涉县台村重建比干庙，涉县井店重建狐突庙。狐突庙尚有旧碑，比干庙没有旧碑。山雨认为，比干庙初建于南北朝北魏孝文帝南伐迁都时期，狐突庙至迟初建于金元时期。比干、狐突作为商周历史人物，后人在北方少数民族入主中原的乱世建庙，有其特定价值取向和用意。山雨不想再去复述二人故事的具体内容。比干死于“无心”，狐突殉在“不二”。实际上，二人皆为“大忠”典范，循大道守良知而死于其“迂”（拘泥保守？不切实际？）。本义为尽心竭力，引申为忠厚。依照“声中有义”、“因声求义”学说，“忠”字可以认为是“中心不二”、"心”意集“中”，心无旁骛。不仅如此，忠还分“小忠”、“大忠”。小忠，首先是忠于人，忠于事，大忠，则是忠于心，忠于良知。小忠易达，大忠难能。忠君和忠于职守，算事理表层的“小忠”，刻意为之，兢兢之，业业之，足矣。大忠，则是忠于君之后的整体和长远利益，是忠于事之后的大道之义理。孟子云：人之所不学而能者，良能也；所不虑而知也，良知也。人一虑，一掂量，就有了是非区别，就非本然心意，非本然即偏离大道，即违背自然而然，是为人为，伪也，是为汝干（常非天性自然），奸也。比干“无心”而忠，“心”意适“中”，是为“大忠”。后世，林则徐有言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。比干当初也是这样，为了国家和人民长远利益，前面是地雷阵，也是一声“吾往矣”，一已私利，无所顾惜。妲巳告诉他，人“无心即死”，他便死了，虽然精神不死，浩气长存。3000多年后，我们涉县人仍在说，“你个半吊子”、“你个没心眼子”，啥意思？你傻*！你不为你自己个人或家庭、小集团利益着想，你个缺心眼儿，不够成色，不够世故，不识数儿，不是“正常人”！你不是正常人，“没有心眼儿”，你不知道自已已经动了别人的奶酪，别人忌恨你，你不死谁死？！再说春秋晋国那个“狐突”（糊涂）蛋。人家晋怀公让你当老爹的召回你两个“混账”儿子（狐偃、狐毛），意思很明白，就是人家老板不悦，要追责，你还振振有词：“子之能仕，父教之忠。父教子贰，何以事君？”那你这个“不分瓣儿”的老同志不死你还能干啥？是，你狐突殉于心中的“道”，那叫死守良知。的确也是，忠于自己的“心”意行事，为什么非要当个“两面人”呢？！多重人格的人，事实上活得很虚伪很痛苦，并不容易；没有精神分裂就已够你有脸面儿了。涉县人都会说，“好女不嫁二男”、“一臣不侍二主”。象冯道那样的“贰臣”，为我们典型的涉县人所不齿，涉县人认为，二心人，在人格上是不完满的，是受人唾弃的。连平时说某人别有用心，就说“没有二心，不起五更（jing）。”说某人另起恶意，也说他（她）“有了二心”。反正，在情感色彩上，都是负面的，否定的。山雨不知道，近些流行语词“二货”，是不是与山雨谈的问题有关，好象也不是称赞和表扬人的。或许，本来就是说比干和狐突之类“无心”“不二”的“呆子”的？！拉呱这么多，山雨无非是想说明一个问题：涉县人忠诚老实，就教化成效与源渊而言，应该是在一定程度上受过比干和狐突（老祖爷）影响的。据说，六、七十年代，北京卫戌部队、中央首长的警卫中，多有涉县子弟，看中的就是涉县人的忠厚和老实。蔡树藩在涉县时，试验过身边的警卫人员。故意把银元丢弃在院子里的石头缝中。涉县当地的警卫员从石缝中抠出来，规规矩矩地放到首长的办公桌上。改革开放后，去北京看望首长。蔡树藩送生活困难的老警卫员比较贵重的皮大衣。老警卫员不因自己生活困难，皮衣值钱就麻利收下。这，就是涉县人，这，就是无形之中受过比干和狐突“无心”和“不二”思想熏陶的典型涉县人！！！
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
