盛，这批越窑青瓷亦非羊氏族人不可属。越窑青瓷与晋碑互证，与古籍“张庄原上”的记载较为相符，揆之情理，确定此地为孙夫人碑的发现地点更为确当，晋碑的出土位置即今新泰市西张庄镇后高佐村北晋墓周围。
清代道光年间，新泰籍进士沈毓寅辑录有是碑的考证文章，后附入清光绪十七年《新泰县志》。其中记述：“遂定是碑泰太始八年（272）……碑文虽漫漶已多，得此如暗室一灯，俾读者于若隐若现中犹可识其事与时。”清光绪十七年《新泰县志·古迹》载：“同治庚午（九年，1870），平阳书院落成，知县李溱将是碑移至东院箭庭东壁，以示珍护。”1965 年冬移入泰安岱庙炳灵内，1983 年移入岱庙碑廊保存。
孙夫人碑为颂德碑，碑文主要记载了晋吏部尚书、建德亭侯孙邕之女、任城太守羊君之妻孙夫人贤良忠孝之美德，据碑文知，孙夫人育有二子明、宏哲皆早亡，是碑是其嗣子羊迅所立。
东汉末年曹操秉权后，为抑制汉代流行的奢侈浮华厚葬之风，下令禁立私碑。西晋咸宁四年（278），武帝再次重申禁碑，由此开始了自公元 3 世纪至 6世纪的禁碑时期。但就在这两次禁碑令诏之间，《孙夫人碑》却赫然出现在新泰，故非比寻常，应有非常之背景，它实际上反映了泰山羊氏在晋初的不凡礼遇。晋代多短碣，是碑与掖县《郛休碑》、河南《太公望表》，并称西晋时期三大丰碑。贞石证史，孙夫人碑的出土对研究泰山羊氏家族、墓地分布及中国书法史提供了佐证，极具史料价值。
《孙夫人碑》的刻立应于其夫家——泰山羊氏在晋初的不凡荣遇有着密切的关系。孙夫人之夫家，属泰山羊氏之族。举世瞩目的天下甲族。羊氏鼎盛商周。历史记载羊其世居史臣有功！
《兖州县古文化遗址考略》据考，在商代羊氏也是个较大的氏族，他的后裔直到南北朝时还是鲁南名门世家，曾出过羊祜、羊敦等历史名人。来源：兖州县古文化遗址考略--兖州人。兖州嵫山出土商代文物。埋藏于山南坡一个小型土坑墓中，是群众用土时发现的，有铜爵、铜觯、陶簋、陶鬲、陶豆、蚌贝等。铜觯的内底有“羊父辛”三字铭文，爵的把手内有一“羊”字。据考，在商代羊氏也是个较大的氏族，他的后裔直到南北朝时还是鲁南名门世家，曾出过羊敦、羊祜等历史名人。商代羊氏族铜器，一些金石古籍中多有记述，但所记多为传世品，没有明确的出土地点。这次在嵫山掘出的铜器，充分证明这一带就是商代羊氏族生活的地方。
《春秋左传》记载：昭公十八年(公元前524年).邾国有大将羊罗。(公元前524年)羊罗已经居邾地平阳邑。根据《读史方舆纪要》记载：南平阳城县西三十里。春秋时邾地，后为鲁平阳邑。哀二十七年，越子使后庸来盟于平阳。即此。
春秋诸子百家《孔丛子》记载羊容与子思。
(据考生活于周敬王时期羊容与子思君是鲁国人)
●(明钦定四库全书)《山中集》巻十记载：【茅中书传】秦始皇时羊氏居史馆为中书以便旨歴世因之遂为世官，羊氏其世居史臣有功。
《汉书》艺文志记载：《羊子》四篇。百章。故秦博士。
《 后汉书 羊续传》羊续字兴祖，太山平阳人也。其先七世二千石卿校。祖父侵，父儒，桓帝时为太常。
续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并埶力战，大破之，郡界平。后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。
中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。
