伯利克里死后，雅典在战争泥潭中越陷越深
【光荣希腊】第 32 篇文章
伯里克利之后，雅典民众的恐慌再一次被点燃，这是一群没有安全感的公民，此时，掌控雅典政权的是克里昂，此人出生不算高贵，属于雅典的第四阶层，但民主赋予了他自由。他早年是一个皮革制造商，算是一个暴发户。
雅典中还是有人隐约感觉到了克里昂可能会给雅典带来危险，因此他们推出了尼基阿斯作为克里昂的反对者。
公元前428年，斯巴达国王依旧对阿提卡地区发动了侵袭，但这一次，他转变了方向，准备进攻普拉塔亚。
公元前427年，莱斯沃斯岛上的一部分城邦背弃了雅典。雅典在扑灭了反抗的苗头后，对反抗者进行了残酷的镇压，据说多达1000多人被处死，而且，在这之后，莱斯沃斯岛海军并入了雅典的海军。
▲ 如今的莱斯沃斯岛
同一时间，普拉塔亚在被围一年之后，宣布投降斯巴达。被围期间，普拉塔亚曾经向雅典发出过求援申请，雅典虽说没有拒绝，但始终以“镇压莱斯沃斯岛的叛乱”为由，一直没发出援军。
自此，普拉塔亚被夷为平地，彻底成为了底比斯的领土。
雅典的声望一落千丈，提洛同盟的成员对雅典失去了信心。
要知道，伯罗奔尼撒战争摧毁的不仅仅是雅典或是斯巴达，而是整个希腊。因为，希腊人自己构建起来的价值观，又被他们亲手毁灭。
同年，即公元前427年，柏拉图出生于一个显赫的贵族家庭。
▲ 柏拉图
公元前425年，雅典的海军在前往科基拉的途中，顺手占了斯巴达后方的皮洛斯。斯巴达立即率军出战，虽然人数不多，只有300，但都是精锐。因为斯巴达的公民权一直都是只有第一阶层的斯巴达人所拥有，因此相比于雅典，斯巴达的兵源补充很缓慢。
▲ 斯巴达精锐勇士
300斯巴达勇士中，一半战死，一半被俘虏，这些俘虏被送回了雅典，虽然是战败者，但是斯巴达战士的名气响彻整个希腊，因此这些斯巴达战俘被关押了起来，每天提供的伙食堪比《日内瓦公约》中的规定。要知道，这些斯巴达战士一生中的主食是难以下咽的肉羹。
斯巴达派出使者来到雅典，以交换俘虏为条件谈和。此时，其实是一个终结双方冲突的绝好机会，但克里昂眼睁睁看着这个机会从眼前溜走。
克里昂以为雅典获得了一次胜利就代表赢得了整场胜利，因此，他拒绝了斯巴达使者的请求。斯巴达痛定思痛之后，为了避免今后无畏的损失，开始有了非正规军，希洛人也加入了斯巴达战士的阵营中。
毕竟，真正的斯巴达战士，少一个就真的少一个，肉疼啊。
在斯巴达的痛定思痛之后，他们选出了一个叫伯拉西达的人，让他率领700非正规军前去骚扰雅典。除此之外，同盟的其他成员国也提供了1000名士兵供伯拉西达差遣。
公元前424年，伯拉西达带着1700名士兵来到了卡尔息底亚地区，雅典这边派出了两位将军，其中一个就是修昔底德。
最终，狡猾的伯拉西达获得了胜利，修昔底德在回国之后，遭到了指控，被流放20年。由此来看，修昔底德家底雄厚，就算被流放之后依旧是衣食无忧的。在这之后，修昔底德将全部精力用在了写《伯罗奔尼撒战争史》上面。这部作品，说实话，没有希罗多德的《历史》来的有趣，但更真实。
▲ 《历史》 【古希腊】希罗多德 著
《伯罗奔尼撒战争史》 【古希腊】修昔底德 著
《希腊史》 【古希腊】 色诺芬（苏格拉底学生） 著
从前，在希腊人眼中，诗歌与历史还没有分家，因此，之前的希腊史都带有很多神话色彩，以及人的主观想象。希罗多德作为“历史之父”，但他的著作《历史》中依旧带有一些神的宿命论，而修昔底德，将历史拉回到了理性的范畴。
修昔底德之后，人们不仅关注发生了什么，还关注这些事情是怎么发生的，为什么会发生。修昔底德的地位与中国的司马迁地位类似，司马迁为后代的史学家提供了范例，不过客观来讲，中国的史书关注最多的还是道德教育。
修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中有过这么一段话：“我所撰写的著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要成为千秋万世的瑰宝。”
雅典吃了败仗之后，一件意想不到的事发生了，原来是斯巴达送来了休战的提议。为什么斯巴达在刚刚击败雅典之后反而还提出休战呢？
原来，斯巴达的五位检察官担心伯拉西达功劳太大会造成对国内的影响，因为伯拉西达是一个小角色，连贵族都不算，顶多算一个拥有斯巴达公民的斯巴达人。而且，他带去的士兵都是希洛人，若是让这一群人继续打几场胜仗，骄傲下去，恐怕斯巴达将面临希洛人的威胁。因此，斯巴达为了自身安全，决定与雅典休战。
公元前423年的春天，雅典公民大会以多数票通过了与斯巴达的停战协定，注意，这仅仅只是停战，并非签订合约。实际上，这是一个机会，若是中间有成熟的政治家，那么很有可能斯巴达与雅典之后的斗争可以逐渐消停下来。
既然已经停战了，那么作为斯巴达公民，伯拉西达就有义务遵守政府签署的协定，但是，他拒绝了，一直赖着不走。
公元前422年，雅典执政者克里昂决定对伯拉西达发动武力驱逐，双方展开了糊涂的战斗，最终的结果，是克里昂与伯拉西达双双归西。
两人死后，斯巴达与雅典的稳健派开始抓住机会，修复两国的和平，在公元前421年，双方正式签订了《尼基阿斯和约》。
据说，这份合约的有效期长达50年。斯巴达与雅典为了让其他希腊城邦看到自己的决心，签字的仪式书写了三份，分别供奉在奥林匹亚的宙斯神殿、爱奥尼亚的波塞冬神殿与德尔菲的阿波罗神殿。
虽说希腊人没有祭司阶层，但他们有祭司。
这份合约看上去很好，但修昔底德将其称为“空洞的合约”，因为这是一份为解决纠纷相互妥协的产物，而非建立在相互理解和包容的基础上。
喜剧作家阿里斯托芬随后不久便创作了一部充满讽刺意味的喜剧《和平》，由此可见，就算在当时的雅典，也并非所有人都会相信和平真的会到来。
今日思考 ·
你有读过希罗多德或修昔底德的著作吗？你对他二人怎么看？