丁以华｜“白首双星”析
“白首双星”析
丁以华
“白首双星”影射何人？无疑是红学界重点攻关课题之一。它首现于《红楼梦》第三十一回的回目，该回目名为“撕扇子作千金一笑、因麒麟伏白首双星”。因“白首双星”词前出现一个真真切切的“伏”字，故人物有其原型。《红楼梦》隐存无小事。无论是阅读者，还是研究者，唯有揭开双星“红盖头”，所攻课题方算大功告成。反之，采取走过场态度，不求甚解，“红学”方面必多致一个烂尾工程。笔者在拙著《探秘〈红楼梦〉》基础上，搜集证据，缜密分析，终于一举破解这道世纪难题。原来，“白首双星”的原型不仅是两位寿星级人物，而且与曹雪芹关系十分密切，一位是故事里重要人物薛宝钗，其原型是曹雪芹的亲生母亲；另一位是故事里重要人物史湘云，其原型则是曹雪芹的未来岳母。
关注“麒麟送子”传说
麒麟是我国古代汉族神话中的一个祥兽，性情温和，寿命高达两千余年。麒为雄，麟为雌，糜身、牛尾、狼头 、有角，四灵之一。“麒麟送子”的传说流行全国, 妇孺皆知。俗传积德人家，求拜麒麟可生育得子。晋王嘉在《拾遗记》一书中更将麒麟描述得神乎其神：孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院，此典故是“麒麟送子”的来源。后人对自家聪颖可爱的男孩儿，常呼为“吾家麒麟”。有人还特制一幅“麒麟送子图”，上面刻有“天上麒麟儿，地上状元郎”的对联，这幅图已成为我国各族人民喜闻乐见的吉祥画。
《红楼梦》所描述“麒麟”有特异之处
从第二十九回起至第三十二回止，“麒麟”一词出现的频率高之又高，其表述与“麒麟送子”传说存在着千丝万缕的联系，既有特定含义，又有特强的针对性。
贾宝玉喜得一个大金麒麟。为了求福禳灾，经元春提议，荣国府和宁国府须在端午前到清虚观做一场法事。五月初一，贾母不顾自己年老体弱，亲自率领相关人员浩浩荡荡地向清虚观进发。到达清虚观，贾母一行受到了张道长热情接待。因有张道长特别关照，两府的法事活动圆满结束。活动期间，张道长特向贾母馈赠大批礼物，其中有个“赤金点翠”的金麒麟。贾宝玉一见金麒麟，如获之宝，迅捷把它收入囊中，据为己有。第二十九回：“宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。一面心里又想到怕人看见他听见史湘云有了，他就留这件，因此手里揣着，却拿眼睛瞟人。只见众人都倒不大理论，惟有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意。宝玉不觉心里没好意思起来，又掏了出来，向黛玉笑道：‘这个东西倒好顽，我替你留着，到了家穿上你带。’林黛玉将头一扭，说道：‘我不希罕。’宝玉笑道：‘你果然不希罕，我少不得就拿着。’说着又揣了起来。”
贾宝玉看待大金麒麟远胜于官位。官本位思想在中国人的脑海里根深蒂固，尤以封建社会为甚，“官”被每个家族明列为光宗耀祖第一位。“学而优则仕”，就是激励学子们对做官的向往和追求。可贾宝玉与众不同，他对做官毫无兴趣，公开讽刺为当官而读书的人属“禄蠢”之辈。官位与麒麟相比孰轻孰重呢？贾宝玉旗帜鲜明，明确表了态，金麒麟相当于自己的命根子，比官位重要得多。贾宝玉仅说“丢了印”，为何与丢官扯上关系呢？这是因为我国古代交通和通讯等条件极不发达，“官”与“印”密不可分，当官就得有印，手中有印就是官。贾宝玉霸占大金麒麟有动机，为的是让史湘云鉴赏一下。当两人相遇时，贾宝玉已找不着大金麒麟，也不知遗落何处。史湘云告诉贾宝玉，大金麒麟丢在园内的蔷薇花架下，幸好被自己的丫环翠缕捡到，她当即交给了我。大金麒麟的主人既是你，现当面奉还，物归原主。