先知哲思语录：唯物主义和唯心主义

1，唯物主义和唯心主义都默认有一个前提，即物和心是先后出现的，而不是同时出现的。而实际上物和心是同时出现的。

不可知论也默认有一个前提，即这世界存在有真理。而实际上并无真理，这也是佛陀的高深之处，佛陀也说诸法无常，即没有客观规律。

2，唯物论和唯心论说法是矛盾的，因为它们原本是同一个层面的东西，物出现的时候，心也同时出现了。

即如果叫有物论或有心论是比较合理的。如果是用唯，就有点绝对了，即唯物论说意识绝对来自物质，唯心论说物质绝对来自意识，这就不合理了。如果要说唯物与唯心的合理，也仅仅在心和物这个角度来说有一定合理性。

如果用消矛盾律无法沟通两者的矛盾，只有使用追本溯源律，从纵向上消解矛盾。也就是当它俩根本上不是来自对方，而是来自它们之前的那个存在，矛盾就不存在了。

3，唯心和唯物都不对，那心和物到底怎么来的？

这两者是同时产生的，就好比一个人出生时同时产生眼睛和鼻子一样，精神和身体也是同时从母体中产生的，这个母体或前体就是心和物的来源。

所以心和物或者说感知和物质是并列横向的存在，相互依赖。而它们和前体的关系是纵向的。

那最早的心和物怎么产生的？

由本原产生的。

可以认为本原分化那一刻，就同时产生了心和物，或任何物质在出现那一刻，就同时具备虚拟感知和实体结构的属性。