当入郡界，乃羸服闲行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。其令长贪絜，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级。属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内，妻自将秘行，其资藏唯有布衾﹑敝袛裯，盐﹑麦数斛而已，顾□秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，唯斯而已。”左骖白之，帝不悦，以此不登公位。而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。遗言薄敛，不受赗遗。旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书曪美，□太山太守以府赙钱赐续家云。
《汉书 羊胜传》羊胜，齐人。羊胜著有《屏风赋》名篇传世。
《 后汉书 羊陟传》羊陟字嗣祖，太山梁父人也。家世冠族。陟少清直有学行，举孝廉，辟太尉李固府，举高第，拜侍御史。会固被诛，陟以故吏禁锢历年。复举高第，再迁冀州刺史。奏案贪浊，所在肃然。又再迁虎贲中郎将﹑城门校尉，三迁尚书令。时太尉张颢﹑司徒樊陵﹑大鸿胪郭防﹑太仆曹陵﹑大司农冯方并与宦竖相姻私，公行货赂，并奏罢黜之，不纳。以前太尉刘宠﹑司隶校尉许冰﹑幽州刺史杨熙﹑凉州刺史刘恭﹑益州刺史庞艾清亮在公，荐举升进。帝嘉之，拜陟河南尹。计日受奉，常食干饭茹菜，禁制豪右，京师惮之。会党事起，免官禁锢，乃原还本郡，卒于家。
郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。
《汉志》羊氏依然是“七世二千石卿、校”（《后汉书》卷三十一，中华书局1973年版，第1109页）。
《 后汉书 羊弼传》博士羊弼，专攻《春秋公羊》学说，羊弼是经学家何休的老师。
《晋书羊祜传》 羊祜（221年－278年），字叔子，泰山平阳人。著名战略家、政治家和文学家。博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。曾拒绝曹爽和司马昭的多次征辟，后为朝廷公车征拜。司马昭建五等爵制时以功封为钜平子，与荀勖共掌机密。晋代魏后司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到众大臣的反对。咸宁四年（278），羊祜抱病回洛阳，同年十一月病故，并在临终前举荐杜预自代。
羊徽瑜（214年－278年），羊徽瑜出身官宦世家，她是南阳太守羊续的孙女，上党太守羊衜之女；其母为东汉名士左中郎将蔡邕之女、蔡文姬的姐妹。羊徽瑜聪慧贤德，嫁给司马师后未有子女。以司马师之弟司马昭的次子司马攸为继子。司马师死后，司马攸侍奉羊徽瑜非常孝顺。泰始元年（265年），司马昭长子司马炎受禅登基，建立西晋，追谥伯父司马师为景皇帝。泰始二年（266年），尊奉羊徽瑜为景皇后，因居弘训宫，故称弘训太后。咸宁四年（278年），羊徽瑜去世，时年六十五岁，谥号景献皇后，与司马师合葬河南峻平陵。
《孙夫人碑》刻立之泰始八年（272）， 正是羊徽瑜位居太后之尊，羊祜、羊琇是冠族世家，为司马王朝立下汗马功劳。此时期羊氏家族势力如日中天之际。羊氏族人恃其贵盛，因羊氏出身山东衣冠世家大族，立碑刻石为其家族的文化习俗，东汉碑铭大师蔡邕是羊祜的外祖父，他曾亲为羊续书碑，亦可窥其族碑石文化风尚，所以《孙夫人碑》的刻立，当与羊氏家族素有的文化传统有关。孙夫人这位在中国历史并无任何丰功伟绩的平凡女性，其身后得以立碑树传，留名千古。
魏晋南北朝时期，是中国书法史上的一个重要转折期，这一阶段汉字和书法形体急剧变化，隶书承汉之余绪，明显地呈现出过渡期以楷入隶的鲜明特征，形成楷隶及隶楷等书体，《孙夫人碑》就是楷与隶错变时期泰山石刻的典型代表。《孙夫人碑》文词古雅、结体严整、笔画凝重、转折峭拔。由于有些撇捺灵活，为整个碑刻带来活泼气氛。虽然魏晋时期仍认为“非隶书不足以被丰碑而凿贞石”，但隶书的黄金时代已经过去，书界的兴趣已转向新的楷书的创造。此碑和这个时期的许多碑刻一样，已略乏汉碑雍容气象，结构平稳，比较规范化了。清严可均认为《孙夫人碑》点画严整，颇似《范式碑》笔意。清代书法评论家包世臣则认为此碑上承《孔羡》法嗣，用笔沉着不减而体稍疏隽。有专家认为，唐欧阳询《房彦谦碑》出自此碑。
