我妈阻止哥嫂结婚，还说我哥禽兽不如，现在我终于明白怎么回事了

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

叔本华说：“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆，所以根本就不存在幸福这回事。”

他的话是结合这样一种定义来说的：幸福就是人的欲望得到满足时的状态。但问题是，人的欲望无穷无尽，永远没有真正满足的时候；就算有穷尽，当人不再有欲望的时候，也就无所求了，这样就会陷入无聊当中。

很多人身上都存在这样的状态，就拿人对金钱的欲望来说，钱少了会痛苦，但是如果钱多了却没有更高的目标，就会无聊。这种情况下即便赚更多的钱，依然无法摆脱无聊，用周国平的话来说就是：“钱再多也填补不了内心的空虚，即使你富裕得成了一个金钟摆，仍然逃脱不了在痛苦和无聊之间摇摆的命运。”

不光是对钱的欲望是如此，对其他东西的欲望也是一样，如果只是受欲望支配而活，不加限制，则会磨灭人的神性，会让人向动物性退化。这样的人往往没有任何敬畏心可言，他们心中没有任何神圣的价值，为了满足自己的欲望，可以做出任何伤天害理的事，“禽兽不如”四个字就是最好的诠释。

朋友露露说她的生活中有两个禽兽不如的人，一个是她的哥哥，另一个是她的前夫：“当初我妈阻止哥嫂结婚，还说我哥禽兽不如的时候，我很愤慨，感觉我妈疯了，竟然向着外人说话。后来我自己嫁给了一个跟我哥一样的人，终于明白怎么回事了，我妈没疯，是我太幼稚了。”

有些女人跟露露一样，择偶的标准要么参考自己的父亲，要么参考自己的哥哥，这种情况下，如果参考的对象是好男人，嫁了就不会有问题，反之则会出大问题。

她母亲当初之所以说她哥哥禽兽不如，就是因为她哥哥是个被欲望支配的人，为了满足自己的欲望，不择手段，不仅在外面得罪了很多人，而且还总是偷拿父母的钱，说是为了赚钱，结果却挥霍一空，而且没有丝毫悔意。

她之所以把哥哥当作榜样，是因为在当时的她看来，男人就该为了赚钱折腾，就该不择手段，却不知这样做已经违背了做人的基本准则，置身事外可能感受不到这种人有多糟糕，真正结婚过日子了，会发现这种人根本不适合过日子。

从常规的视角去看，我们会站在她的立场认为她前夫和哥哥有问题，但换个视角去看，她自己也有问题，也受欲望支配，否则不会在择偶的时候把钱看得那么重要。正因如此，所以她识别不出什么样的人才是适合过日子的人。不想成为这两种人，想要从以下两个角度把自己经营好。

实现本能的升华，需要限制欲望。

对欲望不加限制是一种极端，妄图完全消除欲望也是一种极端，不管用哪一种极端的态度对待生活，都无法带给人幸福。

那些妄图禁绝欲望的人，犯了以偏概全的错误，他们受过欲望带来的苦，从而就因为某些欲望否定所有欲望，认为只有把欲望全部禁绝才会幸福，却不知，人如果连最基本的欲望都没有了，活着也就没意思了，甚至活不下去了。

那些对欲望完全不加限制的人，就会像露露的哥哥和前夫一样，被欲望支配，所做的一切都是围绕着欲望，这样的人通常也不会幸福，因为人一旦被欲望所支配，会丧失做人的准则，自认为自己可以如鱼得水，但在现实中根本行不通，当他们想要而不得的时候，当他们因为为非作歹而受惩罚的时候，留给他们的就只有痛苦了。

欲望是一种本能层面的东西，既然彻底消除不现实，不加限制也没好处，摆在我们面前的就只有一条路：在保持健全的生命欲望的前提下，合理管理自己的欲望，既不加以禁绝，又不任其泛滥，而是让它沿着一定的轨道宣泄，使之变成精神追求和创造的原动力，才会实现所谓“本能的升华”。

超越欲望，才有真正的幸福。

周国平说：“只把物质的快乐视为幸福，只在物质的层面和人比快乐，这样的人必定永远劳心劳力，无幸福可言。凡是真正品尝过精神快乐的人，把它和物质的快乐作比较，一定都知道，它带来的幸福感远非后者可比。”

他觉得从“超越欲望”的层面来说，叔本华的那个“钟摆论”就不成立了，因为精神性质的欲望，不像物质性质的欲望一样是因为匮乏而产生，而是基于内在的丰富，被满足之后又会激起更强烈的欲望，因此绝不存在痛苦和无聊的悖论，而是快乐递进的良性过程：“比如，你渴望知识，喜欢读书，不会因此痛苦；读了一本好书，读了更多好书，不会因此无聊，只会感到充实。”

这不仅要求我们每个人自己要懂得追求“超越欲望”的幸福，同时也要在面对诸如婚姻之类的问题时，学会判断对方是否懂得“超越欲望”。如果两个人追求的都是物质欲望层面的幸福，当然也可以；但如果你有精神欲望方面的追求，则必须要求对方也有这方面的追求，否则你们之间就不合适。