见到心爱的大金麒麟失而复得，贾宝玉万分激动地说出心里话。大致意思是：“大金麒麟”比“印”重要得多，丢官无关紧要，丢掉大金麒麟罪该万死。由此可见，大金麒麟在贾宝玉心目中的地位何等之高哟！第三十二回：“话说宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：‘亏你拣着了。你是那里拣的？’史湘云笑道：‘幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？’宝玉笑道：‘倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。’”
史湘云早有一个小金麒麟。贾宝玉未得到大金麒麟之前，史湘云就有一个稍微小一点的金麒麟。这是公开的秘密，薛宝钗是一清二楚的，连贾母也曾亲眼见过。清虚观之行，贾母忽见张道长馈赠的礼物中有金麒麟，心中顿时产生似曾相识的感觉，脱口而出说道：哪位孩子也有这件东西。可能是年老记忆力衰退的缘故，贾母已想不起那位孩子是谁了。薛宝钗听见贾母提问，给予及时提醒：史湘云有一个金麒麟，只不过没有张道长所赠的“金麒麟”大。贾母听后恍然大悟，连连点头称是。第二十九回：“贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：‘这件东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。’宝钗笑道：‘史大妹妹有一个，比这个小些。’贾母道：‘是云儿有这个。’”
史湘云持有的小金麒麟属阴。史湘云和翠缕在神侃“阴阳论”时透露这方面信息。翠缕捡到大金麒麟，当即交给主子史湘云。翠缕虚心请教史湘云，金麒麟能否分出阴阳。史湘云兴致极高，滔滔不绝发表“阴阳论”的演说，纵论“阴阳”存在于世间万物。至于史湘云持有的小金麒麟属阴还是属阳，作者虽没有明写出来，但从史湘云演说内容来看，史湘云绝对知晓自己的小金麒麟属阴，即是一只雌麒麟；贾宝玉手中那只较大且文彩辉煌的金麒麟属阳，即是一只雄麒麟。第三十一回：“（翠缕）猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便提起来问道：‘姑娘，这个难道也有阴阳？’湘云道：‘走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳。怎么没有呢！’翠缕道：‘这是公的，到底是母的呢？’湘云道：‘这连我也不知道。’翠缕道：‘这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？’湘云照脸啐了一口道：‘下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！’翠缕笑道：‘这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。’湘云笑道：‘你知道什么？’翠缕道：‘姑娘是阳，我就是阴。’说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：‘说是了，就笑的这样了。’湘云道：‘很是，很是。’翠缕道：‘人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？’湘云笑道：‘你很懂得。’”