《孙夫人碑》作为晋碑的典型代表，记录中国文字由隶变楷的流变历程，对中国书法的发展产生了重大而深远的影响，同时保存下来的石刻文字也可补史料之不足。
《孙夫人碑》文辞古雅，犹存两汉遗风；笔势严谨，字画方劲厚重，与魏黄初孔庙碑极相似。《金石萃编》、《山左金石志》、《八琼室金石补正》等书均有著录，评价极高。清包世臣（《艺舟双楫.论书》称：“西晋分书《孙夫人碑》是《孔羡》法嗣，用笔沈痛不减，而体稍疏隽。”并说“西晋分书有《太公望》、《任城太守孙夫人》二碑，虽峻逸殊科，而皆曲折顿宕，资致天成。”清刘熙载《艺概》称：“晋隶为宋、齐所难继，而《孙夫人碑》及《吕望表》尤为晋隶之最。论者以其峻整超逸，分比梁、锺，非过也。”清邑进士沈毓寅说，“笔势谨严，文词古雅，犹存两汉遗意。”
艺术特色
魏晋南北朝时期，中国书法进入一个自觉和辉煌的时代，涌现出诸如曹魏之钟繇，西晋之卫瓘、索靖、陆机，东晋之王羲之、王献之等许多书法名家。近人马宗霍说：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”同时，这一阶段也是中国书法史上的一个重要转折期，汉字和书法形体急剧变化。篆书在三国时期产生了《天发神谶碑》后，走向了沉寂。隶书承汉之余绪，明显地呈现出过渡期以楷人隶的鲜明特征，成为楷隶、隶楷。楷、行、草诸体的演变亦趋向于成型和完善。晋室东渡，南北朝分据，地域的差别，带来了文化的差别，自然也带来南北书风的差异。阮元在《北碑南帖论》中认为，“正书、行草之分为南北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派”。由于历史地形成的尊隶观念，因而“非隶书不足以被丰碑而凿贞石”。世传北朝书法家，“长于碑榜”，其书风杂有隶意。而晋室南渡，衣带所携者为帖，尤因南朝敕禁刻碑，因而碑少而帖多，字亦多变为真、行草书，很少有隶古遗意。这可看作是泰山隶书石刻数量多且精品多的缘由。
此一阶段，泰山石刻典型地体现出这个时代书法风尚的是楷与隶的错变。代表石刻是《晋任城太守夫人孙氏之碑》。
此碑字体结构基本属方整，用笔以方峻为主兼含委婉圆转之笔，如碑额上“之”字尚带篆书遗意，“晋”、“孙”局部用笔婉丽圆通。由于大部分笔画横平竖直，遒劲峭拔，基本上沿习了汉隶风格，与《孔羡碑》字体比较相近，但凝重中并含灵活。包世臣认为：“西晋分书，《孙夫人碑》是《孔羡》法嗣，用笔沉痛不减，而体稍疏隽。”(《艺舟双楫·论书》)又云：“西晋分书有《太公望》、《任城太守夫人》二碑，虽峻逸殊科，而皆曲折顿宕，资致天成。”(《艺舟双辑·论书十二绝句并序》)清泰山学者唐仲冕在《岱览》中称其“笔势谨严，文词古雅，尤存两汉遗意”。《山东通志》云：“以工人冬寒烘火，破暴烈，遂损不可读。”《金石萃编》、《山左金石志》、《八琼室金石补正》等书均有著录。清新泰沈毓寅对《孙夫人碑》多有研究，辑录有《孙夫人碑》的考证文章，附人《新泰县志》，并有手书《任城太守妻孙氏碑跋》存世。
初唐隶书书家不多。嗣后虽有史惟则、韩择木、蔡有林、李潮被称为“唐隶四大家”，但对后世影响不大。但欧阳询《房彦谦碑》在书法史上地位显赫。欧阳询(557—641)字信本，潭州临湘人(湖南长沙)，仕隋为太常博士，贞观初任太子率更令，人称“欧阳率更”。他敏悟过人，博贯经文，曾编百卷《艺文类聚》，以供王子阅读。其传世代表作有《九成宫醴泉铭》、《温彦博碑》等，被称为唐楷第一。行书有《梦奠帖》、《卜商帖》等，体势纵长，独具自家面目。
