浅论哈达铺地名的由来 娄炳成

　　【摘要】笔者认为，哈达铺因茶马古道而得名，但不会早于元朝。因为，学术界普遍认为，“哈达”是元朝开国皇帝忽必烈传入西藏的。哈达铺是茶马古道上一个十分重要的中转站，或者说是桥梁和纽带，将西番以“马”为代表的西藏贸易通道，与汉地特别是四川成都以“茶”为代表的商贸通道，紧密地连接在一起，因而，哈达铺自古就是有名的商埠，被称作“旱码头”。元朝以后，“哈达”成了西番藏民族十分重要的礼仪用品，也是需求量很大的特殊商品，因其为丝帛制品，仅产于南方汉族地区，也盛产于蜀地。哈达铺毗邻甘南西藏，地处藏汉结合部，也就最适合大批量经营哈达这种丝帛特殊商品。这是哈达铺之所以得名，成为岷江上游宕昌境内一个地域名称的重要依据。

　　【关键词】哈达铺地名探讨

　　千百年来，通过哈达铺这个旱码头，将西藏的马匹、皮革、藏药等商品长途贩运到四川成都，又将四川成都的茶叶、丝绸、盐巴等商品贩运到西藏，加之哈达铺以当归为主的多种大宗中药材或进藏或入川，使得这条川陇茶马古道，形成了持久的良性循环，从而促进了西藏、陇南、成都平原的经济发展，同时也促成了藏汉文化、秦陇文化、巴蜀文化之间的相互影响、相互融合和传承发展，既形成了陇南文化与周边地域文化、民族文化的同一性，包容性，又形成了陇南文化的多元化，以及鲜明的地域特色。

　　【标题】浅论哈达铺地名的由来

【正文】作为甘肃省陇南市宕昌县地域名称的“哈达铺”，普通话读作“hadapu”，当地方言则读作“可塔铺ketapu”。哈达铺既是甘肃省的历史文化古镇之一，又因其曾经是“红军长征途中的加油站”而闻名全国，甚至名闻世界，成了中国最有名气的红色圣地之一。但是，哈达铺地名的由来，却鲜为人知。曾有学者说哈达铺是藏语地域名称的汉语音译，“哈达”是阳面山头意思，即“哈住山”，此山上乌鸦很多，“哈达川”即乌鸦聚集的小山头的川坝。（1）笔者认为，此说还有待进一步商榷。

　　哈达铺曾名“白龙镇”，则与红军在哈达铺的革命活动有关。从1936年8 月7日起，历时一个月的“岷洮西固”战役取得胜利后，红二方面军于8月25日进驻哈达铺，进行了20多天的休整，组织群众，建立苏维埃政权。红二方面军北上陕北后，国民党反动派为了消除红军的影响，于1936年将哈达铺改名为“白龙镇”。解放后，中央有关部门为了保护红军长征经过地的历史地名，特别授权当地人民政府又恢复了“哈达铺”的原名。

　　笔者认为，要搞清楚哈达铺地名的由来，首先要搞清楚这么几个问题：一、“哈达”一词的由来及其含义；二、哈达铺与参狼羌的历史渊源；三、哈达铺与茶马古道的紧密联系；四、哈达铺何以成为商铺云集的商埠等。只有分析理清了这些问题，才可以得出哈达铺地名由来的较为准确的答案。笔者试作探讨论述如下，以求教于专家学者。

　　一、“哈达”一词的由来及其含义

　　“哈达”一词，现有史料最早见于《清史稿·甘肃土司传》（2）的相关记载。说的是东汉伏波将军马援后裔——宕昌第一代土司马珍，因其父马纪于元至正年间防守哈达川九族而授指挥使之职，以功授世袭土司管百户之事，虽与哈达铺有关，但不是“哈达”一词的出处和释义。“哈达”是汉语音译名称，在藏语里读作“卡达尔”，在蒙古语里读作“哈达噶”，而在宕昌当地方言里则读作“可塔”。哈达是藏族、蒙古族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品，表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，亦有蓝色、黄色等；此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红，蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是是最珍贵的礼物，藏传佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，五彩哈达只在特定的情况下才会使用。

　　在藏文里，“哈”是“口”的意思，“达”是“马”的意思。“哈达”直译，就是“口上的一匹马”，即是说这种礼物相当于一匹马的价值。因为一般人在相互会见的时候，是无法随时随地都可以带着马匹来相送的；但又不能仅用口头语言开出空头支票，作为见面礼，所以就以这种丝织品的“哈达”来代替一匹马。哈达类似于古代汉族的礼帛。藏文化流行的地区，包括尼泊尔、不丹和俄罗斯布里亚特等地，都有将哈达通行为一种珍贵礼物的习俗。

