树人说书（21）｜闲话扬州书法 / 四六文摘

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说书

作者丨刘树人

刘树人，中国书法家协会会员，江苏省甲骨文学会副会长、书画院院长，上海市书法家协会会员，上海吴昌硕艺术研究会副秘书长，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。曾任驻沪某部政委，大校军衔。

曾参加全国首届楹联展、第六届中青年展、中日第20届自作诗书法交流展、全军中国书协会员优秀作品展、江苏林散之奖书法三年展、上海书法晋京展、西泠印社首届楹联展、《书法》杂志第三届全国“百强榜”等重要展览。出版《刘树人书法集·自撰楹联卷》、《金声石韵·刘树人书法作品集》、《书法入门十八法·张黑女墓志》、《当代最具潜力书法家·刘树人》等，发表关于书法艺术的文章十多万字。

我家原来住在扬州南门外古运河边，通江门与马摆渡之间的一条小巷子里，巷名叫“管驿前后身”。因为俺的名气不够大，2009年为建运河风光带，那一片被拆迁了。呵呵！

说书法怎么说到了运河？因为历史上，扬州书法的发展变化与大运河有关。

一个城市的兴盛繁荣与交通关系极大，并由此影响到文化艺术的兴盛繁荣。古代交通，水路比陆路便利、经济。于是，隋炀帝开挖了京杭大运河，扬州成为长江和大运河的交汇处，到唐代即成繁华之地，所谓“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。到清代，扬州更是漕运、盐运的枢纽，有东南第一大都会之称。当时全国各地名商巨贾纷至沓来，由此带来了高端大气上档次的物质消费和文化消费。于是，众多书画家汇聚扬州，富豪盐商们时常邀请他们雅聚，马曰琯、马曰璐兄弟的小玲珑山馆，成为当时著名的“文艺沙龙”。

清初，因康熙皇帝喜欢董其昌的书法，社会以“尚董”为主流书风。但扬州有不同，由于盐商们大都雅好文艺，喜欢搜罗金石碑版，使扬州逐渐形成了自己的审美风尚。于是先有著名的隶书大家郑簠在扬州产生影响，继而郑燮、金农诸人的新异书风笼罩扬州书坛，他们不必为科举考试去写僵化的“馆阁体”，而可以适应市场需要和富商们的喜好求时尚出新，过鬻字卖画的闲适生活。所以郑板桥有对联曰：删繁就简三秋树，领异标新二月花。他们的书法，以隶书为契入点而诸体皆不拘时流和成法，时人目之以“怪”，但在扬州终于被接纳、得以生存、以致影响扩大到全国，号称“扬州八怪”。从此，扬州这个城市的名字与中国书法史联系在一起，这在全国各地可能是绝无仅有的。

以郑燮、金农为代表的“扬州八怪”，把扬州书法的创作实践推向历史高峰，紧接着，堪称书法理论巨擘的阮元、包世臣又横空出世。

阮元乾隆二十九年（1764年）生于扬州旧城府西门白瓦巷，曾任湖广总督、两广总督、云贵总督，后升为体仁阁大学士，主管兵部事务，兼署左都御史，退休后晋加太子太傅衔，86岁去世，朝廷批准祭葬，谥号文达。阮元对于书法理论贡献极大，他的《南北书派论》、《北碑南帖论》，开创南北书派学说，确立了北碑的艺术地位，为碑学的兴起提供了理论依据。包世臣是安徽泾县人，他从嘉庆十一年（1806年）32岁时迁居扬州观巷天顺园，60岁时全家移居南京，在扬州长达28年。包世臣《艺舟双楫》中阐述的书法理论，发掘了北碑的审美价值，极大地促进了碑学的兴起和发展，在当时堪称振聋发聩，以致后来的碑学大帅康有为把自己的书法著作名为《广艺舟双楫》。

“扬州八怪”的书法创新实践和阮元、包世臣的书法创新理论，奠定了扬州书法在碑学发展过程中的历史地位。可以说，清中期的扬州书法是中国书法碑派的滥觞，是促进书坛形成碑学大潮的一股洪流。从此，中国书法在观念和实践上，变帖学一统而成碑、帖双峰并峙，历史上的扬州书法功莫大焉！

社会在发展变化。1825年英国建成全球第一条铁路，1843年上海开埠，1876年中国也出现了吴淞到上海的第一条铁路。铁路兴起，大运河在交通运输中的地位与作用下降了，而长江天堑则长时间地妨碍了扬州与现代中国经济龙头上海的联系。近代扬州经济衰退了，扬州书法的影响也日渐式微，全国各地众多书画家汇聚到上海，以至形成了“海派”。

记得上个世纪八十年代，我回扬州，看到汶河路两侧的水泥电灯杆上空拉着横幅，上面是扬州老一辈书法家李圣和、王板哉等人书写的有落款的应时标语。人行道边上隔一段距离就竖着一个不太大的标牌，上面是油画风景画。我看了，一方面为主事者热爱书画艺术而高兴，另一方面又为他们分不清艺术品和宣传品的性质和用途而感慨：扬州这样一个具有悠久深厚书法传统的历史文化名城，如此运用和处置书法艺术，感觉是不是粗鲁了一点？还是在若干年前，有一次我同一位市领导闲聊，我问扬州、泰州分治对扬州有何影响？他说，有什么影响？我们每年可以减少很多粮食收购补贴，因为兴化是产粮大县。我说，那“扬州八怪”就没有“八怪”了。他哈哈一笑：那是历史。

进入新时代，经济繁荣，文化复兴，而全国书法热潮兴起已经40年。具有深厚传统底蕴的扬州书法，怎样适应时代要求再现辉煌？这方面其实有许多事可做。比如，大力宣传“八怪”、阮包等历史名牌，加强对他们的研究，扩大他们的影响，以彰显扬州书法的历史地位；学习“八怪”、阮包的艺术精神，梳理他们的艺术思想和方法，指导书法实践，培养人才，宣传名家，以期薪火相传，续写新篇。令人可喜的是，在当前纸媒日益萎缩的情况下，扬州书坛办有《扬州书法》杂志，表现了主事者的文化艺术素养。有这么一个专业阵地，对于促进扬州书法的发展是很有意义的。

5年前，在卡塔尔多哈第38届世界遗产大会上，由我的学兄、扬州博物馆馆长顾风先生领衔承办的中国大运河“申遗”获得成功。大运河成了世所公认的文化遗产。不久，扬州镇江之间的长江上空，一座公路铁路两用大桥将要开通，扬州与上海的交通更加快捷了，扬州与外界的联系更加开阔了，这是否也意味着，扬州书法站在历史的高点上，向着现代的高峰进发，更加自觉了呢？

2020年3月22日于海上倚虹堂