传习堂 | 王阳明“心学”讲的是什么？

王阳明的心学自问世至今，就始终备受追捧，从清代的曾国藩、到日本的稻盛和夫，全是他的追随者，王阳明的心学究竟有哪些能量，为什么能受到这么多人的喜爱呢？

王阳明是心学的开创者，也是明代唯一一个封侯的文官，在以“立德、立言、立功”三不朽为一辈子追求的儒家文化中，他独创“心学”，开拓了另一条文化之道。

贵州龙场是王阳明人生道路的低谷，同时也是他的人生转折点，在抵达龙场的道路上。王阳明一路上避开追杀，先是经历了政界的黑喑，再是认清了人性的险恶，总算到了龙场，而当地的生态自然环境又使他生不如死，一同来的手下多得病而死，王阳明也多次差点送命。

在这种自然环境下，王阳明开始思索，自身立志做圣贤，而假如圣贤遭遇这种状况，他们会怎么做呢？最后，他悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理。

于是他得出了“心即理”思想。

在心学出现以前，儒家文化将人分为圣贤和平常人，因此读儒家思想书籍变成了读圣贤之书，人和人之间的差别就变成了读书与不读书的差别。

儒家思想学强调的是圣贤修为，读圣贤之书是必经之路，将儒家思想放到了神的高度，而王阳明的心学强调的个人修为，让圣贤走下神坛，只要修好自身，人人都可成为圣贤。

简单地说便是心学认为人人平等，和睦相处，如同王阳明在龙场和庐陵时与普通百姓共处和睦，这也是心学得民心的一个关键因素。

此外，王阳明还提出了“知行合一”。

“知者行之始，行者知之成。”认知是行为的开始，行为是认知的路径，这一见解与“实践是认识的基础，认识的目的是实践”不谋而合。

王阳明主张“事上练”，自己要认识一个事件，唯有去干了，才能够知道，即“事上练”。

王阳明年轻时，也是朱程理学的追随者，为了验证格物致知，他去格竹子，却终饿得虚脱！

“知行合一”，即“用心反应事实，才能够获得认知”，也就是说：人的认知没有唯一性，即圣贤说的话也有可能是错的，人应该自由地思索，不受他的思想的影响。

宁王谋反以后，王阳明立大功而被污蔑，在和奸佞斗智斗勇的全过程中，他明确提出“致良知”。

心学又被称作良知学，良知是一切的根本，心不正，则事不成。最后王阳明形成了“心即理、知行合一、致良知”为主体架构的心学，从此以后，阳明心学与程朱理学拥有显著的差别。

每一个人心里都有良知，假如用良知去为人处事，便能真正地遵照良知做人做事，就能存善除恶。“生而为人，应当善良”这一大道理看起来简单，但却难以真正做到，在良知以前便是知行合一。

良知又可以理解为善恶，但善与恶是相对的，王阳明的弟子薛倪问他：“天地间何善难培，恶难去？”

王阳明说：“予欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”

如佛家所说，善恶只在自己的一念之间，所求不同罢了。

以下是由王阳明机器人书写的“心即理”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

图片：跟王阳明学修心