“十里红妆”是指旧时富家大户嫁女的嫁妆，用“十里 红妆”嫁女的人家，一般来说是当地的豪富，其女儿往往是个闺阁千金。历史上，宁海多次出现这种婚嫁场面，即这头嫁妆到夫门，娘家嫁妆刚启动，号称“十里红妆”。旧时，宁海的发嫁妆叫发嫁资。发嫁资有二种方式，一种是早一日先把嫁妆抬到夫家，第二种是随着新娘同时发出。嫁妆发到夫家后，先要放在道地天井中“晾”一“晾”，按今天的话来说，即是向四邻五舍露富一下。这晾家妆也有诗，叫做“晾嫁妆诗”，是结婚诗中的一部份。嫁妆抬到后，即有一个地方土秀才指点着满地的红妆，一件件的点唱着，旁边有数人接着帮腔，很是闹猛，可惜这个晾家妆诗诗文至今没有发现。迎亲队伍到岳家接新妇，来到车门口，锣鼓声起，男方执事高叫：“吉日吉时，百无禁忌，奉新郎之命，迎娶新娘！”此时，道地内的一帮儿童迅速关上车门，一帮丫头使女也拦在门口，高叫着：“要想抬去新娘，快拿红包讲账！”。婿方的执事先生要从门缝里塞进二个红包，门内又叫：“开门包不够，还要！”，执事又会塞进几包。门稍开，迎新队伍“轰”地一声掩进，院内众人还作阻拦状，气氛热烈。这个场面中有否“拦门诗”，现无从考证。走在最前面的是腑下夹着奁目值堂，也称账房。队伍的前面是写男女双方堂名的高灯，俗称大红灯笼。接着是旗锣开道。后面是龙凤吹队伍，乐器上装有珠龙。有成对的唢呐、箫笛、板胡、闹钹等。吹奏的曲牌有《将军令》《骑马调》《纱窗会》《倚栏杆》《梅花三六》和打击乐《十番锣鼓 》等。这些乐曲本是宁海鼓亭曲牌，可移用在婚庆或寿庆场面。紧随其后。又有一整套仪仗，除重复前面的外，还有碘铜制作的半副銮驾，分天笔、阴阳铲等 。有的女方也会自备一套。花轿前面是轿前担，为两个方形叠套的红杠箱，盛新娘的吃食和闹房人准备的糖果，每杠由四人抬。花轿似新娘的宝龛，是一生中最荣耀的礼遇，由八人抬。据史料载，轿子是由皇宫内的舆撵演化，本来只准在宫内使用，多为后宫尊贵的女眷在宫中的交通工具，至明代还是如此。不知何时为民间所 “僭越”，而且是越做越考究。如现藏浙博的“天下第一轿”，据传就是从上世纪五十年代初从宁海征集去的。轿杠上刻聚成号字样。它不管从雕刻手法，朱金工艺，都堪称匠心独到，美轮美奂。这顶轿子共雕有300余个二寸高的人物，38只狮子 ，22只苍鹰，22只螳螂，124组石榴，18组梅雀，12组松鼠。其它还有孔雀，奔马，雉鸡，彩蝶，松柏，菊花，春兰等。通体除雕刻漆金外，再点缀绣花帷帐，玻璃彩画，翡翠玉片，宫灯铃铛，五彩流苏，整座花轿不用一颗铁钉，全可卸装，精巧无比。身穿凤冠霞的新娘端坐在轿内，她清楚记得媒人与父母之间进行的一场传统而刻板的“六礼”程序，定下了她的终身。她还记得上轿前的一些规矩，如五更起身拜好神佛，就朝东坐在量器木斗上，由送娘“开面”，从此步入了为人媳做人妻的人生转折之路，不再是爹娘身边的心头肉了。然后穿上凤冠霞披，据传这是南宋康王①为感谢镇海一女子救命之恩而下圣旨“浙江女子尽封王 ”的特殊礼遇。