论语日课150：尽己所能，遇见最好的自己
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》6.30）
子贡问老师，如果能博施恩惠于百姓，周济大众，是不是可以称得上仁。孔子告诉他，这岂止是仁，这简直是圣人的境界了，岂是常人所能做到的，即使是尧舜恐怕也很难做到。如果这是仁，恐怕所有人都望而却步了吧。子贡虽然有志于仁，却好高骛远了。大公无私有违人情，而缺乏现实的可行性。
那么怎样就可以算是仁了呢？
已欲立而立人，已欲达而达人。自己成功了，也帮助他人成功；自己通达了，也帮助他人通达。这也就是孔子的恕道。推己及人，成全他人，仁爱待物，如《松阳讲义》所言：
虽亲疏厚薄，各随其分，宽严缓急，各因其时，而总无不尽之心，视民物之休戚，直如手足之痛痒，这边是仁了，岂必立尽天下之人，达尽天下之人，然后为仁哉？
仁的一切都在情理之中，程树德《论语集释》将其与佛教做比较说：
儒家之所谓仁，即佛氏之所谓慈悲。特彼教之所谓布施往往过中，至有舍身以饲虎者。儒家则否，但就耳目之所闻见、心力之所能及者谓之，最为浅近易行。
儒家认为，道不远人，道即在眼前，何必舍近求远。重要的是，体悟、践行之。正如《孟子·告子下》：
尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
不在于懂得了多少道理，关键是做了什么。什么都懂得，一旦在现实中遭遇，依旧如故。所以《松阳讲义》中说：
平时读书谁不知道这个“恕”字要紧，到得人我相接之际，便被私欲牵去了。自家要畅快，便管不得人之疾痛；自家要体面，便管不得人之羞辱；自家要安逸，便管不得人之劳苦。所以要行这个恕最难。
另外，李零先生提醒我们注意，本章之人与民的区别：人是上流君子，民是下层大众。
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