王羲之行书《鯉魚帖》欣赏，飘若浮云，矫若惊龙

王羲之行书《鯉魚帖》

王羲之书。榻本。两行，十八字。行书。

褚遂良《右军书目》“草书都五十八卷”第二十九卷著录，曰：“送此鲤鱼，二行。”《澄清堂帖》 、《二王帖》、《大观帖》收刻。

材官本《阁帖》第二行首“敬”字缺末笔，乃宋人避宋太宗祖父赵敬之讳所致。而《澄清堂帖》不缺。《右军书记》中记有“阿耶”其人，不知是否与敬耶同为一人。

在王羲之的全方位书法艺术成就里，最有特色的是他的行书。在中国书法的诸体中，行书一直不是独立的书体，但在中国书法的历史上，却是行书产生了最具经典意义的作品，以王羲之的《兰亭序》带头，以后又有颜真卿的《祭侄稿》和苏东坡的《寒食诗》，是为“三大行书”。但其它书体却没有出现这样的比类，这是值得探究的一个文化心理现象。关于行书的定义，刘熙载在《艺概．书概》中的论述：“盖行者，真之捷而草之详。”言简意赅：行书是介于楷书和草书之间的模糊书体。张怀瓘在《书议》中对这种“模糊性”早做过阐释：“夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。”王羲之正是在“稿行之间”的自由书写里发明了这种端严而可以归楷，“极纵”则可以入草的书体。王羲之的创造性和他的人生哲学，使得中国文化精神状态和书法艺术的技法状态达到统一。这种统一在中国文化精神里的意义，张怀瓘又在《书断》中说：“右军开凿通津，神模天巧，敢能增损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气绝伦，妙节孤峙。”在所有的精神因素里，“动必中庸”是其核心。

羲之白 送此鯉魚征與敬耶，不在不，乃邑邑不。