林黛玉深谙“麒麟”等物极有可能撮成人世间的婚姻。随着年龄增长，林黛玉所见世面越来越广，社会知识也越来越丰富。“金玉良姻”的传闻在大观园里不径而飞，外界据此认为，贾宝玉和薛宝钗才是天生一对，使“木石前盟”的声音濒于销声匿迹。一波未平，一波又起。贾宝玉和史湘云各拥有一个“金麒麟”的消息，再次在大观园内公开化，引起林黛玉高度警觉。林黛玉疑虑重重，心中暗想，“金麒麟”虽属小巧玩物，可人世间的许多婚姻就是由这种小东西撮合而成的。两个金麒麟在这节骨眼上奇巧的出现，难道是充当神话故事里的那根红线吗？如果“金麒麟”成为那根红线，就有可能促使贾宝玉和史湘云配对成婚。第三十二回：“原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。”
林黛玉亲口表扬史湘云的小金麒麟“会说话”。史湘云与人沟通主要存在两方面问题。一是史湘云吐词含糊不清。她说话方言特别重，不易使人听得清。如史湘云喊贾宝玉“二哥哥”，林黛玉听觉似“爱哥哥”，林黛玉狠狠地调侃了她。二是史湘云说话容易得罪人。史湘云性格耿直，说话不假思索，得罪过不少人。林黛玉就是其中之一，被史湘云狠批过一顿。不知何故？贾宝玉公开表扬史湘云善于言谈。林黛玉本是眼中掺不得沙子的人，听到贾宝玉不尊重事实的讲话很不爽，当场予以驳斥：史湘云说话不行，她的金麒麟会说话。话刚说完，林黛玉迅速离开了现场。人们完全可以想象得到，地球上除人类会说话外，绝无它物能够开口说话。史湘云的金麒麟怎么能“会说话”呢？那么文本中出现“金麒麟会说话”，显然是曹雪芹使用借代修辞手法，用来表明史湘云的孩子说话水平比史湘云高。第三十一回：“……林黛玉听了，冷笑道：‘他不会说话，他的金麒麟会说话。’一面说着，便起身走了。”
林黛玉暗示大金麒麟是贾宝玉和薛宝钗的孩子。文本中之“金”，代指薛宝钗，大观园里人所皆知，连所有的阅读者和研究者也都接受了这一事实。第五回出现“终身误”判词，曹雪芹在此超前预判贾宝玉和薛宝钗两人的结合属于“金玉良姻”，可薛宝钗的结局是“纵然举案齐眉，到底意难平”。“纵然举案齐眉，到底意难平”判词的言下之意：一是金玉未来必然结合在一起，就是说，薛宝钗最终嫁给贾宝玉做妻子。二是薛宝钗的结局不完美。薛宝钗虽属于“举案齐眉”式好妻子，但她未来生活中留有特别大的遗憾。其实，曹雪芹早对“金”和“大金麒麟”设下一个大伏笔，文本中不仅交待贾宝玉与“金”有缘，而且与“麒麟”也有缘。“金”确指薛宝钗，那么“大金麒麟”是物品，还是另有所指呢？这得从贾宝玉和林黛玉两人说起，贾宝玉和林黛玉两小无猜，相处时间比其他人既早又长，特别是有一段“日则同行同坐，夜则同息同止”不寻常的经历。久而久之，贾宝玉形成了一个不良的习惯，只要稍不如意，就爱向林黛玉发牢骚，要么扬言当和尚去，要么是寻死寻活的。每当发生这种情况，林黛玉从不安慰他，甚至对他冷嘲热讽。有一次，贾宝玉看见林黛玉眼角留有泪水痕迹，心急如焚，多么希望能探出一个究竟呵！林黛玉却对他不理不睬。贾宝玉感到既委屈又伤心，又说出了几句轻生的话。谁知他的话音刚落，立刻遭到林黛玉反唇相讥。大致意思是：你死算不了什么，只是丢下“金”和“麒麟”，才不知如何是好。这段话中，同时出现“金”和“麒麟”，非比寻常，大有玄机。在“金玉良姻”前提条件确定的情况下，贾宝玉和薛宝钗两人共同拥有“大金麒麟”，如果贾宝玉死了，“大金麒麟”自然而然落到薛宝钗手里。可以推理一下，贾宝玉死了，所丢之“金”必是薛宝钗，而所丢下的“大金麒麟”可与薛宝钗相提并论，那“大金麒麟”就不会是一件普通的物品。结合史湘云的金麒麟“会说话”，再结合“麒麟送子”传说，终归薛宝钗所有的“大金麒麟”必定与人有着某种联系。由此可知，曹雪芹再次使用借代修辞手法，用“大金麒麟”代指某一人。根据“金玉良姻”的事实进行判定，“大金麒麟”必是贾宝玉和薛宝钗所生的孩子。第三十二回：“林黛玉道：‘你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？’一句话又把宝玉说急了。”
