云中论道：坎离交媾

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坎离交媾

云中子

《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》之“坎离交媾章”：

祖师曰：凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见。坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神炁。一自敛息，精神不为境缘流转，即是真交。而沉默趺坐时，又无论矣。

此言极清晰、极明白传出了丹法修为中一个极重要的东西。请有心人仔细参详。

《金华宗旨》，虽出自扶鸾，然历代多很重视，因为其中透露了不少丹法要诀，很多至理名言出自其中。

比如，“心净则丹，心空即药”，等等。

其中所言性光识光之辨，亦属极妙者。

回光一诀，此书可谓发挥透彻，宗旨尽露无余。

莫小看回光一诀，须知扭转天罡、火中生莲，即从此处起首。

《阐幽问答》：

问：回光返照？

答曰：不照何以见？非筏莫渡，非非筏莫渡。渡即是渡，筏终是筏，见筏无筏，知渡非渡。回光不以目，而以心，心即是目。久久神凝，方见心目朗然，不证者难言此，反启着相之弊。不证由于精虚，且观心觉窍，以生其精，精稍凝即露，即见玄关窍妙。参悟功夫方有着落，不然是渺茫之言，言之亦觉自愧欺人。。。

至于眼观脐下，是外功。内功心目生，才是真。丹田左转右转，其理本同。丹经云：'自然之所为兮，非有邪伪道。'又有眼前见光者，鼠光也，非虎眼龙精之光。心光不属内外，若色目望见，即为魔矣。汝等污染久之，一时难清其实。生死事大，一念回光，收复精神，凝照自心，即是佛灯。满屋财气，只在各人认真，不认真，看吸得多少？我此事，神鬼俱惊，惟有德者当之。何谓佛灯？常令烛照，即是佛灯。与其屋内屋外点灯供我，不若此一盏灯彻夜不昧，照彻五蕴皆空，方知救苦救难一尊观世音。

心灯一盏，人人本有，只要点得明，便是长生不死大仙人。汝等勿要忘了此心，使神昏昧无主，则精神散漫。此法直揭大乘宗旨，一超直入功夫。回光者，即他日身后明白境，不独现在也。必须逼我说出来，汝等才发信心，亦大泄天机矣。汝等照此行去，不期效而自效，平生参学，方贯串得来。不是今日东、明日又西，说些野狐禅便为了事。

乾坤坎离，莫泥象执文啊。

外散为离，内陷为坎，这类话不是在理论上思考，而是要自己在身心上验证，才能明白其中味道的，至于坎离如何才能、才是相交，同样如此。一句话，须于不内不外处求之，故前人常以中字为玄关。

前人有言，四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。言真土，则前贤以“中”字示人，又云，真土无位；言真水，则前贤以“一”字示人，又云，真水无形；凡此等，皆须于无形无象中得其真，否则，执后天前后左右之中位，认后天有形有象之光华，怎能得性命之根本。

《问答》所解，看似贴近心性立论，实际所言甚是切要。若以刘一明真知灵知之论相比，则更属心性之论了。