《道德经新译》第四十三章​：圣人不积损益合道

《道德经新译》第四十三章（法篇第七章）

圣人不积 损益合道

（原第81章）

信言不美，美言不信；

善者不辩，辩者不善；

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人，己愈有；

既以与人，己愈多。

天之道，利而不害；

圣人之道，为而不争。

【注解】

1、信言：真话，也即自信之言。不讨好、不迎合，有一些人不愿意接受真言。

2、美言：华丽的语言，巧言。这里指加工过的话。

3、善者：言语行为善良的人。

4、辩者：巧辩的人。

5、知者：有真知的人。

6、博者：学识渊博的人。

7、圣人不积：不积累财物，此处指不占“知”为己有。

8、既：尽，全部。

9、为人：帮助别人。

10、与人：给予别人。与，通“予”。

11、利而不害：让万物得到好处而不伤害万物。

【释义】

信言是真言，真言不讨巧，不取媚，故不美。阿谀奉承之言，美但失真。所以真人不辩，辩而证明真，说明离真远了。越是懂得多的人越知自己“无知”，越是认为自己知道得多的人，越说明其并不真知，因为他们的世界大小不同。圣人拥有的是无限的世界，故知自己“已知”只占无限很少的一部分，所以不占知为己有，愿意给予他人。用宇宙的，给宇宙人，但让自己经验和体验的更多。所以，天道就是给，利而不害，利益众生。圣人效天，为而不争，不争而取天下。

【释意】

孔子对老子的形容：深不可测，不自见、不自是，如龙在渊。老子说话精炼且直达本质，奇妙无穷。人们不愿意面对真言，实质是因为人们不愿意面对“真实的自己”，我们很多时候说话是为了讨好、迎合或企图改变对方。信言，反映了信念系统的“意识”，是简化到所有人都明了的真言。语言的力量就可以改变人的状态，要让自己说的每一句话都能充满能量，给人支持、给人成长、给人滋养，你的生命就将会由此不同。善者不辩，因为最好的辩是不言之教，当呈现出“我已经所是”，一切不言自明。

《道德经新译》第四十二章（法篇第六章）

不言之教  和光同尘

（原第56章）

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，

解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；

不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

【注解】

1.玄同:玄妙齐同，此处也是指  '道'。

【释义】

真正有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的都是拥有知识而智慧不足。有智慧的人明了因果，所以从因缘入手，把尖锐的消融，把纷乱的外相统一，把所有的闪光点归一，哪怕最微小的也不遗漏。智慧之人，同和一切，但内在又和所有人不一样，这种情形称之为玄同。

在玄同的境界中，不可因为得到了就亲近或疏远；不可因为得到了就利益或者为害；不可因为得到了就显得高贵或者低贱。正因为没有亲疏、利害、贵贱之分，所以为天下所尊贵。

【释意】

知者不言的两重境界：一是知道了对方的秘密，还假装不知道；二是知道什么时候不言，什么话不说、什么场合不说。每个人内在的负面情绪累积到一定程度，在一定阶段需要释放，让对方说话，让对方把能量充分释放与表达出来，而不要压抑这股能量。言者不知，知而言不知，是呈现的态度。对老子来说，行走坐卧都是言。此时此刻说与不说，会有什么样的结果，智慧的人在说话之前就已经知晓说话之后的结果了。所以圣人让情绪服务于我，而非被情绪带走。所有的一切都是变动的，要用冲的方法，冲气以为和。道不固定，是达到目的的一个通道。