“白首双星”被推定为年迈的薛宝钗和史湘云两人原型
“伏”：藏也。“因麒麟伏白首双星”之“伏”，既可解释为隐藏，也可以引申为伏线的意思，即前文为后文预设一条线索。曹雪芹充分利用关键之“伏”大做文章，向外界释放一个强烈信号，“麒麟”与“白首双星”之间存在一定的因果关系，因眼前出现一大一小的两个金麒麟，将来就必有两位白发苍苍的老人命运紧紧相连。再以《红楼梦》为基础，以曹家史为依据，对部分隐去的真事进行还原。根据文本可推证，荣国府贾家是江宁织造府曹家，史湘云原型的史家是“四大家族”之一的孙家（参见拙作《贾母原型是孙氏毋庸置疑》等文）。另可捋清贾宝玉、史湘云、薛宝钗三位主人公之间的关系，贾宝玉和史湘云是表兄与表妹关系，贾宝玉和薛宝钗则是表弟与表姐关系。故可得知，史湘云和薛宝钗是同辈的亲戚关系。经深入推理还可获取以下信息，史湘云原型姓孙，就是曹雪芹曾祖母孙氏的娘家姓。为了便于将史湘云原型的孙氏与曹雪芹的曾祖母孙氏相区分，暂将史湘云原型称作“小孙氏”。“世人若肯平心度，便解云钗两不瑕”，这是脂砚斋向阅读者和研究者公开推介“云钗”原型考证的一种有效方法，其要点是：只要世间的人用平常心看待和揣测曹雪芹笔下描写的“云钗”形象，对“云钗”生活原型考证就不会出现一丝一毫的偏差。现将史湘云和薛宝钗人物形象与她们生活原型进行适时转换之后，“白首双星”终于走进人们的视野——
依据《易经》以及道家思想，运用“男为阳，女为阴”“阴阳结合”“阴阳互补”等理论，对一大一小的两只金麒麟仔细分辨，得出如下结论:大的金麒麟隐喻贾宝玉和薛宝钗诞下一位男婴，小的金麒麟隐喻史湘云诞下一位女婴。史湘云比贾宝玉早得到金麒麟，说明史湘云所生的孩子是位姐姐；贾宝玉和薛宝钗迟早得到金麒麟，说明他俩所生的孩子则是一位弟弟。
“大金麒麟”乃是曹雪芹本人。贾宝玉和薛宝钗是“金玉良姻”的两个关键方，贾宝玉的最终结局：他是一位“狠心短命”之人，说白了，贾宝玉英年早逝。薛宝钗的最终结局又如何呢？由于贾宝玉过早离开人世，年轻的薛宝钗已是一位新寡妇。由于她坚守“不离不弃，芳龄永继”的信念，在贾宝玉死后，既没有改嫁，也没有离开贾府半步，这就是薛宝钗的人生轨迹。在这种情况下，贾宝玉从清虚观得到的大金麒麟自然落入薛宝钗手中。经笔者考证，贾宝玉原型是现实生活中曹颙，薛宝钗原型是曹颙的妻子马氏。“都道是金玉良姻”，曹颙和马氏都是贵族之后，一个郎才，一个女貌，十分般配。当两人喜结良缘之时，所有的人都为这对新人发出最美好的祝愿，同时投去极其羡慕的眼神。可惜好景不长，康熙五十四年（1715）正月，曹颙在江宁织造府任上撒手人寰，年仅二十余岁。曹颙不幸逝世，对年轻的马氏来说，那种痛不欲生的心情自不待言。可马氏是位“停机德”和“举案齐眉”式的封建卫道士，同文本中薛宝钗操守完全一样，坚守“不离不弃，芳龄永继”的信念，既没有选择再婚，也没有离开曹家。不幸之中有大幸，曹颙刚去世时，马氏已有了好几个月身孕。马氏为曹颙保存唯一的血脉，对整个曹氏家族而言，这是一条求之不得的好消息。继任的江宁织造曹頫更是毫不掩饰内心的喜悦，特别期望那个遗腹子是男孩儿。如果遗腹子是位男丁，就是曹家事业后继有人。康熙五十四年（1715年）三月初七日，刚任职不久的曹頫向康熙皇帝呈上第一道奏折，除汇报工作外，还反映曹颙的遗腹子即将诞生等家事。