吉日吉时是算命先生定下的，由他的兄弟抱着从房内放到天井的竹筛上，脱去旧鞋，换上新的三寸金莲 ，以不使她带走娘家的风水。此时，吹鼓手鼓乐齐奏，鞭炮声声，轿身将起，娘与兄弟们上前来“三拉轿”，“哭嫁”骤起，新娘也会号啕大哭：“妈妈呀，昨夜与你共枕眠 ，今夜与你隔重山！妈妈呀，千条岭 ，万条岭 ，条条山岭透天顶哟！”娘的“哭嫁”声更使人落泪，一路上挥之不去：“囡呀囡，尔侬今日出娘门，娘的心头痛万分。在娘身边是小囡，出了娘门是大人。娘边好讲千句话，夫家说话让三分。三从四德要遵守，免得夫家落话柄。敬重公婆敬夫君，夫妻和睦好家庭。姑娘妯娌要和顺，做娘心里也高兴。啊唷囡唉！哭声囡，帮夫夺魁元，啊唷囡唉！” 虽然，这也是宁海婚俗的一个内容，意谓“哭哭婿家会发”，但毕竟是骨肉分离，怎不使人伤心。但有些娘亲因爱女起见 ，一时哭不起来，就是哭了把吉利话给忘了，所以产生了专门 “哭嫁”一项职业。八十年代据说文化馆根据老人的回忆整理了一部份，但没有看到 。解放前，力洋石明堂有个叫“倒跤耙”的妇女 ，就是干这一行的。可惜此人早已去世，这套哭嫁歌没流传下来。近闻薛岙过去也有哭嫁娘，关于哭嫁资料也无从考证，这个现象只存在于人们的记忆中。她贴身的红肚搭是娘给她的，上绣有荷花娃娃，一来可避邪 ，二来可讨个喜彩。身上的红蛋是到夫家下轿时放讨彩用的，要抛在铺地的麻袋上。据说，江南本无红喜蛋的习俗，是诸葛亮为刘备东吴招亲所定下的“锦囊妙计 ”，以红蛋来造舆论，使假戏成真，让周瑜“赔了夫人又 折兵”。轿旁紧跟着的是一位敏快过人，多子多福，且通晓各种喜庆规矩的送娘子 。花轿后面是新郎兄弟坐的小轿，作压轿人。但也有是新郎亲自迎娶，小轿排列在花轿之前的。
轿后才是浩浩荡荡的“十里红妆”。最前面的是马桶②和草席，装在夏布长袋③里，由新郎的小兄弟担着，俗称其为“马桶小兄”。木桶里面放生的红喜蛋和熟蛋，这些蛋归“马桶小兄 ”所有，所以木桶也称子孙桶。其次是“十二铺陈”，即被褥枕头之类。但宁海有些地方女方早一日先将此铺陈发往男家的 。一般说来，男方的一张婚床一定要自备，除此之外，都可由女方嫁过来。所以，接下来的凉床一张，红成对的红橱，及书橱 一对，床前橱，房前桌，各类样式的凳子 ，各种形状的朱红木桶，及女红工具各生活生产用具。从早到晚的生活用具都一应俱备，甚至连石磨石臼也作了嫁妆。小到“针头线脑金银首饰，大到石磨石臼”。可以说。除泥水匠外，八作师傅都参与了嫁妆的制作，如木工师傅、漆工师傅、篾作师傅、箍桶师傅、腊工师傅、雕刻师傅、裁缝师傅、小铜匠师傅、缺一不可。宁海“十里红妆”嫁女的场面实在是太庞大了，太炽烈了。远远望去，似一条红色的巨龙绵延数里，缓缓行来。两地相近的婚家，会出现“这头已到新郎门 ，那头嫁妆还未动”的情况。从花轿到细小的乐器上，都是挂红披彩。这本是中国皇亲的婚俗，而渐移民间，成为富家摆阔露富的大展示和大游行。红色如生命之火 ，将在男方开始延续后代，繁衍种群。