道德经日课014丨学习经典，是为了传承，而不是回到过去
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视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。（第十四章）
本章也是论道，重在论述其无的一方面。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
夷、希、微，都是极其微小，以至于无法感知。夷，是看不见；希，是听不到；微，是摸不到。道，是神秘莫测的存在，看不见，听不到，摸不着，三者同时存在，其状态已经并非我们的感官所能感知，简直是不可思议。既然不可推究表述，还是混而为一，即为道。
其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
道体，自形而上而言不显得明亮，自形而下而言，也不显得昏暗。超然自若，不可以物比，不可以言状。皦，明亮。昧，昏暗。苏辙言：
物之有形者，皆丽于阴阳，故上皦下昧，不可逃也。道虽在上而不皦，虽在下而不昧，不可以形数推也。
道虽无形，却是真实存在的。其运动持续不已，不可名状，最终又都会回归到其自身本质，即无物的状态。绳绳（mǐn mǐn），绵绵之意。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
这种状态，没有形，没有象，恍恍惚惚，不可描述。迎着看，看不到它的头，去追随它，看不到它的尾巴。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
倘若执守太初大道，来驾驭现在的万事万物，便可以简驭繁。知道宇宙的原始，也就把握来了所谓的道纪。
道本身就是绵延不绝，不断运动发展的。追溯其源头，以古道处理当下之事，就能了解世间万物的根本来处，有以史为鉴的意味。如此便能纲举目张，找到问题的根本解决之道。陈柱言：
执古御今者，谓有史以来，递演递进，人事进化之际，治乱起伏之机，莫不由简而繁。由古之世而可递变至于今，则由今之世而递变之者，皆可以预测而知所以御之之术。
中国“究天人之际，通古今之变”的历史哲学，由来已久，关键在通而不拘泥。
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