不试探天意，不高估人心

人生一世，走到哪都有人情世故，所以有些为人处世之道，我们不得不谨记于心。曾国藩说过：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”换句话说，就是不要试探天意的边界，不要高估人心的水准。不试探天意。中国人自古就崇拜天。老百姓讲“老天爷”；儒家讲“天命”；道家讲“天道”；佛家也有“供天祈福”的说法。古人早早就发现，人就算有天大的本事，也需要老天帮忙，老天最后那临门一脚，才是决定成败的最大力量，这就是天意。天意客观存在，不以人力为转移，就如同历史潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。不要试探天意，天意赌不起。天意从来高难问，天道幽渺不寻常。

纪晓岚曾经在《阅微草堂笔记》中记述过关于“六壬”的一个故事：清初吴三桂叛乱时，有一个术士精通六壬（一种占卜术），要去投奔吴三桂。路上遇到一个人，说也要去投奔，于是两人一起同行。投奔的路上二人路过一个破庙，就决定在破庙中寄宿一碗，明日再走。术士见那人准备睡在西墙下，就说：“你不要睡在那儿，我推算了一下，这座墙将在今晚亥刻之时倒塌，别砸到你。”没想到那位仁兄一听，非但没把席子挪开，反而一屁股坐在席子上，然后笑了笑说道：“你的技艺还不精，我也推算了，墙确实要倒，不过是要向外倒，而不会向里倒。”果然，那堵墙半夜塌了，方向是朝着外面……纪晓岚在故事后面评论说：“这个人能预知墙向哪个方向倒，怎么就不知道吴三桂一定要失败呢？”其实，这个人只能知道小的祸福吉凶，对于天意、天道，恰恰是一叶障目，不见泰山。曾国藩讲：“凡成大事，人谋居半，天意居半”。天意具体到每个人，就是天命。一个人成功与否，是天意和个人努力共同作用的结果。

庄子说：“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”这是告诫人们：人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。凡事只求把握好人事，因为唯有人事可以自主。尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。尽人事，就是本分做人，从善如流，但行好事，莫问前程。人有千算，天则一算：唯德是亲，天必佑之。不要试探天意，尽管埋头努力。只管耕耘，自有收获。不高估人心，世上有两样东西不可直视：一是太阳，一是人心。直视太阳，会损害人的视力，眼前一片黑暗；直视人心，会损害人的心性，蒙上一层灰尘。《尚书》中有一句话：“人心惟危，道心惟微”。古人很早就认识到人心的复杂多变，所以对人心用了“危”这个字，岌岌可危。

我们都希望生活是充满爱和善的。但似乎随便哪一天点开新闻，事实就会告诉我们绝非如此。有为了争夺家产而亲人之间相残的，有未成年人犯下连成年人都不敢想象的罪行的，有人仅仅出于嫉妒同窗而下毒的……世界上最深不可测的，就是人心；世界上最不能高估的，也是人心。虽然听上去让跟感觉很“丧”，可是人心这个东西，有善良，就必然有邪恶。有时人的恶，连佛也度不了。《包公案》中有一个“红眼石狮”的故事：登州的市头镇东有一个崔长者，妻子张氏，儿子崔庆，一家三口都乐善好施，不与人争。菩萨化身为一个肮脏有病的僧人来到镇上，几乎所有的人都嫌弃甚至殴打他，只在崔长者家受到了很好的招待。菩萨临走前告诉崔长者，赶紧准备船只，只要见石狮子眼中流血，这里就要发洪水，还特别叮嘱，洪水中可以救动物，千万不要救人。崔长者开始打造船只，并告诉别人要有洪水，惹来大家的嘲笑。几个屠户趁夜里把石狮子的眼睛抹上猪血，想戏弄他们。张氏一看石狮子眼睛红了，立刻全家上船。

洪水很快来了，只有崔长者一家幸存。洪水中，崔长者救了黑猿和乌鸦，但是没有听菩萨的话，也救了刘屠户的儿子刘英，并把他收为义子。半年后，东京张娘娘丢失了一块玉印，皇帝下旨，若有人能找到玉印，封大官。崔长者梦见菩萨说：“丢失的玉印，在后宫八角琉璃井中。你让崔庆去东京，接受高官。”张氏不舍得儿子远离，刘英自告奋勇进宫，结果被招为驸马。崔长者见刘英去后很长时间没有消息，恐怕发生了什么不测，就让儿子去东京打听消息。结果崔庆被忘恩负义的刘英关到监狱，幸亏有报恩的黑猿给他送来食物，乌鸦给他送书信，故事的结局是包公审案，善恶到头各有所报。生活中，我们不能忽略人性的善，但也不要低估人心的恶。所谓希望越大，失望越大。如果你不了解人心，依据主观愿望做出的决定，有可能获得与你预期相反的结果。不是所有人，都值得掏心掏肺；不是所有事，都值得鞠躬尽瘁。人的一生很短，没有多少时间可以供我们挥霍，与其费尽心思去猜测别人的心思，不如把时间用来做自己喜欢的事，陪伴深爱的人。

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