红色，将筑起又 一个崭新的家庭。除了这些可以搬动的嫁妆外，还有嫁不动产的。如“妆奁田”、“妆奁山”，有的女方还陪嫁钱庄商铺，这种例子，宁海就有多个，并有具体的传说。如城关东门外的“囡儿田 ”，就是妆奁田 ，至今还沿用其名。又 有传说元代方国珍的娘就是从宁海白峤嫁过去的，用的就是十里红妆，并用巧计 ，骗走了娘家的风水山 ，后生下了方国珍，果然是一个咤叱风云的非凡人物。又如明代的前童人童礼茂，从白岭根娶来新娘，嫁妆中就有山田契约。明代的童应斗在外为官多年，置田三万六千亩，娶亲时，就是用的“十里红妆”的场面。用“十里 红妆”嫁女的人家，一般来说是当地的豪富，其女儿往往是个闺阁千金。在“六礼”的“下定”后，男女双方要互赠礼物，谓之“送定”。女方要根据男方公婆叔伯姑婶鞋样及婿之鞋帽尺寸，亲自制作 ，并附送香袋之类的绣花品，首次展示女工技艺。这是旧时婚姻男方对女方的选择标准，好即“德、言 、容、工”，“工”就是裁衣绣花等。闺阁小姐不但要请先生学习读书识字，琴棋书画，还要接受“闺教”，这个闺教包含着“女工”。在宁海，至今还流传着一个“吃麻雀饭”的故事，说的是末出阁的少女 们在二月十九观音生日那天，用大石块在天井中垒筑天下锅灶，每人在家里偷来几把米，煮天下饭。吃前，先要撒给麻雀吃，吃了这种麻雀饭，姑娘们就会变得聪明，针线活儿就会做得很好。可见，旧时的姑娘对针线活是非常重视的。婚嫁队伍上路，最怕碰见不祥物，要赶快念一声“百灾星消”。新娘还会马上抖出娘交给她的“拦腰”，掀起一角，塞进裤带里 ，以示解晦，据传，就是这种青花布的拦腰遮过康王的身，救了他的命，所以才有挡灾的灵异。如碰见棺材，认为是吉兆。如碰见迎面而来的花轿，则各走一边，互不干扰。如碰到同方向并行的花轿，会现抬轿飞跑抢大手位〔左边〕的情景 ，免得让对方抢了“风头”。流传在宁海的民谣云 ：“山里山 ，湾里湾，萝卜开花结牡丹。牡丹娘子要嫁人，千金小姐做媒人。媒人到，自商量。轿门到，哭爹娘。上轿哭 三声，落轿拜观音。新眠床，新新帐子拖踏床，花花棉被盖新郎 。新打锡瓶填④黄糖，新打饭盂填糖霜。米满缸，谷满仓，辛酸眼泪度时光。”人们不禁要问，新娘到了富有的夫家，为何还要伤心？我看可能是小姑娘暂时的不适应之故吧。
花轿抵达后，花轿抬到夫家后，也有一帮少妇与儿童们迅速关上大门，唱起了“拦门诗”：“今夜拦门第一重，仙女要开桃源洞。玉女金锁不开封，严严实实好威风”。拦门者不见新妇撒金钱，又接着唱：“今夜拦门第二重，白鹤童子在当中，玉门金锁开封锁，湘子度说韩文公”。如此多次反复后，喜娘才接上唱道：“十里红妆长如龙，九天仙女要进房中。手捧龙宫玉如意，脚踩元宝满地红。撒金钱喽！”喜娘撒金钱后，花轿才可进门。
