权力之爱渴求物质，灵魂之爱渴求肉体——

随着女人们财富的提高，“看人下菜”不再是男人才有的专利，一位有钱任性的女人说——

对于不如自己的男人，我逗他；对于跟自己差不多的男人，我撩他；而对于远远高于自己的男人，我才会用心。

这些话看似活得明白透彻，也依然只不过是权力维度的玩意儿；它反映了女人把自己放在主位的心境变化。

如今，如果你一事无成，再多温柔都是廉价的，这句话已不分男女。

但无论男女，鄙俗之人只追求权力维度的东西，不敢追求平等的情感关系——

把爱人放在权力与理性的天平上论斤称两，骨子里不过依然是男权女权的翻版，却还以为自己是多么高明的人。

如今，男女关系在权力维度反转了，但是，却并没有抵达爱——

爱，是与爱人一起，共同经历了相互付出、相互渗透、相互塑造，不分彼此、融为一体的成长过程——爱是趋向二元合一的、非对象化地看待爱人的方式。

爱与权力，是人性的两个维度，分属哲学上的后现代身体主体，以及自笛卡尔以来古典哲学的头脑理性主体。

爱与权力，对应人的身心与头脑，两个维度都是此在 在世生存的必须。但两个维度不能混淆。

爱的维度，才是存在着的维度，它高于形而上的权力维度。

爱的维度，是天然平等的，而权力则是天然的不平等，这是一个矛盾结构——

头脑的理性工具、权力自我，天然是不平等的，也是物竟天择的，这样的不平等，是一种生生不息。但是，一个关键点是——

我们不能把权力维度的规则用在爱的维度。

如果用物质、金钱、权利等权力维度的东西来衡量爱情，在这样的关系中，男人和女人都被物化了。

被物化的人类只剩下有钱的人和没钱的人，人格的魅力和独特性都丧失了，世界在千篇一律的同质化中变得无聊、庸俗，生命逐渐失去神圣性、尊严和创造力。

爱与权力相互交换，男人和女人都将无法得到真正的爱。

唯有爱的维度，才能触及存在——唯有存在的深度里，才有灵魂之爱——

而灵魂之爱，超越了头脑的理性主体，也超越了身体主体，它属于无意识的主体。

灵魂之爱，才能真正瞒足我们。灵魂之爱，渴望永恒，它不在线性的逻辑时间中，也不在头脑自我的权力维度。

荣格说，你的灵魂没有性别。

但是，我们的肉体，却进化出了男女性别特征——

灵魂在自身的肉体上只能活出一半，所以才渴求异性的另一半，在合一之爱中，灵魂才能活出完整——

灵魂渴求的是从异性的肉体上获得透射与认同。“灵魂的所有梦想，都终结于俊男美女的肉体之中”。

男人内在的阿尼玛，女人内在的阿尼姆斯，是人类古老的无意识原型，即是男人灵魂的另一半与女人灵魂的另一半，他们以无意识的形式存在着，并决定着男女对异性的感觉。

一般来说，一个男人或一个女人必须是对方内在的阿尼玛或阿尼姆斯，这样的结合才能获得灵魂的最大满足。

我感觉你身上有我的阿尼姆斯的影子，意思是说，我如果是个男人，会很像你的感觉，在你身上活出了我内在灵魂的另一面——这其实是一种透射——

男女吸引就是这样产生的，看到对方的某些特质，看到对方接纳自己，要了自己，心就安了，灵魂就感觉自己完整了。

所以，任何的求爱失败，都会让自己的灵魂感觉自己像一个被抛弃的孩子。

灵魂是一种精神，肉体是物质，灵肉结合，就是精神的物质化。精神通过物质，显化自己。

人的灵魂先于肉体，不同类型的灵魂，即不同类型的意识原型。

灵魂是意识自我之外的无意识的存在。不承认灵魂，就根本无法研究心灵现象。

灵魂渴求活出完整。耶稣和佛陀，是活出完整的人，也可以说是自性的原型、上帝的原型，最后的外在世俗形象，却会趋向无性别感。今日社会的中性化趋势，其实也是更符合人性的自性化表达。

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