　　二、哈达铺与参狼羌的历史渊源

　　两汉期间，羌水流域的主要地区包括现在宕昌县的阿坞、哈达铺、金木、牛家、庞家、木耳、南河、何家堡、大舍、理川、八力等乡镇，都属于历史地理上的参狼谷所在地，生活在这里的“参狼羌”，确切的说应该是“参狼谷诸羌”，因为汉代参狼谷中还生活着昌氏羌人大部落，宕昌牛家乡拖藏村汉代古墓葬群遗址中出土的灰陶罐上刻写着“昌”字，是汉代昌氏部落姓氏的实物遗存，充分证实了汉代参狼谷中存在着昌氏羌人部落；同时还存在着梁氏领导的部分流迁进入的抱罕罕羌，以及种存羌、烧党羌、先零羌等。（3）

　　古羌水，又名“岷江”、“白龙江”、“乾江”、“宕昌河”。“白龙江”、“乾江”这两个名称已不可考，哈达铺又名“白龙镇”，极有可能与白龙江有关；至于“羌水”、“宕昌河”，因族名、地名而来，是显而易见的；倒是“岷江”颇有歧义。水文书籍和网络词条均解释道：“因宕昌县古属岷州，故名。”可以说，岷江与岷州（今岷县、临洮）没有关系。因为，麻子川分水岭以北的岷县，属黄河流域的洮河水系；分水岭以南的宕昌县，属长江流域的白龙江水系。实际上，岷江的得名，与这条河的发源地属于岷山山系有关。

　　岷山是长江水系的岷江、涪江、白水河与黄河水系的黑水河的分水岭。岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北逶迤700多公里，有“千里岷山”之说。甘肃境内为岷山北，由花尔盖山、光盖山、迭山、古麻山等组成。四川境内为岷山主体部分，有摩天岭、雪宝顶、九顶山、青城山、峨眉山、四姑娘山、鹧鸪山等著名山峰，龙门山和邛崃山为岷山中南段山脉，峨眉山为岷山南端凸起山峰。宕昌的小“岷江”与四川的大“岷江”同源分流，殊途同归，最终又都汇入到了长江。

　　理清这些问题，旨在说明长期以来，居住在哈达铺的土著居民一直是“参狼羌”、或“宕昌羌”，直到古宕昌国灭亡、隋朝复归大一统之后，他们才与汉、藏民族大融合，成了汉人或者藏民。如今的宕昌县新城子藏族自治乡，在官鹅沟、大河坝等地居住的藏族，都是古“参狼羌”、或“宕昌羌”的后裔。虽然如此，既然融入了藏民族，就与“哈达”有了联系。

　　三、哈达铺与茶马古道的紧密联系

　　茶马古道，是指唐宋以来至民国早期，汉地与西番之间以各自特产相互交换为主要内容的古代商贸通道，是中国西部为了经济发展、文化交流、民族交往以及宗教传播而开辟的商贸马帮走廊。早在两宋时期，朝廷就在陇南的阶州（今武都）、成州（今成县）、文州（今文县）、宕州（今宕昌县）、西和州（今西和县）设有茶马场，由国家直接管理，进行大规模的茶马交易。据现存于陇南成县的宋代《世功保蜀忠德之碑》（4）记载，“置互市于宕昌，故多得奇骏。辛巳之战，西路骑兵甲天下”。这里所说的宕昌，主要是指宕昌县城和哈达铺两地的茶马市场。

　　陇南境内的茶马市与四川成都的茶马市互通贸易，具有一千多年的悠久历史，成都市区内至今还保留着茶马市这个地名。所谓的“茶马市”，只是一个通俗的简略名称，它的实际内容要宽泛得多。主要是陇南以牛马驴骡、中药材、皮革、花椒等土特产商品，沿着茶马古道长途贩运到四川成都，卖给那里的商贩，又将那里的土特产商品茶叶、盐巴、丝绸、水烟等贩运回来，以满足陇南及其周边西藏的市场需求，不仅仅是“茶”与“马”的交易。元朝以后，“哈达”成了西番藏民族十分重要的礼仪用品，也是需求量很大的特殊商品，因其为丝帛制品，仅产于南方汉族地区，也盛产于蜀地。哈达铺毗邻甘南西藏，地处藏汉结合部，也就最适合大批量经营哈达这种丝帛特殊商品。

　　元朝建立以后，茶马古道并没有因为两宋的灭亡而消亡，而是继续红火了七百年以上，一直延续到了民国初期。从岷县麻子川分水岭的岷江源头下行，沿江依次有哈达铺、脚力铺、何家铺（现称作何家堡）、临江铺等名称的镇、乡、村，这些宕昌境内的地名，都因茶马古道而得名，都与茶马古道的商旅活动有着千丝万缕的联系，既是茶马古道的产物，又是茶马古道的驿站和商品集散地。