此时，男方大开正门 ，院子内，每根柱子上都贴上红对联，婚房中格扇中还要贴一张“鸾凤和鸣”的斗方。此时，人声、奏乐声、鞭炮声响成一片。新娘下轿，由男方的两位少女 接轿 。新娘足踩地上铺设的新草席或红毡毯，有的地方用三至五只麻袋 ，意谓三元及弟、五子登科 ，或五代见面。这时，有人将麻袋要不停地向前移，谓“代代相传”。宁海有的地方的嫁女会取出早已准备好的红喜蛋，一个个地丢在麻袋上，步入厅堂。意喻她是个有生育能力的女 人。生男或生女 ，要看新娘的哪个脚先迈进新房门槛。如左脚先迈 ，则生男。右脚迈 ，则生女 。新娘刚进房坐下，便有一个有财势，多子孙的福婆来象征性的揩面，接着喂 三口 “新妇饭”，意喻可“借福”。她一边喂 ，一边讲吉利话，一般是“尊重田地尊重谷，尊重公公和婆婆 ，尊重老官尊重福，两夫妻日脚好好过”等。洞房里的龙凤花烛雕饰着龙凤，描着金彩，又大又粗，往往用两个盛满麦粒与稻谷的果子桶来代替 ，既象征五谷丰登，又安全稳固，但多用为精铜烛台。这时，亲友们挤进来“相新妇”，由一个未婚的姑娘掌灯，从头照到脚 ，村族内口才好的会念上许多相媳新妇诗，在我县流传下来的比较多。这里选择一首，可见热闹场面的一角：“白照墙 ，乌车门 ，白粉照墙 画麒麟。一对旗杆两边分，铁打门环啷啷声。脚踏大道地⑤，你也挤来我也挤。脚踏道地中，头仰起是帐篷 。脚踏沿阶跟，厨头师傅炒得喳喳声。脚踏沿阶头，一对狮子在抢绣球。脚踏房沿门，点起红烛看新人。看你新娘眉毛二根半，早生贵子做知县。看你新娘鼻头象如意，公婆也和气。看你新娘嘴巴象笆斗，养在娘家学来了鞋脚手。看你眼睛水灵灵，待人接物也公平。看你嘴巴笑盈盈，牛郎织女配成亲。织女今夜会牛郎 ，牛郎心想入洞房。且请新娘扶床坐，明年早生状元郎。”
晚宴正餐都在院子内举行，男方往往是杀猪杀羊 ，请厨头，拉帮手，搭地灶，借桌椅。还要请库房，收人情，主家忙的不亦乐乎 。一个院子坐不下，往往又 要借用附近的院子摆宴。这样，“行堂”⑥就要增多。不管人客怎么多，但厨头老师这桌“谢厨酒”是要留着的。一个院子最好的位置是大堂前 ⑦，而在这里 却又有长幼尊卑之分。东大一，是舅公⑧坐的，为最高的礼遇。舅公的作用和威望相当于新郎家中的法官。东二，东三，为姨丈，姑丈坐，以下依次类推。西一为媒人坐，以下依次为各类老师⑨坐。羊肉捧上，新郎新娘要先给舅公洒酒、敬酒 ，以下依次类推 。鲍鳗上，表明菜已上齐，喜宴接近尾声，新娘回转新房。
酒席撤后，在堂前摆上司仪台，举行拜堂⑩〔婚礼〕仪式。在鞭炮声中，婚礼由司仪⑾〔主婚人〕主持。由父母双全的小弟兄点上小龙凤花烛，请出新娘。与大花烛的道理相同，点小花烛时也要唱“手提花烛一齐点，发出儿孙二三千。都督高升封元帅，荣华富贵万万年。”新娘由女傧相⑿搀 扶着出房。
