拥有永恒（澄海）

我们追求永恒的真理，而真理没有标签，它自身本自圆满，就像玫瑰，开在山谷里，开在闹市里，无论怎样称呼它，它永远是玫瑰，依然芳香，依然绰约。

既然是真理，它应该具备下列的特性：

一、是原来的而非衍生的；

二、是普遍的而非特殊的；

三、是可发现的而非可创造的；

四、是可实证的而非仅理论的。

早期的神创说，坚持托勒密的地球中心论，认为地球是宇宙的中心，地球具有神创的神圣地位，于是代表上帝教化万民的「教宗」，当然成为世俗权柄的来源，他为各国的国王加冕，行使代天行道的权力。

伽 利略先生制造了望远镜探索飞离地球的事物，累积的经验告诉他：地球绕着太阳公转，不具有宇宙中心的虚幻地位。

一个望远镜让事实如实的呈现在众人之前，引起了连锁的反应，人从教权中独立出来，人人都可以客观而准确的发现真理，证明真理，实践真理。

科技与人权就这样展开了无限宽广的道路，为近代史写了辉煌的历史。

人类突然的意趣风发，各种意识在系统的探寻中成为理论知识，进而建构生活型态，我们生活在理念推展的制度里，各种发明充塞在生活的各个角落，我们也误以为文明进步了，甚至，人类应用科学就以为什么都可以做了。

其实，这是人类既可喜又可悲的现象。人不能停止思想，不能停止创造，而这些思想及创造却又进一步推增更多的思想与创造。

人类事实上已经无法掌控这种趋势了，又很少人肯停止脚步的想想：人类对未来怀有多少信心呢？我们显然的陷落在这些思想、行为所构成的泥淖里，无法拔身。

以唯识学来看，这些都是人类意识建构的虚拟世界：每个人有每个人的虚拟世界；人类文明活动的虚拟世界；有机无机共存的世界，以及一个渺然不可测的太空世界，一个完全不能了解的冥然世界。

有没有永恒的真理呢？

在前述的四个条件下，我们再建立下列条件：

一、它是本有的，因此不必外求；

二、它是我们可以随时掌控的，当然也不被剥夺；

三、它是透过实证而存在，不是抽象的虚拟；

四、它随着磨练而愈坚实，百劫而常新。

这八个条件是所有宗教都必须接受检验的基础，通不过检验的宗教是迷信。宗教是人类精神层面的产物，对生命具有最大的指导作用，当然不能不接受这些条件的考验，否则就是灾难。

般若不是创造出来的，它本身圆满具足，十方灿烂，没有标签，就像玫瑰，开在山谷里或开在闹市中，无论怎样称呼它，它永远是玫瑰，依然芳香，依然绰约。

试图解决人类面临的根本问题：生命从何来，从何去？依据以上所列八条件去探索，这就是「参禅」。