修炼必读：仅百字却深含丹道之法的《吕祖百字碑》新注
《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾撰，又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有100个字。内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等。
“养炁忘言守”
炁通气，又有所不同，炁字中含“一、无、氵、灬”。“一”为真一，为元精。如能得命功真法诀，则能得此真一。《悟真》云：“得一万事皆毕”。“无”为养性，一心清静，此为炼己。“灬”为火，其中含“氵”，为水火既济之象。
吕祖讲养炁，乃为养精炁。称为下不漏。养炁又要忘言。为何要少说话，因人之上腭有一腭缝，此缝连任脉，通泥丸，故打坐时舌抵上腭。所谓言多必失，失的是炁，此为上不漏。丹经云：“念经伤炁养太和”。
“守”字需要守中宫，又名祖窍、玄牝之门。
祖窍何在？伸右手，大、小指伸开，中三指合拢，弯曲至手心。大拇指按住心窝，即为心位，为天。小指按住肚脐，即为肾位，为地。天地相距八寸四分。中三指所指之部位，乃为中宫黄庭。中宫乃甘露凝结之所，温养之地。
行住坐卧，心神注于中宫，须臾不离，即为真打坐。
“降心为无为”
人有七情六欲，人欲修道，当敛收情欲。性命双修之诀，乃天地至宝，故不可以高傲求之，必须谦虚谨慎。
心降后，当专志清静无为。老圣曰：“致虚极，守静笃”。不以杂务营心，不以情欲动念，于此静中觅一动机，再以动机之时采药。
“动静知宗祖”
“动”指活子时,一阳初动，以无孔笛双吹收元精；一阳来复，二候至，当以采药之法得甘露。
“静”与动对应，静之时不可忘此机，此机丹家称为“爻动、盗机、”，不识此机，乃未得诀也。
“宗祖”，指先天真一之炁，为真铅，不知真铅之出处，则白白修炼。《悟真》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅，此般至宝家家有，自是愚人识不全。人人自有长生药，自是迷徒枉把抛”。
“无事更寻谁”
得此时此机，知晓真铅、采药之法，性命双修之真诀得也。
“真常须应物”
人生在世，烦恼之事不少，处世须待人接物。当以平常心待之。
“应物要不迷”
行道之人，不要被世俗之情爱、享受迷了心窍。
“不迷性自住”
人心不迷，则真性自住，心定于道，。
“性住炁自回”
丹经云：“炁本心之所化”。性住心定之后，凝神于中宫，则全身后天之炁自会聚于中宫，心内舒适。此时炁为后天之炁，非先天之炁，先天之炁为元精所化，须逆行之法。
丹乃先天炁、后天炁凝结而成。先天甘露从玄膺穴降下，经十二重楼，下降至中宫黄庭。
《入药镜》云：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉”。
“壶中配坎离”
“壶”为中宫黄庭。《参同契》云：“状似蓬壶”，“壶”喻丹室之屹然中立。取坎中真阳、离中真阴，即真铅真汞，结成为丹。真铅为先天炁，真汞为后天炁。
“阴阳生反复”
丹道，易道皆一理，一阳来复丹家称为二候，正好采药。二候为正子时，外阳举之愈频，万不可于此时昏睡，走失元阳。
“普化一声雷”
雷动，丹家喻为“虎啸风生”。风雷动，正好用风，风为巽风，巽为木，喻为后天炁。采药之时，双目上视泥丸，真意督升任降，后天炁即可带此先天之药上升至泥丸，如炸雷一样响至太空。
“白云朝顶上”，
“白云”为性光。精炁渐补渐足后，印堂自会现出白光，如白云。此光化为一虚光圈，圈边明亮，圈内黑暗，精炁越补越足，黑暗部分慢慢填实，成为一轮明月。慢慢此光渐渐翕聚，愈聚此光愈圆。精炁渐渐足满，此光如明月朗照于印堂，不闭目也能见之。
“甘露洒须弥”，
“甘露”为神水，从玄膺降下入气管，经肺动脉、右心室至黄庭。丹经曰：“入黄房，成至宝”。采药一次，得甘露成团成滴，或四日或五日咽纳完，嘴里有甜味。此甘露至黄庭，五脏六腑如泡在水中，脏腑漂漂荡荡，此为真境界，得药之人自知也。
“须弥”喻头部泥丸。此句直指真功，无此真境，难得快活之意！
“独饮长生酒”
此酒（甘露）保汝长生，非为玉液（喻指唾液），实乃金液。此酒乃人自身之元精所化。
“逍遥谁得知”？
《悟真》云：“已知寿永齐天地，烦恼无由更上心”。此时身心逍遥，乃人世之大快活也。以前访道万苦千辛，修道百煎十熬，皆为得此真一，既得此真一，夫复何求？
“坐听无弦曲”，
此曲无弦，修道之人要“坐听”。丹经云：“如鸡抱卵心常听”，即坐听。打坐之时要坐而忘，忘中觅，觅此炁动之时，此炁动，即是“无弦曲”来，要听得真，速起采药，万不可以忘睡昏禅
“明通造化机”，
欲修丹道，应深达造化，洞晓阴阳。
“都来二十句”，
内丹修炼，吕祖浓缩为二十句，可谓言简意赅。知者唯简唯易，愚者愈惑愈繁。
“端的上天梯”。
如此修炼，自可达大成之境界。
进门的感受，未进门的羡慕，望尘莫及！
谁能两坐忘，谁能应真心。谁能对得起，回头是自己。不负真情，不付真心。难难迷了物去，困困执了识性。日夜如梭辗转，兜兜圈圈轮回。谁能……归光……当下。即念……反求……诸己。难难难……全都是，xxx为了自己。
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