【滑县踪迹】枣村宋林有座庙 是叫“唐王庙”“显灵王庙”还是“晋福庙”……

寻访“唐王庙”，源于文友胡君晓涵撰写的滑县显灵王庙考。据《重修滑县志》记载：元大德九年程固村修显灵王庙碑记。显灵王庙在城东北二十里程固村。

要说“程固村”在哪，你肯定是“一头雾水”。我不做历史研究，只是对历史遗迹感兴趣而已。干脆直截了当地讲，“程固村”是元代的一个古村落，翻译成“白话文”叫枣村乡宋林村。

在宋林村西南一里许，四周田野环绕，一片高大杨树浓荫掩映着一座古庙――显灵王庙，当地人俗称“唐王庙”。

我是趁着周末开始这次探访的。骑车穿行于郁郁葱葱、空旷幽僻的万亩森林公园，在鱼池村东迈过文革桥，便一眼望见宋林村。这鱼池村别看不大，在历史上，至少是在滑县历史上可以说是大名鼎鼎。当年它北靠黄河，控大河之津，位居天险，是南北交通咽喉，兵家必争之地。东汉末年，曹操、袁绍官渡之战的前奏白马之战就发生在此地。据传在鱼池东北一里许有袁曹遗垒，有颜良墓。当年白马坡关公斩颜良名扬天下就在此处。五代后晋时期，黄河在鱼池埽（ｓａｏ），决口，史有所载。南宋初年，大河南徙，遗迹尚存，沙丘起伏，冈峦连绵，沟壑纵横，积水成片，盐碱茫茫。村子得名鱼池，是否与此有关我们无从考究，但至少这个村名如此有个性，还是能让人过目难忘。

在宋林村口遇一老者，虽年逾古稀，却仍在为村里的环卫发挥余热。当我问及“显灵王庙”，老人似乎打了一下哏。我急忙解释道：“俗称'唐王庙’”。老人恍然大悟的样子，用手指了指村西不远处一片高大的杨树，说道：“那里就是唐王庙。”辞别老人，骑车颠簸于一望无际金黄色的麦田，沿着一条坎坷不平的田间小道，慢慢向目的地靠近。

这是一个偏僻的所在，四周麦田环抱。高大的杨树掩映下庙宇大殿黄色的墙面，红色的柱子，雕梁画栋，飞檐翘壁。庙院没有围墙，却似有一个无形的围墙罩住，让人有一种敬畏。院中经幡高挂，红旗飘扬。大殿前新立一通石碑铭刻着重修唐王庙盛大场景。这是一座新近刚刚修好的庙宇，一切都是新的，就连“大门”两侧的石马前蹄腾空跃起都透着一种清新。

可令人遗憾的是，我的这次“造访”却吃了“闭门羹”。在庙院走马观花地转了一圈，关于此庙的种种疑问，一个也没有找到合理的解释。是“显灵王庙”，还是“唐王庙”，那“晋福庙”又从何说起？他们三者之间到底是什么关系？庙中到底祭祀的到底是唐王李世民，还是唐卫国公李靖？

没办法，我也只好在文友的考证中寻找这座庙的“蛛丝马迹”了。根据历代《滑县志》记载“显灵王庙，祀唐卫国公李靖”，且庙中牌位题“大唐卫公显灵王”，由此看来，庙祀显灵王（亦称灵显王）李靖无疑，“唐王庙”当是讹传所致。

李靖，字药师，京兆三原（今陕西咸阳）人，功盖唐室，列名“凌烟阁二十四功臣”，封卫国公。此庙建于唐，因“滑乃卫之故墟，卫乃王之采邑“，滑民沐王之德，为感恩图报而建庙祀之。李靖因功封卫国公，并且与韩擒虎为甥舅关系。韩擒虎生长于滑，葬于滑。滑也应该是李靖“旧游之地”，故有显灵王庙。李靖被称为“显灵王”，是从唐朝末年开始的。唐朝末期李靖逐渐被神化，五代时达到巅峰。后唐天成二年（927），明宗特赠李靖为太保，后晋天福二年（937），高祖追封李靖为灵显王。

“晋福庙”作为“显灵王庙“的又一称谓，源于天福七年安彦威塞滑州决河、诏建庙立碑，而此时正是李靖神化的“高峰期”。此庙为后晋天福七年诏建，而“晋福”二字，极有可能是因为此庙建于后晋天福年间而得名。

民间信仰有时候就是一本“糊涂账”。此庙供奉的是李世民也好，李靖也罢，如果不是从考古角度，似乎也没有必要非得整出个子丑寅卯。但中华民族在信仰这个大是大非问题上，向来爱憎分明。只有那些对中华民族做出杰出贡献的人，才有资格享受子孙后代的瞻仰。（特别鸣谢胡晓涵资料支持）