阴阳风水之收山出煞

收山出煞

收山出煞也叫消砂。通过合理确定坐向,尽量使大多数的砂成为吉砂,尽可能地将凶砂减少到最少的方法就叫做收山出煞。即将旺砂、印砂、财砂收为我用,将杀砂、泄砂拨开。砂所在的位置是固定的,同一个方位上的砂,是吉还是凶,随着坐山而变化。所以,收砂出煞的要领就在于根据砂的分布情况来确定合理的坐向,因穴制宜,合理裁剪。

杨公消砂与纳水一样用的是天盘。长生、临官、帝旺三宫有秀丽之砂有情朝穴称为“三吉砂”,长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位有秀丽之砂朝穴称为“六秀砂”,均主吉。吉方宜秀丽山峰高耸,凶方宜低伏。

宋代江西定南凤岗的杨公徒裔赖布衣(又名赖文俊),引进二十八宿天星五行创制人盘,专用于收山出煞。此后,赣南杨公风水术的门内弟子均用地盘挨星七十二龙格龙、定向,用人盘消砂,用天盘纳水。人盘的增设,使罗盘天地人三才兼备,赣南杨公风水术从理论到实际操作形成了完整的体系,三针的设置。

人盘二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

赖公的消砂诀是根据当时的二十八宿天星位置确定的,甲丙庚壬、子午卯酉属火,辰戌丑未属金,乾坤艮巽属木,乙辛丁癸属土,寅申巳亥属水。以人盘坐山为中心,与四周之砂的中针五行论生克。比和者为旺砂,生坐山者为印砂,为坐山所克者为财砂,坐山所生者为泄砂,克坐山者为杀砂。旺砂、印砂、财砂为吉砂,泄砂、杀砂为凶砂。

吉砂并非全吉,凶砂并非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求,破碎、倾崩、歪斜、无情,有不如无;凶方之砂如果秀丽端庄,又正好是坐山的禄马贵人,则可化杀为权,反成吉砂。

赖布衣是宋徽宗时代(十一世纪初)之人,至今已经八百多年时间了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而现在的罗盘上的二十八宿分度却大部分没有及时调整,有的是开禧度,有的是时宪度。开禧元年是公元一二○五年,到今年已经过去了798年的时间,天星已经西移了11.018275度,所以原来的消砂诀现在不能直接使用,必须通过计算进行调整后才行。

用人盘消砂与杨公古法消砂有没有矛盾呢?堪舆实践证明,两者之间并没有大的抵触。凡真龙真穴,其自然砂水乃天造地设而成,不管是用杨公古法消砂,还是用赖公之法消砂,多数情况下是一致的。但是用杨公古法消砂必须用天盘,用赖公之法消砂必须用人盘。

“山管人丁水管财”,阴阳二宅四周砂的美丑、向背和所在方位,与宅主一家人丁的兴衰和量质密切相关。

入山观水口,登穴看明堂

水口,即穴场之前视线范围内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉,龙无水送,不知龙之来处,穴无水界,则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。

阴阳是世界万物的本原。风水术认为,龙属阳,水属阴,阴阳交媾,则生气流行。阴阳陌路,则孤阳不长、孤阴不生。风水的吉凶祸福归根到底是系于龙水阴阳二气是否冲和。与动物的孕育繁殖的道理相同,阴阳交媾才能孕胎结穴,阴阳不相见,就不会有孕结。

气囿于形,阴阳二气是人的五官所不能直接感知的,只能从形的情况来反观它的存在及其状况。仔细观察水口之形状、关锁状况和所在方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。从中看出龙是不是真龙,龙是否住结,有穴还是无穴,是真穴还是假穴,是大地还是小地。因此,水口是关系到龙穴之真假以及龙穴等级高低的一个关键之所在。

经云:“水是山家血脉精”。水是龙气所化生出来的,龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。行龙的过程中,水始终伴随龙而行,或近或远,若即若离,龙结作成穴时,水必屈曲弯抱或停蓄穴前,流露出依依之情。水口关拦不佳或水口的位置不对,水流势必无情而直走,此地也就无穴可点,有穴也是花假之穴。所以人山看地,首重水口。

“明堂”之原义是指古代君王坐北面南听政,百官朝拜的南面向明之殿堂。风水术把穴前的平面空间喻之为明堂。穴前虾须水会聚处为内明堂,也叫“内阳”;龙虎、案山内为中明堂,也叫“中阳”;案山外朝山内则为大明堂,也叫“外阳”。千里来龙到头结穴,势定形止,前面众山朝拱,众水会聚,有如群臣听命,百官献奏,万国朝贡,乃是真龙结作的象征。因此,明堂的有无、大小和优劣是判断龙穴之真假、优劣的重要标志。所以登上穴位就应先看明堂,方知有穴还是无穴。

众山缠抱真龙住,众水聚处是明堂。杨公风水术强调内乘生气,外接堂气,堂气就是明堂内所积蓄的外气,所以,明堂的周密与否与风水与好坏优劣休戚相关。明堂总以平缓、开阳、明丽、方正圆润为宜,忌倾泻、闭塞或过于空旷。

