论语日课352：王道靠仁义，霸道靠实力
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子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”（《论语·宪问》14.15）
晋文公，是春秋五霸之一。孔子对他的评价是诡诈而不正派。谲（jué），诡诈。襄公二十八年，城濮之战后，晋文公召周天子而使诸侯朝见。《左传》记载：
是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：以臣召王，不可以训。故书曰“天王狩于河阳”。言非其地也，且明德也。
晋文公非礼而无德，孔子对其贬而无褒。同为显赫霸主，孔子却时常称道齐桓公，在此将其与晋文公对比，认为他正派而不诡诈。
与孟子将王道与霸道绝对对立起来不同，孔子并不完全反对霸道，肯定五霸尊王攘夷的做法，特别他、褒扬齐桓公，认为齐国的强大国力有实现王道的基础：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。傅斯年更认为：
孔子并非特异之学派，而是春秋晚期开明进步论者之最大代表耳。孔子以宗教以商为统，孔子以政治以周为宗。以周为宗，故曰“如有用我者，吾其为东周乎”。其所谓东周者，正以齐桓管仲为其具体典范。故如为孔子之政治论作一名号，应曰霸道。
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