读加尔法德《极简宇宙史》

读加尔法德《极简宇宙史》

这本书我周天一个下午的时间居然就读完了，这可是“宇宙史”耶！《极简宇宙史》（［法］克里斯托弗·加尔法德 著 童文煦 译 上海三联书店2016年3月第一版）作者是剑桥大学理论物理学博士，史蒂芬▪霍金的亲传弟子。在前言中作者说了两件事，第一是承诺：只出现一个方程式，他做到了；第二是愿望：“我将不会放弃如何一个读者”我感到他也做到了。（第1页）

译者后记里提到了两个危险：一个是，（科学研究成果的代价是巨大的，而）这本书的作者将理论物理学描述得太美太好，让这种科学的诱惑性变得危险起来。另一个危险是，宇宙如此之大，粒子又如此之小……会让某些人，在人生观世界观上发生一些微妙的变化……究竟是向上飞升还是向下沉沦，全在自我一念之间。（第351页）

我想原作者以及更成功的科学家大概一定都是飞升的吧？近似的问题毕淑敏也写到过，她说在医学工作的两端，助产医生每天都看到新生命，应该是满怀信心的；殡葬化妆师每天看到逝去，应该心情无限悲苦——但是具体个例恰恰相反，前者是悲苦的，她想到孩子将来漫长的人世跋涉；而后者是乐观开朗的，她看到了明白的结局。看看，或升或降，这里也是一念之间的事情。

说两个具体的震撼吧。2006年的诺贝尔物理学奖授予两个美国天体物理学家，因为他们实证发现了宇宙微波背景辐射的极其一致性和各向异性。“这种温度在两个地方相差约一摄氏度的千分之一，但的确有差别。这种差别甚至被认为是后来引发了恒星与星系形成的原因。//如果没有差别，整个宇宙将到处一片均匀，恒星将永远无法诞生。”（第314页）——这个不是当年我们读《西方哲学史》的时候的一个论点吗？“伊壁鸠鲁原子论关于原子运动倾斜的学说强调了运动的偶然性，这对于德谟克利特只承认必然性的思想提出了重要的修正。”——还有，关于粒子到宇宙的比例层级，又使我们自然地想到佛学的“三千大千世界”的论点。这时候，中国哲学在哪里呢？当我们的思索放大到一定的数量级之后，中国哲学的短缺就显现出来了——中国哲学太接近“动物性”！也许人类文化里还有更接近动物的，我们不要提他了，比动物更动物的“气球追杀令”曾经真实地出现过呢。

第二个震撼。时间与空间消失于“弦”，弦比任何粒子都小，它们生活在一个十维宇宙中。弦有开放的和闭合的两种。//开放的弦的一端都连在你的宇宙上，那个你刚刚离开的宇宙，而那些闭合的弦，那些环，以引力方式振动的环，则能够自由出入你的宇宙，从宇宙中离开……（第330-332页）“这种宇宙被称为“膜”，与薄膜相似但并不仅仅是薄薄的一层，也并不只是二维实体。你所看到的就是这样一个膜，另一个宇宙，但或许还有很多。它们也可能有不同的纬度。当研究它们的数学物理学家们改变这些宇宙之间的相互作用时，它们之间还能相互转换，就像弦本身一样变化。它们既可以是各自独立的实体，又能被看成同一县市的不同表现，就像是从不同视角看到的同一现实，而所有这一切又可能是另一个更大现象的表象，虽然我们不知道这个“现实”表示的到底是什么意思。”（第333页）这里，我忽然有一种感悟——开头提到的“或升或降”那一念，分析到最后，是不是就在这里呢？

不知道为了什么，我就是想有时候读读这种东西——

我们头顶的灿烂星空，我们心中的道德法则。