在民国前，新郎的打扮如同明代的新科状元，头戴状元帽，两旁插宫花，着大红绣花蟒服，脚穿薄底靴。新娘却头戴凤冠 ，着霞披⒀，如同宫中的娘娘。真所谓是“洞房花烛小登科”。允许民间在婚礼时来一次合法的“僭越”，恐怕是康王知恩图报的又一个嬗变。到了民国年间，新郎的打扮也跟上了时代的步伐，穿的是蓝长衫，戴的是大礼帽，在大礼帽上插上宫花。而新娘的凤冠霞披却延续到六十年代初，与当时新娘汤卷发，穿旗袍，戴墨镜的时尚新娘同时存在，我县新娘坐花轿的习俗也在此后消失。在司仪程安排下，新郎新娘完成了一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜的千古不变的程序。似乎上苍，祖灵已承认她们是人类某个宗族中的又一对生育新人。在婚礼过程中，穿插了颂扬女子孝敬姑舅的《把酒舞》，由数姑娘身穿盛装，轻移莲步，温文尔雅的轻曼之舞，使婚礼的气氛进一步升温。婚礼结束后，由男女傧相各牵新郎新娘入“洞房”。此时，司仪要唱“送洞房歌 ”，这里选择一首。如新房在楼上，司仪要唱：“脚踏楼梯步步高。凤凰飞过采仙桃。采来仙桃盘盘满 ，早生贵子中状元。”进门时，司仪唱：“脚踏房门红艳艳，好比皇帝金銮殿，金銮殿里好出考，代代儿孙做阁老”。送入洞房后，一对新人要男左女 右地坐在床沿上。此时，闹洞房开始。房内多是男方弟兄，女方伴姑及亲朋好友。年长的一般不参加闹，最多也在窗外张望，看热闹。男方的父母有时也会在窗外张，生怕要闹出格，但又不好声张。房内的年青人以新郎新娘为目标，故意出许多难题给他们，如过不了关，就罚酒 ，或罚烟，罚红喜蛋，再就是罚唱歌，咬苹果，咬糖等等。房前桌上摆放着果品，有的甩拳猜令，有的讲风趣的笑讲，有的后生似乎是看中某个伴姑，长夜与她纠缠不清。到了子时，闹洞房结束。此时要吃“合卺酒”，吃“和气食”。弟兄与伴姑们向新人表示祝愿。用两杯酒 ，左倒来倒去倒三遍，再分送给新郎新娘，相当于交杯酒 ，喝了此酒 ，两个新人的生命似乎溶为一体了。此后，弟兄们又有进酒诗相赠：“第一杯酒竹叶青，新郎提酒洒新人。新人接杯甜又香，鸾凤和鸣福寿长。第二杯酒荷花红，洞房花烛闹轰轰。荷花结子千万孙，早生贵子文曲星。第三标酒是三元，凤穿牡丹大团圆 。日出东方红满天，荣华富贵万万年。第四杯酒四角方，四个孩儿凑成双，两个儿子做官去，两个儿子管田庄”。吃和气席中，历代又有许多诗句传承下来，它体现了旧时劳动人民的聪明与智慧。今 在此选择一首：“糖丸香又甜，夫妻好百年。花生圆带长，下年好做娘。饼干四角方，生个小儿主郎 。米胖糖糕胖，生儿白又胖。瓜子回味香，夫妻福寿长。红橘味道好，夫妻同到老。红蛋成双对，夫妻相亲爱 。苹果骨碌圆，全家大团圆。”吃完和气食，弟兄们才散去。
此时〔或此前〕，请亲戚中福气好的童子来撒“马桶尿”，新娘赏给红喜蛋，并有红包。
[注释：
①高宗赵构。
②意为小孩马上会动。
③意为代代相传。
④盛。
⑤天井。
⑥上菜的帮工。
⑦正座中厅。
⑧新郎的娘舅
⑨匠人。
⑩婚礼。
⑾主婚人。
⑿伴姑。
⒀宁海有叫“大衣”的俗称。
滕延振,笔名泰山月，古道等。浙江宁海文物办退休。国家文物博物副研究员、中国收藏家协会会员、浙江省文博学会会员、浙江省民间文艺家学会会员、宁海民间文艺家学会顾问、宁波市作家协会会员。曾发表国家、省级论文多篇，专著多部。也兼写小说、剧本、小品等文艺作品，并获市、县奖。
