《格言联璧》从政类

眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步。
  堂上一官称父母,漫道一官好做,还尽些父母恩情。
  【译文】:做官的人要视百姓为子女,不要认为百姓可欺侮,更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官,不要认为官好做,应尽到视民如子的责任。
  居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。
  做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。
  【译文】:为顾及妻儿而疏远朋友,则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓,百姓则有怨声。
  住世一日,要做一日好人。
  为官一日,要行一日好事。
  【译文】:活在世上一日要做一日好人,做官一天就要做一天好事。
  无功而食,雀鼠是己。
  肆害而食,虎狼是己。
  【译文】:无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样;残害百姓而食俸禄,则是凶猛的虎狼。
  毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。
  【译文】:不要孤芳自赏,不可只谨慎大事而忽略小事,做事要有始有终。
  居官廉,人以为百姓受福,予以为锡福于子孙者不浅也。
  曾见有约己裕民者,后代不昌不耶?
  居官浊,人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。
  曾见有瘠众肥家者,历也得久长耶?
  【译文】:做官的人清廉,别人都觉得百好有福,但我认为他的子孙受福最多,可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官,他的后代有不昌盛的吗?做官不清廉的人,人以为百姓受害,但我认为他的子孙受害更多,可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人,他的后代能长久吗?
  古之从仕者养人,今之从仕者养己。
  古之居官也,在下民身上做工夫。
  今之居官也,在上官眼底做工夫。
  【译文】:古代做官的人以百姓为重,现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫,现在则在上司面前做功夫。
  职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假。
  权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。
  【译文】:职业是一辈子做不完的事,要认真不做假;权势是偶然的,有朝一日会换成别人,所以不必把权势看得认真。
  陷一无辜,与操刀杀人者何别?
  释一大憝,与纵虎伤人者无殊!
  【译文】:执法时,陷害无辜,与持刀杀人有什么分别?释放坏人,与放虎伤人没有什么不同。
  针芒刺手,茨棘伤足,举体痛楚,
  刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎!
  虎豹在前,坑阱在后,百般呼号,
  狱犴何异于此?可使无辜坐之乎!
  【译文】:用针芒刺手或以荆棘刺脚,全身都会感到疼痛,用刑则更残酷,怎么可以凭自己的喜怒用刑呢?猛兽掉落陷阱,哀号不断,与人身陷囹圄有何不同,怎么能让无辜之人坐牢呢?

(0)

相关推荐

  • 大溪先贤赵大佑:苟利社稷死生以之

    赵大佑(1510-1569),字世胤,号方崖,明台州冠屿(今浙江温岭大溪镇)人.明嘉靖十四年(1535)中了进士,历任刑事执法.监察等职务,自凤阳推官.监察御史.大理寺丞.少卿,至都察院佥都御史.副都 ...

  • 雍正最聪明的一个儿子,装疯卖傻了半辈子,却保住后代子孙的富贵

    皇权是一件令人着迷而又危险的存在,古中国共诞生或400多位皇帝,但是曾经觊觎皇位,并且在争夺皇位时牺牲的枭雄却是数不胜数.东汉末年三国争霸.唐朝的"玄武门之变".明朝的" ...

  • 葛洪《抱朴子·外篇》卷25君道诗解7任贤垂拱唯亲多灾

    葛洪<抱朴子·外篇>卷25君道诗解7任贤垂拱唯亲多灾 题文诗: 事过乎俭,临深履冰,居安不忘,乘奔之戒, 处存不废,虑亡之惧,操纲挈领,以整毛目, 握至道数,以御众才,韩白折冲,萧曹竭能, ...

  • 『古文经典』《格言联璧·从政类》

    眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步:堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情. 善体黎庶情,此谓民之父母:广行阴骘事,以能保我子孙. 封赠父祖易得也,无使人唾骂,父祖难得也.恩荫子孙易得 ...

  • 【经典诵读】格言联璧·从政类

    [原文]眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步:堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情. [译文]县官眼前的百姓就是儿孙,不要认为百姓可欺,应该为子孙留下余地与后路:县衙堂上的官就是父母, ...

  • 『古文经典』《格言联璧·齐家类》

    勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本. 天下无不是的父母,世间最难得者兄弟. 以父母之心为心,天下无不友之兄弟:以祖宗之心为心,天下无不和之族人:以天地之心为心,天下不 ...

  • 『古文经典』《格言联璧·处事类》

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意. 无事时常照管此心,竞竞然若有事:有事时却放下此心,坦坦然若无事.无事如有事,提防才可弭意外之变:有事如无事 ...

  • 『古文经典』《格言联璧·存养类》

    性分不可使不足,故其取数也宜多.曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大.极高明.情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食.寡嗜欲. 大其心,容天下之物:虚其心,受天下 ...

  • 【经典诵读】格言联璧·存养类

    [原文]性分不可使不足,故其取数也宜多:曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大,极高明:情欲不可使有余,故其取数也宜少:曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食,寡嗜欲. [译文]充分发挥人的天性禀 ...

  • 【经典诵读】格言联璧·处事类

    [原文]处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意. [译文]处理难以处理的事,越是需要舒缓:对待难以对待的人,越是需要宽厚:处置非常紧急的事情,越是需 ...

  • 【经典诵读】格言联璧·齐家类

    [原文]勤俭,治家之本.忠孝,齐家之本.谨慎,保家之本.诗书,起家之本.积善,传家之本. [译文]勤劳俭朴,是管理家务的根本:和谐安顺,是整治家庭的根本:谨慎持重,是守护家业的根本:诗书文章,是振兴家 ...

  • 《格言联璧》存养类 持躬类 敦品类

    <格言联璧>一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明.全书主要内容包括学问类.存养类.持躬类.摄生(附).敦品类.处事类.接物类.齐家类.从政类.惠吉类.悖凶类.所谓是 ...