该份奏折的部分内容： “…… 奴才之嫂马氏，现因怀妊已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来倘幸生男，则奴才之兄嗣有在矣…… ”这份奏折透露以下重要信息，一是马氏怀孕消息令曹頫感到无比高兴；二是提供马氏的预产期；三是曹頫表露自己的真实想法，“徜或生男”，特别期望遗腹子是男丁。不久之后，曹頫如愿以偿，曹家欢天喜地迎来了一位新男丁（隐写在文本中）。天有不测风云，雍正五年（1727），曹頫在任上“犯了事”，遭到雍正皇帝“抄没家私，调京治罪”的严惩。从此，曹家人生活在水深火热之中，马氏和那位遗腹子当然也在其列。“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”。马氏以顽强的毅力，无怨无悔地守护曹家，并含辛茹苦将“大金麒麟”抚育成人。此位男孩可不是一个等闲之辈，他就是日后斐声中外文坛的曹雪芹。
“小金麒麟”乃是小孙氏的女儿。至于史湘云原型，她是孙家的一位女儿不存在疑问，但她的夫君真名实姓，小金麒麟姓甚名谁，在目前资料残缺不全的情况下，尚无法探知。天无绝人之路。作者曹雪芹和批书者脂砚斋使用“伏脉千里”之法，隐存了史湘云和金麒麟的部分基础信息，为考证者和探佚者带来一线希望。尤以其中的两条专属判词（曲）和两条专属脂批为最重要，它是最直接和最有效的证据材料，对探佚小孙氏和“小金麒麟”的后事大有裨益——
第五回保存史湘云的专属判词和专属曲子。史湘云的专属判词：“襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!” 史湘云的专属曲子：“富贵又何为？襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞” 。
史湘云专属判词和曲子释放出极有价值的信息。“厮配得才貌仙郎”，指史湘云的未来丈夫是位才貌双全的男子，史湘云同他结合是天作之合；“云散高唐”，指史湘云夫妻之间的情事消亡。史湘云夫妻之间感情笃厚，情事突然间消亡极不正常，说明其丈夫已经亡故。高唐神女历来专指男女情爱，也是男女性爱的代语。“高唐”一词，出自战国作家宋玉的《高唐赋》，高唐神女自由奔放，大胆地追求爱情。上世纪三十年代，我国著名学者闻一多先生著有《高唐神女传说之分析》一文，开创了研究巫山神女的先河，成为后世学者对该神话进一步考察的出发点。闻一多先生指出：高唐神女、涂山、简狄、姜源等源于一个古老的风俗——“高禖”的故事，巫山神女是楚民族的第一位母亲，同北方和中原地区的女娲神女极为相似。
涉及“麒麟”的两条脂批也具有不可估量的价值,它是研究“麒麟”的第一手资料。其一出现在第三十一回，第三十一回目是“因麒麟伏白首双星”，庚辰本回末出现一条总评：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”该脂批清晰表明，史湘云的麒麟后来佩戴在卫若兰身上。其二出现在第二十六回，第二十六回描写冯紫英豪饮的场景，此处出现一条眉批：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹。”该脂批透露八十回后应有初稿或原稿，其中就有卫若兰射圃和麒麟等重要的故事情节。可不知是何种原因，“卫若兰射圃”和“若兰在射圃所佩之麒麟”等文字不翼而飞，且消失的无影无踪。时至今日，卫若兰的真名实姓已无从查考，权以卫若兰原型代之。结合文本以及脂批对麒麟的描述，笔者可捋顺小孙氏和卫若兰原型以及小金麒麟的三者之间关系——