　　四、哈达铺何以成为商铺云集的商埠

　　“铺”是汉字中的一个形声字，从金，甫声。由其偏旁部首“金”字推测，其发明使用应该是在青铜等金属器物出现之后，因此其本义是“衔门环的底座”，又称“铺首”；明代杨慎在《丹铅总录》中也说：“铺，亦古器名，有公刘铺，有天尹养铺，形亦如簠，但簠方而铺圆耳。”铺可作动词，名词，或量词。其中作为名词，引申为“商铺、店铺、当铺、铺面”等，都与历史上的经商活动有关系。《周礼·天官·太宰》记载：“六曰商贾，阜通货贿。”郑玄注释道：“行曰商，处曰贾。”也就是说，流动贩卖的叫作“商”，坐地货利的叫作“贾”，习惯上统称为“商贾”。铺的引申义由此产生，贾者所开的经商门面，就叫做“商铺”、“店铺”。在“铺”字前面冠以地名，说明该地商铺很多、商贾云集，譬如“青川铺”、“江丽铺”等；在“铺”字前面冠以商品名，则是指该商品的专营店、或此类专营店很多，譬如“哈达铺”、“棺材铺”等；在“铺”字前面冠以姓氏，就是该姓氏人家开的店铺，譬如“何家铺”、“马家铺”等；在“铺”字前面冠以服务性名词，就是为人畜专设的店铺，譬如“脚力铺”、“牲口铺”等。

　　哈达铺，顾名思义，就是专营哈达的商铺；作为地名，则是该地此类专营商铺很多的意思。

　　哈达铺又被当地及其周边居民称为“铺里”，曾经是，至今仍然是闻名全国的药材集散地，明清时期，直至民国时期，天津、北京、安徽、广东等地药材客商都曾在这里设有药材商铺，如“义和昌药铺”等。哈达铺下街的关帝庙，其建筑规模之大，在宕昌地区实属罕见。关帝庙是“财神庙”，很受南方人的崇拜，而在北方则不尽然，这一点也是哈达铺外来客商云集的不容忽视的佐证。

　　哈达铺，虽然只是大西北甘肃省陇南市宕昌县岷江上游一块狭小的地域，但无论是在古代，还是在现代，都是一个彪炳史册、赫赫有名的历史文化古镇。哈达铺不仅因茶马古道而得名，在千百年的历史长河中，为藏汉民族团结、藏汉两地经济发展、藏汉民族文化交流融合等，做出了不可磨灭的历史性贡献；也为中国共产党领导的中国工农武装提供了宝贵的营养、注入了新的活力，为中国现代新民主主义革命的胜利做出了突出贡献。如今的哈达铺，虽然早已经不再经营哈达了，但仍旧是大西北规模较大的中药材生产基地和市场之一。随着兰渝、兰成铁路的开通，在这里建起了火车站，其商贸辐射能力得到了前所未有的提升。哈达铺是镶嵌在茶马古道上的一颗璀璨明珠，是宕昌县、陇南市乃至甘肃省历史沉淀丰厚、文化遗产丰硕、地理物产丰富的宝贵地域之一。

　　【结束语】综上所述，笔者认为，哈达铺因茶马古道而得名，但不会早于元朝。因为，学术界普遍认为，“哈达”是元朝开国皇帝忽必烈传入西藏的。哈达铺是茶马古道上一个十分重要的中转站，或者说是桥梁和纽带，将西番以“马”为代表的西藏贸易通道，与汉地特别是四川成都以“茶”为代表的商贸通道，紧密地连接在一起，因而，哈达铺自古就是有名的商埠，被称作“旱码头”。元朝以后，“哈达”成了西番藏民族十分重要的礼仪用品，也是需求量很大的特殊商品，因其为丝帛制品，仅产于南方汉族地区，也盛产于蜀地。哈达铺毗邻甘南西藏，地处藏汉结合部，也就最适合大批量经营哈达这种丝帛特殊商品。这是哈达铺之所以得名，成为岷江上游宕昌境内一个地域名称的重要依据。

　　宕昌县哈达铺一带是中药材当归的主产区，当归因盛产于岷江上游流域，又称作岷归，因其具有活血、补血之功效，是疗治妇科病的首选良药，也就十分名贵。无论是汉地，还是西藏，都是不可或缺的药品，亦是特殊商品。基于特定的地缘、特殊的物产，以及本土居民特有的经商意识和商贾本领，千百年来，通过哈达铺这个旱码头，将西藏的马匹、皮革等商品长途贩运到四川成都，又将四川成都的丝绸、盐巴等商品贩运到西藏，加之哈达铺以当归为主的多种大宗中药材或进藏或入川，使得这条川陇茶马古道，形成了持久的良性循环，从而促进了西藏、陇南、成都平原的经济发展，同时也促成了藏汉文化、秦陇文化、巴蜀文化之间的相互影响、相互融合和传承发展，既形成了陇南文化与周边地域文化、民族文化的同一性，包容性，又形成了陇南文化的多元化，以及鲜明的地域特色。

　　注释与参考书目：

　　（1）陈启生《宕昌历史研究》；

　　（2）《清史稿·卷五百十七·列传三百四·土司六·甘肃》；

　　（3）文丕谟《陇南五千年》；

　　（4）《世功保蜀忠德之碑》，现存陇南成县博物馆；

　　杨慎《丹铅总录》；

　　郑玄《周礼·天官·太宰》注；

　　郦道元《水经注》；

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