水口、明堂乃是点穴的基本要素,两者如果都合符法度,所点之穴即基本可定,不合法度即是非地。

如何看水

风水术上所说的水,直观的是指河流、渠道、水沟、湖泊、池塘、大海,包括一切流动的水和静止的水体。根据水具有流动、向下、在低处静止的性质,平洋和城市的道路、街道、排水沟、凹洼、电梯等都以水论之。

水是地球上绝大多数生命体赖于生存的基本物质之一。山体、土壤如果没有水的参与,就没有生气。植物和动物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以说,没有水,就不会有生命。风水术所说的生气是地表中地电、来自地球深层的各种辐射、地应力等多种场能的综合场,土本身是不导电的,有了水的参与,土壤中才有各种复杂的化学变化,各种有机物溶解在土壤的水分中,土中的水具有导电性。地电是水在土壤里流动时切割地球磁场的磁力线而产生的,由于地形的不同,水在地表下的流动方向非常复杂,不同的地点地电方向和电流的强度各不相同,地电是组成龙穴“生气”的一个重要因子。同时,山脉的形成也与地表水天长日久的切割直接相关,没有水的流动切割,山脉就不会如此气象万千。水流的走向与山脉的走向大体相同。水与龙(山脉)一属阴,一属阳,如同夫妻一般如影随形。夫妻间虽相亲相爱,但也不是时刻都在一起,而是有分有合。夫妻不同床,就不可能生孩子;山与水不交合,也不可能有结作,就不可能有佳穴。生气融融的穴是龙水共同孕育的结果。风水术对水格外钟情,认为风水总以“得水为先”。

风水术上水的种类很多。

按位置论,有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。

按类型分,有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板仓水、干流水、溅泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等;

按水的质量分,吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏凉)、温泉水(四季皆热)等,

凶水有铁锈水、泥浆水(下雨盈,天晴枯)、冷浆泉、溅泉水、臭秽水等等。

按形状分,吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水(即水缠玄武)等、

凶水有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水(割脚水)、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。

御街水 反跳水 穿心水 八字水 玉带水 斜撇水

风水术上的水的名称种类繁多,加上各地在语言上的差异,名称更是数不胜数。

如何分辨水的吉凶呢?实际上也不必过分去计较名目繁多的水的名称,只要从水属阴的本质和有情无情两方面入手,分辨水的吉凶就不是一件非常困难的事情。其一,凡显现出属阴真性的水就是吉水,违反属阴本性的水就是凶水。其二,与龙穴有情之水是吉水,与龙穴无情的水则属凶水或无用之水。水既属阴,柔,平、静、缓、屈曲、弯环、停蓄即是其真性的表露。抱穴、朝穴、回流反顾龙穴即是有情。而奔腾、咆哮、直窜、反弓、射穴,有如河东狮怒,则是无情,阴不从阳,妻不从夫,这种水就属于凶水。

穴前明堂处的水,最重要的是随龙水。随龙水是从龙的祖山一路伴随龙而来的水。随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。随龙水长、大,说明龙长而雄;随龙水短、小,说明龙也短而弱。行龙必须经过剥换才有生气,太短而未经剥换的龙的没有生气的,是死龙、僵龙。所以《天玉经》说:“正神百步始成龙,水短便遭凶”,“三阳水向尽源流,富贵永不休”。内、中、外三明堂的水都源远流长,不但说明龙从远方来,而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的,这是贵龙的一个重要标志。

水来之处称为天门,水之去处(即水口)叫做地户,穴前是否天门开而地户闭,是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂,所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用,水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见,但只要到堂,就叫暗拱,大地才有之。

天池水:不仅高山顶上的天然池水称天池水,平洋龙本身有湖也是天池。不在本龙身上或人工开凿的,不是天池,而叫池塘。天池水以深聚澄凝,终年不枯为吉。若掘坑饮水即盈满,一到秋冬则枯,此乃山龙气衰脉散所致,不可用。

御街水:明堂前九曲水对朝而来,最为吉祥,出大贵;若水势小,则仅能救贫。

堂前之水最喜聚结,有云:水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前,不见来源,不见出处,乃至富至贵之格。

金城水:穴前水饶抱如束带,为腰带水,主贵显。

板仓水:田源之水,平铺穴前,不冲不割,主富。

穴前水流入石窟或石窍,滴沥有声,名鸣珂水,主吉。

瀑面水:穴低而水势雄伟,如果乐山高托无忌,如果乐山低小,主人丁不旺。

冲心水:急流直冲穴心,也叫水破天心,不吉。

射胁水:直水冲向穴之左右两胁,直来叫射,横来叫穿,凶。

反跳水:水到穴前反身背穴向外流去,凶。

反弓水:穴前水如弓状,弓背向穴,极凶。

八字水:水在穴前分八字向外流去,主淫。

淋头水:穴上无脉,水淋穴顶,不旺人丁。

漏腮水:穴下深槽,水直倾如槽,不论有无明水皆凶。

刑杀水:穴前无数乱水交流,不论直射斜飞,凶。平洋水网地带,众水如织,平静而缓,则不属刑杀水,而是吉水。

裹头水:也叫割脚水,穴前水流甚近,水割穴前山脚。主贫病孤弱。

斜撇水:水不到堂,斜向流去,虽有实无,不吉。

从形上看水的吉凶,只是论水之吉凶的一个方面。从理气的角度上论水的吉凶是另一重要的当面。

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