推论一：小孙氏的丈夫乃是卫若兰原型。同一个麒麟先后出现在史湘云和卫若兰两个人身上，卫若兰就成了不可忽视的关键的一方。卫若兰名字仅在第十四回出现一次，但他是以“王孙公子”级别参加秦可卿隆重葬礼的，说明他是身份显赫之人。卫若兰还在八十回后参加了一次射圃活动，身上佩戴着史湘云的金麒麟。“男女有别，授受不清”，这是封建时代男女必须严格遵守的规矩。若不是夫妻关系，男人和女人绝不能私相授受。史湘云的金麒麟为什么出现在卫若兰身上呢？根据文本描述以及脂砚斋批语提示，笔者作出如下判断，卫若兰在参加射圃之前，已经同史湘云完婚。推而得之，小孙氏的丈夫就是卫若兰原型之人，卫若兰原型在射圃前已同小孙氏结为伉丽。
推论二：小金麒麟乃是小孙氏和卫若兰原型的女儿。在充分掌握第一手资料基础上，只要扒得更深，揭得更透，就可模拟出小孙氏和卫若兰原型的情景剧——某年某月的某一天，小孙氏与一位“才貌仙郎”的男子举行一场盛大的婚礼。那位堪称“才貌仙郎”的人，就是王孙公子级别的卫若兰原型。两人婚后十分恩爱，过着幸福美满的生活。不仅如此，他们的爱情开花结果，两人喜得一位千金。天道无常，世事难料。某一天，卫若兰原型佩戴着小孙氏的金麒麟，去远方参加一场“射圃”活动。然在活动过程中，突发一起特大事故，卫若兰原型命丧黄泉。正与史湘云的“乐中悲”判词一样，小孙氏同“才貌仙郎”白头偕老的美好愿望彻底破灭了，最后落至“云散高唐，水涸湘江”和“湘江水逝楚云飞”的悲惨境况。小孙氏孀居以后，没有选择再婚，而是勇敢挑起家庭重担，尽心尽力抚育小金麒麟。那个小金麒麟就是小孙氏和卫若兰原型的爱情结晶。活泼可爱的小女孩始终陪伴在小孙氏左右，给这个不完整的家庭增添了许多的欢乐。
“千呼万唤始出来”的“白首双星”。根据曹雪芹和脂砚斋透底，经过深度发掘文本文意，“白首双星”的形象越来越清晰。马氏和小孙氏虽是两位柔弱的孀居者，却是各自家庭的顶梁柱。由于马氏和小孙氏历经众多的生活磨难，特别是经历惨无人道的政治迫害，她们的青丝染上白霜。若干年后，一男一女的两个孩子渐渐地长大成人，也到了谈婚论嫁的年龄。两家原本有亲戚关系，还有“连络有亲”式联姻的老传统，两个“金麒麟”喜结连理。直至此时，“白首双星”的问题终于迎刃而解了。“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”。马氏和小孙氏都以家庭为重，不畏艰难困苦，坦然面对严峻的生活现状。由于两人保持良好的生活习惯，身体硬朗，同时步入高龄老人的序列。我国各地有敬称高龄老人为“老寿星”的习俗。马氏和小孙氏既是长寿之人，还因有满头银发，故被作者曹雪芹称作“白首双星”。大幕徐徐开启，两位白头发的高寿之星携手闪亮登场，一位白发老人是曹雪芹的亲生母亲马氏，另一位白发老人就是曹雪芹岳母小孙氏。
更需要补充说明的是：关于曹雪芹正妻一事，曹雪芹迎娶一位表姐妹为妻的说法流传甚广。曹雪芹妻子的姓氏有两种版本，一说是堂姑的女儿梅氏，另一说是原苏州织造李煦的孙女儿。笔者通过对“白首双星”的深度解析，根据曹雪芹本人提供的有关材料进行研判，因“卫”姓同“林”姓一样，都不在《红楼梦》“四大家族”之列，所以曹雪芹的妻子既不是梅氏，也不是李煦的孙女，而是小孙氏和卫若兰原型的女儿。说明民间的两种说法均存在很大的误差。
《红楼梦》奇妙处数不胜数，曹雪芹竟然连自己结婚这桩人生大事也用“真事隐”之法写进著作中，令人拍案叫绝。由于众所周知的原因，曹家和孙家均在雍正年间先后家道中落。在“风刀霜剑严相逼”的日子里，曹雪芹仍然迎娶表姐为妻，重复着表亲开亲和亲上加亲的传奇。另外，薛宝钗的“稳重平和”和史湘云的“英雄阔大宽宏量”品行贯穿全书始终。这一切，正是曹雪芹表达了对两位长辈的无比崇敬之情！