学者王克煜认为，《孙夫人碑》有几个艺术特点：（一）用笔方峻，承上启下。此碑用笔是典型的方笔，起收方峻点画刚硬。它落笔稳健，运笔劲折，行笔阔笔直书，笔势直拓奔放，力感强烈，线条极具表现力。此碑在线条的构筑上强调积点成线，使每个点步步为营，力注笔端，起落笔恰似昆刀切玉，方折凝重，起收皆方。《孙夫人碑》，是汉《张迁碑》以来至唐代隶书用笔方整技法发展史上的承上启下的代表作品，在这一发展过程中，《孙夫人碑》占据了极其重要的地位，它以方劲高古、拙朴淳厚的艺术魅力独领风骚。晋代多短碣，此碑与掖县的《郛休碑》、河南《太公望表》，构成晋三大丰碑，而此碑为其年代较早者，是研究晋代书法和镌刻艺术的宝贵资料。（二）结体方整，笔致雄健。《孙夫人碑》取势平直，结体方正，加之起笔收笔皆方，所以字里行间透出沉雄浑肆气息。同时充溢着古拙、天然的韵致。（三）线条雄浑，气象沉着。线条粗细对比虽不够强烈。但整体以较长的粗线条为主，较短的细线条为辅，两者相辅相成，粗犷有力，厚实奔放，方劲沉着，平直朴实，沉着痛快，方折意味浓厚。不过，偶有一些圆转的笔调。
孙夫人碑全称《晋任城太守夫人孙氏之碑》，立于西晋武帝泰始八年（272）。碑高250厘米，宽97厘米。碑为覆斗形首，额下有穿，穿径12厘米。额隶书阴刻三行十一字“晋任城太守夫人孙氏之碑”，但已残毁。碑阳刻文20行，满行37字，计706字，隶书。碑阴刻文9行，满行16字，共142字，隶书，为嘉庆三年（1798）泰安知府金棨和钱塘江凤彝撰写的题记，对此碑的发现经过和立碑年代等，进行了详细的考证和记载。据载，碑原立新泰县新甫山下张孙庄，乾隆五十八年（1793）钱塘江凤彝发现，当时碑文已多磨灭，虽经江氏细心摩拟，但仍不能补全原文。1965年迁移岱庙炳灵门内，此时已漫灭327字，1983年移岱庙碑廊内。此碑与山东掖县的《郛休碑.》、河南的《太公望表碑》，并称晋代三大丰碑。
此碑立于西晋武帝泰始八年(公元272年)。碑高250厘米，宽97厘米。碑阳文20行，满行37字，凡707字，字径3.5厘米，隶书。文辞古雅，犹存两汉遗风；笔势严谨，字画方劲厚重，与魏黄初孔庙碑极相似。碑阴刻文9行，行16字，凡142字，字径l.5厘米，隶书，为嘉庆三年泰安知府金棨和钱塘江凤彝撰写的题记，对此碑的立碑年代和发现经过等，均有详细的考证和记载。碑首额下有穿，犹存古意。额隶书“晋任城太守夫人孙氏之碑”3行11字，字径l5厘米，惜已残毁。碑原立新泰县新甫山下张孙庄。乾隆五十八年，钱塘江凤彝始得发现，时铭文已多磨灭。至清末又增补40余字，使前半文意稍微贯通。l965年迁岱庙保存，时已磨灭327字。l983年10月移岱庙碑廊至今。
此碑有年月可考的只有“八年十二月甲申”等字，“八年”上面的年号漫灭。但以干支推测，当为泰始八年，此时晋尚未一统。晋代多短碣，此碑与掖县《郛休碑》、河南《齐太公吕望表》构成晋代三大丰碑，而此碑为保存较好者，是研究晋代书法和镌刻艺术的宝贵资料。
创作背景
东汉建安十年（205年），曹操下令禁立碑。曹魏时期，其治下的北方地区，禁碑令一直被认真地执行，但禁碑并非禁绝碑刻之制，只是为了限制私家立碑颂德的自由。曹魏咸熙二年（265年），西晋取代曹魏。之后，大概新朝统治者忙于权力的分配，碑禁一度松弛了。直至西晋咸宁四年（278年），晋武帝才下诏重申碑禁。对于《孙夫人碑》的刊刻缘由，国家文物进出境责任鉴定员刘涛认为：“现在能见到的西晋碑刻极少，《皇帝三临辟雍碑》（278年）是纪盛的朝廷之制，《太公吕望表》（289年）是祭奠前贤之作，都不在禁断的私碑之列。《郭休碑》（270年）和《任城太守孙夫人碑》（270年）是私家墓碑，《郛休碑》说郛休卒而'天子闵悼’，显然立碑是得到朝廷的许可，估计《孙夫人碑》的刻立亦然。” 泰安市博物馆副馆长陶莉则认为：“晋孙夫人碑，立于西晋武帝泰始八年（272）。……据碑文推断，《晋孙夫人碑》并非奉旨刻立，因为如确为朝廷特许所刻，应是非常荣耀之事，碑文中当大书特书，但此碑文并无一言，况且孙夫人并非重臣名将，只是一位聪慧贤良的普通女性，其颂德碑出现在禁碑令实施期间，且形制'巨大’，应有特殊的背景。”并据碑文中的“夫人在羊氏”之句推断孙夫人嫁入泰山羊氏家族，认为《孙夫人碑》的刻立应与其夫家泰山羊氏在晋初的不凡荣遇、羊氏家族素有的文化传统和碑禁松弛有关。
