第1515篇 文明在交往中成长壮大

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中国文明起源研究有两个关键词，一个是文明，一个是中国。二里头遗址的符号意义很强，尽管还没有文字证明，但是其他种种证据表明它可能就是夏文化的遗存，是一个国家形态的社会。保守的观点认为二里头是中国文明的源头，但是二里头已经有相当成熟的文明，有青铜器、有宫殿建筑、有等级分化的墓葬、有礼仪性的建筑、有各种各样的玉器，说明它是经过了一个很漫长的发展过程的，所以我们还要往前推，继续寻找中国文明的源头。
“中华文明探源工程（二）”把公元前3500年作为研究的起点，之所以这么做，是因为当时中原地区已经出现了比较明显的社会复杂化倾向。同时，在淮河流域、长江中下游、西辽河流域也都开始了这个进程。中原和周围地区各个文化圈之间的接触也多了起来，出现了等级或阶级分化，也出现了文化的融合和汇聚，正是从这个意义上说，早期中国文明在这时已经初露端倪。
　　目前，我们做了大量聚落考古的工作，通过考察遗址的规模来分析当时社会分化的程度，让考古资料说话。我们发现，在聚落分化的同时墓葬也开始分化。比如，在河南灵宝的西坡墓地发现最大规模的仰韶中晚期墓葬，大墓墓口宽超过3米，长约5米。以当时劳动工具的水平来看，要挖这么大的墓葬，所花费的劳动将非常巨大，这也说明当时已经有人占有了更多的劳动，出现了社会等级分化现象。再如，晋南的陶寺遗址也相当发达，现在也有人叫它王国，它比以往任何一个社会都复杂，如果说之前的社会还相对平等的话，那么到了陶寺时期，就已经慢慢变成了一个鲜明的阶级社会，而我们所说的文明也正是在这样一个过程当中体现出来的。
　　传统史观认为，黄河是中华文明的摇篮，这没有错，但是从现在的考古发现来看，摇篮不止一个。当然，比较而言，其他地区的文明在发展程度、规模上都比不上黄河流域的青铜文明。但是在二里头文化之前，良渚文化、大汶口文化、山东龙山文化、齐家文化和北方地区的红山文化都对后世的夏商周文明作出了贡献。从这一点上来说，除了黄河流域之外，中华文明还有更多元、更遥远的源头。
　　我认为用张光直先生的“交互作用圈”理论去解释中国文明的形成是比较妥当的，每一个地区就是一个文化圈，文化圈之间的关系有时密切、有时疏远，但是总体来说，趋势是越来越密切，而且文化圈也在逐步扩大。特别是在庙底沟文化时期，以黄河中游为代表的庙底沟文化对周围地区形成了强有力的辐射。我认为，可以把庙底沟的这种辐射看成是早期中国文化形成的第一个时期。它影响的范围相当大，东到山东腹地，西抵甘青地区，北至内蒙，南达江汉，基本上包括了后来中国的核心地区，文化势力范围甚至超过了二里头文化。这是中国历史上第一次强有力的文化交融，或称作文化辐射，当然这种文化辐射不带有疆域的意思，当时也没有国家。每一个“交互作用圈”都有自己的文化特点、都有自己的根，正是在这种相互交往、交互作用中，中国文明才慢慢成长壮大起来。（作者：陈星灿 《中国社会科学报》记者杨阳/采访整理）