重阳节的菊花与情怀

重阳节被定为农历的九月九日，“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久。”（曹丕《九日与钟繇书》）岁岁重阳，又是一年菊花黄。

岁岁重阳，又是一年菊花黄

重阳节与菊花的渊源

农历九月，俗称“菊月”，据《礼记·月令》中记载：“季秋之月，鞠（菊）有黄华”，菊花是应时的花卉。并且菊花的种类很多，宋代《东京梦华录》中有记载：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’，无处无之”。因而，重阳节也称作“菊节”、“菊花节”。

菊花是应时的花卉，并且种类较多

菊花又称九花，具有疏风除热、养肝明目、消炎解毒的药用价值。菊花酒，据《西京杂记》记载：“菊花舒性，并采茎叶杂黍米酿之。至九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”菊花酒被看作是重阳节祛灾祈福的“吉祥酒”。

重阳节登高饮菊花酒、赏菊赋诗已成为古代的一种习俗。人们佩茱萸登高赏菊，畅饮菊花酒，寄思亲朋好友。唐代诗人王维吟出了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗句。唐代诗人杜牧在《九日齐山登高》诗中就描绘了“菊花须插满头归”的动人形象。

重阳节登高饮菊花酒、赏菊赋诗已成为古代的一种习俗

菊花与文人的不解之缘

自从屈原吟出“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，菊花就与文人有了不解之缘。文人墨客时常借菊花抒情言志，菊花作为诗歌中的意象，注定要承载人生太多的喜怒哀乐，寄托着文人所崇尚的品格、志向与操守。

01.“菊花”：文人坚贞高洁的品格

在寒霜降落、百花凋谢之际，唯菊花傲霜怒放，竞斗芳菲，使秋末冬初的萧杀之气，仍显出勃勃生机。“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。” 这是杜甫心中带着霜痕秋意的花。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”元稹为偏爱菊花找缘由。“轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。”苏轼笔下的菊花温柔秀美。在诗人陆游的眼中“菊花如志士，过时有余香。”菊花如志士一般有气节，有品格。

即使是行将凋谢的残菊，也呈现出一种生命的品格: “零落黄金蕊，虽枯不改香。” (梅尧臣《残菊》)“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”（苏轼《赠刘景文》）“宁可枝头抱香死 ，何曾吹落北中。”（郑思肖《画菊》）“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”（朱淑真《菊花》）诗人们把迎霜傲立的菊花人格化，喻指志士历尽风霜而坚贞不屈的高尚品格，抒发情怀。

02.“菊花”：隐者的超然洒脱

宋代周敦颐的《爱莲说》云：“菊，花之隐逸者也。……菊之爱，陶后鲜有闻。”东晋诗人陶渊明，因爱菊而名闻天下。他不仅种菊、 赏菊，还“吃菊”就是饮菊花酒。“秋菊有佳色，采露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”（《饮酒》）陶渊明从二十九岁出仕， 过着时隐时仕的生活，几经波折，最终辞官归隐，躬耕南山。陶渊明与菊花为伍，“采菊东篱下，悠然见南山”，菊花又得“东篱菊”之雅号。

采菊东篱下，悠然见南山

陶渊明的归隐不是心灰意冷的避世，也不是怨不释怀的愤然离去，他融合了儒、道两家的隐逸精神，摆脱樊笼后获得了人格独立与自由的理想选择。因此，陶渊明的田园诗从“春秋多佳日，登高赋新诗”，到“采菊东篱下，悠然见南山”，处处都显示出高蹈远世的隐士风范。

后世文人慕陶渊明的隐逸与潇洒，纷纷效仿。唐代诗人韦应物的《效陶彭泽》诗:

霜露悴百草 , 时菊独妍华。 物性有如此, 寒暑其奈何。

掇英泛浊醉，日入会田家。 尽醉茅榆下, 一生岂在多。

唐代孟浩然《过故人庄》诗：

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

宋代张孝样一首《鹧鸪天》写道:

一种浓华别样妆，留连春色到秋光。能将天上千年艳，翻作人间九月黄。

凝薄雾，傲繁霜，东篱恰似武陵乡。有时醉眼偷相顾， 错认陶潜作阮郎。

清代许廷荣《菊》诗中:

质傲清霜色，香含露秋华。

白衣何处去? 载酒问陶家。

文人士子赏菊、爱菊，菊花在他们的眼中，自然成为隐士淡泊、超然洒脱的象征。

03.“菊花”：游子的感时伤怀

文人士子宦海沉浮，辗转漂泊，佳节又重阳，“菊花”寄托着游子的感时伤怀。

适逢重阳节，唐代文人张籍却离家远行，“无限青山行已尽，回看忽觉远离家。逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。”（《重阳日至峡道》）诗人身无菊花相伴，失落中带着伤感。

安史之乱，长安陷落，岑参随军远行，正值九月九日重阳节，诗人写道: “强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”（《行军九日思长安故园》） 重阳节登高远眺，不仅有思乡之情，而且对国事的忧虑和战乱中民众疾苦的深切关怀。

杜甫在安史之乱中，辗转漂泊，“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。”（《复愁》）赊来酒水对菊饮，自是让人对乱世文人的境遇与情怀唏嘘感叹。“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”重阳到来，杜甫抱病登台独酌杯中酒，思念飘零各地的兄弟姐妹，“弟妹萧条各何在,干戈衰谢两相催。”政局动荡不安，兵乱此起彼伏，“佳辰对群盗，愁绝更谁论”（《九日》五首）表达了诗人忧国忧民的情怀。

诗人墨客借饮菊花酒、赏菊花，或思乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，一吐胸中块垒。

04. “菊花”：勇者的豪情壮志

黄巢在《不第后赋菊》一诗中写道：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

菊花是很有个性的花卉，它不在群芳争艳的春天开放，也不在夏日妖娆，偏偏要等到深秋百花凋零之时才傲霜怒放。诗作里带有明显寓意和倾向性，菊花成了为民请命，替天行道，饱经沧桑的勇敢斗士。

《满城尽带黄金甲》电影剧照

张艺谋导演《满城尽带黄金甲》电影中：重阳节皇宫里遍地的黄菊，每一个为皇权效命的勇士都以金黄色的菊花蒙面。“菊花”作为电影里的一个特写镜头，寓意勇士的豪情壮志。

中日“菊花”比较

公元4世纪，中国菊花传入朝鲜，再入日本，至今已有 1600多年的历史。与中国“菊花”不同的是，日本培植的菊花，已成为四季常开，品种繁多的花卉。

01.菊花与日本的关系

公元8世纪末，日本将都城移至平安京（即现在的京都）。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。农历九月初九的重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花饯行。

日本第一个王朝就叫菊花王朝，因为日本人特别崇尚菊花。日本皇室的家徽是16花瓣的菊花。

02.中日“菊花”意象的不同涵义

美国文化学者鲁思·本尼迪克特在《菊花与刀》一书中说：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”日本武士道的象征是刀。菊与刀，看似水火不容，实则相依为命。在死亡的舞台上，二者如影随形。

在本尼迪克特看来，菊花与刀的内涵其实是完全相同的：菊花的凋谢，岂不就是刀的拔出？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。

日本“菊花”的意象，菊与刀，向死而生，为死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。菊花代表了不可知的前身和宿命的未来，充满了死亡的意味。

而中国“菊花”的意象，给我们这个民族的精神增添了无尽的寄托与期待，陶冶着人们的情怀，激励着人们奋进。