至于《孙夫人碑》的刊刻时间，清代钱大昕、武亿推定立于西晋泰始六年（270年），桂馥推定立于西晋泰始八年（272年）。
版本信息
《孙夫人碑》的拓本主要有4种：
①初拓本。碑文第十二行“妇卌余载”等字完好无损，“过”字仅损右边少许；第十三行“由弗违”三字未损；第十七行“乃追”二字稍有泐痕；第二十行“曰古”二字尚存。
②清嘉道年间拓本。碑额“守”字的“宀”部未损。碑文第十二行“妇卌余载”等字稍损，“过”字仅存“辶”；第十七行“乃追”二字损泐，但存大形；第十九行“仍”字尚存，“罹”字大损；第二十行“曰”字上部连石花，“古”字上部“十”尚存，下部“口”大损。
③清后期拓本。碑额“守”字的“宀”部左上已有石花连及笔画。碑文第十二行“妇”字全泐，“卌”字尚存大形；第十三行“由”字右半已损，“弗”字损右下角，“违”字左右下部皆损；第十八行“夫人”二字已被石上裂纹损泐；第十九行“仍”字已不可见，“罹”字存模糊字形。
④民国以后拓本。以上数处均损泐严重。
“妇”字全泐，“卌”字尚存大形。此应为清后期版本。
碑刻内容释文版本二：
（碑额）晋任城大┘守夫人孙┘氏之碑┘
夫人，济南孙氏之中女也，实曰□姬。其先与魏同姓，支别闾族，遂以为氏。父列卿，光禄大夫、建德┘亭侯，以儒雅称，世済其休。夫人少有淑质，纯静不□。宽仁足以容众，明敏足以辨物。九岁丧母，少┘为父所见慈抚。终丧哀毁，𡋐不易位。虽有隐括傅母之训，罔以加焉。父时未有继室，长沙人桓伯┘序有𡪍妻伏氏，魏文帝以用妻之。伏氏柔，少有国色，然非所好，而顾违尊命，莫之能定。夫人谓父┘曰：“何不以尝同僚辝之？”父意乃𥧝。文帝诏报之曰：“生敬其人，死辝其室。追远敬终，违而得道者也。”┘父悦，入谓之曰：“昔臧武仲先犯齐壮，不令与己邑；今我不犯尊，而蒙优诏，同归殊途，尒其□哉。”伯┘序为侍中，父为侍郎，〔此〕为同僚，故夫人〔发之〕。父为渤海太守十余年，政化大行。孤寡□□□□□┘意。时夫人见□在家，止父令留而谓之，□乃感而退。虽天之遗，然事君不怼，□能以俭闻。□□□┘为吏部尚书，多用老成。先帝旧臣，举之□托，必不忘君。既而果举君为侍中，夫人恕而容过，穷理┘尽情，为父所异，皆此类也。夫人在羊氏，深严有器度，承上接下，众皆悦之。任城非夫人□□生，夫┘人由此相帅孝〔瑾〕，加之谦勤，战战临深，惟恐不逮。是以舅姑嘉其淑婉，娣姒宗其德音，以夫人为┘妇卌余载，言无口过，行无怨恶故也。□□上感慈闱□□□□，下惟诗人刑于之言，瞻前□后，率┘由弗违，以御于家邦，终始以孝闻。□□夫人之力。□□□□□□□二子，小子弘明、弘哲，皆□□〔不〕┘羍早亡。子孙皆仁孝，振振有麟止之化，皆足义形□□□□□□□□□。□□八年□月庚寅□，┘十二月甲申□。嗣子迅，哀怀永绝，〔恩深〕罔极。追惟□□□□□□□□□力，不肃之训。□〔尔〕叹曰：┘“古者钟鼎□□，所以章君父之令德也。又有号谥，亦□□□□□□□□我先妣，立言立德，同之┘不朽，可没而无称哉！”于是乃追而□□，为之辞曰：┘奂乎文母，于我夫人。潜神内识，罔不弥纶。和乐色养，□□□□。□□□□，□□是勤。昧旦□□，□┘问日新。丧难弘多，仍罹□□。翼翼小心，惟忧用老。□□□□，□□□□。□□□惟，永世□□，忉忉┘遗孤，辟〔踊〕靡及。曰古□□，□□月□。〔何〕以告哀，□□□□。┘