为什么木火通明,金水相成中暗含了反者道之动?

前面连篇累牍讲反者道之动,讲巽与兑。上一篇,讲五行在先天巽有缺,五音在后天巽有缺。音律不精深,京房易不会,最好这方面不要过度深研。

最近有一首非常流行的《大风吹》,歌词开头写道:“取一杯天上的水,照着明月人世间晃呀晃,爱恨不过是一瞬间……就让这大风吹,大风吹。”

非常有意象,坎为明月,兑为天上水,巽风吹。天上明月,兑泽镜象,先天与后天,反者道之动,奥义太深。

老子说:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”

他说啊,天地之间就象一个大风箱,往后拉,箱内巽风流入,空虚越大,但虚而不折,这个虚空不会推着你拉爆风箱。

动而愈出,手一推,巽风就喷薄而出,手上推力要大于拉力,打出去的力量永远比收回的力量大。

风箱就是反者道之动,拉进的巽风和推出的巽风力量、方向和作用就不一样了,就有了先后天的区别。

人的呼吸,肺属兑金,吸入巽风,你再用力也不可能拉爆肺,但有的人打个喷嚏却会闪了腰,脱了肛,因为这是不受控制的呼气。

兑金吸巽风,呼出巽风其实不是原来的空气了,而是二氧化碳和水汽,寒冷的天气就有哈气成冰的说法。

当然,老子后面接着还有一句叫:“多言数穷,不如守中”。现在很多的道德经解读,都把这句翻译成“说得多了,就行不通,不如保持适中的态度”。

把“言”字解释成说话,真是让人啼笑皆非,这样能联系上下文吗?

其实老子后面这句是讲数理,多多益善就是讲数字越来越大,但老子告诉你,数字越大反而是数的穷途,因为中国人用数九最大,九九就要归一。所以多则数穷。

乾九坤一,这是卦数,阳进阴退,九九归一,先天八卦兑与巽之间就是乾九金。

不如守中,五为数之中,五为中宫土,守中就能可上可下,可左可右,就如拉风箱一样进退有据,这就是老子的智慧。

讲数理却解读成了人说话,这样的道德经解读能看吗?不是什么人都可以解经的。

好了,刚才讲的是意象,现在用卦理来印证。

把先后天八卦联系起来看,后天五行,东南有巽木,南方有离火,西南有坤土。先天卦象,东南有兑泽,正南为乾天,西南为巽风。

为什么先天乾兑在南和东南?后天兑乾却在西和西北?为什么先天巽在西南,后天却在东南?为什么兑金却有泽象?

先天八卦横图

先天八卦横图,乾九阳进之极,坤一阴退之极,其它六卦按阴阳进退各得卦之实数。乾九兑四,所以乾兑本自河图西方四九金,四九金函一,一为道之宗。

河图变洛书,乾九金到南,这是金入火乡,九中函一(十减一),乾为天,一为道之宗在天为道。

兑四金到东南,先天八卦乾兑相连东南为逆时针,后天八卦兑乾相连在西北为顺时针,反者道之动。

兑金为什么是泽,有水的意象?因为北方一六水就函四(五减一,十减六),所以兑金就是有天上水的意象。

好,把先后天八卦放在一起看,天道本顺行,先天八卦巽风从西南到东南则成后天巽位,是不是象拉风箱一样,把巽风逆时针往后拉了90度?这是虚空的先天转后天。这是弱者道之用。

先天八卦配洛书

再看乾兑金体的先天转后天,兑四金和乾九金从先天八卦的东南和正南,到后天八卦的正西和西北,是不是象两卦相连一起顺时针转了135度?

虚空逆拉90度,顺天道顺推则多了45度,达到135度,再联系下文章开头讲的风箱和人类呼和吸的力度,好好琢磨。

后天八卦配洛书

乾兑顺推,先天转后天,后天五行也发动了,这样后天八卦的东南巽木就生离火,这是木火通明。

南火过炽,这时要水来克,兑泽在上,为天上之水,克南方之盛火,这样才有夏至一阴生,南火克西金,火熔金则成水,兑金随巽风又回到东南,就如肺兑金中呼出水汽而上升,这是金水相成。

反者道之动,一顺一逆,木火通明,金水相成,大家好好想想风箱的原理。

为什么老子要把天地比做风箱?因为人类从新石器时代晚期,真正进入第一次文明,就是青铜器的文明。

冶炼矿物,火熔金属成水,再铸造成各种实用器具,远古冶金最重要的工具就是风箱,有风箱才有木生旺火,才能熔金成水,再形之下为器。

有了金属,才能砍伐树木,开垦土地,筑城墙,挖水井,锻造兵器。再也不用背井离乡过石器时代那种渔猎迁移生活。

于是有了分封的土地,有了税收,土地成为财产,其实“国”字在甲骨文中就表示城墙和兵戈。这样就有了城邦,有了国家。

有谁把河洛数理、易经卦画和阴阳五行讲得这么简单质朴呢?如果用六十四卦中的革卦和鼎卦来讲,就更奇妙,革故鼎新,下一篇就讲。

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