读《清流道光志》（卷首 初修清流县志旧序）
文史随笔读
原文：
初修清流县志旧序
清流，古百里国也。厥惟明秀，肇辟丛。历宋入明，节义、文章之士，代兴崛起。载稽邑乘，创于嘉靖乙巳陈公西川之手。越万历癸已，阮公缉吾重为葺之。日久残缺，披图忾然。
岁丁丑，唐使君定谷征予修郡书。时草册以佐采择，而邑书之残缺如故。夫邑书宜详于郡，而反逊缺略。其何以光昭文献，称司牧任也。迩年军国多事，当事日议搜括，议捐助。处仰屋之秋，而商操觚剞劂，似非急计。然衷有不能已者。越已卯春，予与学博陈君又元、涂君心孔谋，所以修之。不揣绵力，捐资以梓。亦惟征文考献，与募兵筹饷相纬。在昔汉丞相何入关，先收秦图书，而知天下阨塞，户口强弱。唐李卫公经略四川，建筹边楼，而以南道山川图之左，图之右。古人诚有渊虑。谁谓弹丸形胜，川原夷险，户口增耗，以及人文盛衰，无关国运也哉。故尝徘徊东华、南极，而瞻天尺五；亦尝听桓笛，瞰春渡而怆念玉关，悚心衣袽；尝闻晓钟，对夜月而依长乐，兴短庾楼；亦尝踏残雪，抚中流，而勤思溯功，缅怀祖楫。夫将引兹邑之风景土物与俱发愤，以为关西锁钥矣乎。
嗣是，逖稽往哲。观古茂宰：有经始署厘，与蠲贴监钱，置洞寨（据原版改塞为寨）以备寇者；亦有擢令为守，劝农兴学，而庙食到今，耕桑未坠者；则宁保障，无茧丝之心，油然生矣。观古名吏：有力战湘阴而裹革；诣垒谕贼而解散者；则即日中无忘阴雨之怀，肃然起矣。观古文学：有博通经史，不营仕进，与夫山水自怡，迹远公庭者；则宁刺绣文，无倚市门之志，翕然兴矣。观古闾巷侠烈：有子父冲锋，以身悍敌；与夫挑捷陷伏，割股抚孤者；则宁流芳，无遗臭之风，毅然植矣。
凡此种种懿行，代不胜书。一皆忠臣孝子之谱，纲常名教之堤。以至近代如裴恭靖公，清节雅操，作名臣冠。迄今读其《青蒲》、《谏草》，尚凛凛有生气。则又二百余年地灵所聚，而树奕世之仪型者。夫道不足以存往，法不足以宪后，不可谓志。方今兵饷坐绌，文教未揆，武卫弗奋。当局者谓事事度越古人，实事事不如古人。存此志而芳规覆辙，犁然眉列；文事武备，有常仪的。乌得睨邑乘，为缘饰太平之具，而无关救时之急也。昔韩宣子读《易》、《象》、《春秋》而知周礼在鲁。
是役也，润色则孝廉裴君飞际、伍君旭庵。董其成而草创，则太学裴鼎卿、文学邹瑞麟、廖白水共有其功。一皆刳心宵旦，蠲怀德怨。视彼任情失正，徵贿鬻笔，吹霜煦露，寒暑毫端者，若莛楹焉。倘有采四方之志，成一家言，以佐车书一统之盛者。请籍手以献，即谓清犹秉礼教之遗，可矣。
崇祯十二年春，主修 知县邓应韬题
协修 教谕陈世浚 训导涂时中
纂修 太学裴汝甲 举人伍埚 裴赖案
庠生邹观龙 廖泉
分校 庠生伍可爰 罗炳 雷礼门
余元宰 雷同鸣 曾升 吴镐
裴汝宰 余士彦 伍谨 伍安之
裴养素 廖光弼 余长祚 王日皓
邹观夔
（附注：1唐使君定谷征予修郡书时草册，以佐采择，改断句为：唐使君定谷征予修郡书。时草册以佐采择，2、置洞塞以备寇者；据原版改塞为寨，即：置洞寨以备寇者；）
张水藩读文：
初修清流县志旧序
清流县，在古代相当一个疆域百里的诸侯国。因为山清水秀而得到开发，但开辟前却还是像四川蚕丛氏一样没开化。历经宋元到明朝，守节持义的人士，文章彪炳的人物，一代代兴发崛起。考核记载县邑事情的志书，开创于嘉靖乙巳年陈公西川的手上。到明朝万历癸巳年，阮公缉吾重新进行了编辑出版。时间久远已经残缺不全，翻阅起来令人感叹。
丁丑年，长汀府知府唐定谷先生征召我参与修撰府志。府志的草稿拿出来时，要我们补充内容和进行甄别，而县志却还是那残缺的老样子。县志本来应该比府志更详细，现在反而更差更残缺简略。这怎么能让文献焕发光彩，而让在这个地方主政的官员显得称职呢？近年来国家处于多事之秋，当局整天就讨论多搜刮民财，多拉捐助。国家处在仰望屋顶发呆一筹莫展的时期，而去讨论执简写字雕辞琢句的事，好像不是急迫的事情。然而我的心中，却一直放不下这个问题。到己卯年春天，我和教谕陈又元、训导涂心孔商量好，所以就把县志修了。不自量，以自己的绵薄之力，捐资把它印了。这也是因为收集考证编撰这些文献，和筹饷募兵这些军国大事不一致啊。
在以前汉朝丞相萧何进入关中，首先收集秦朝的图书簿册，从而知道天下的地理环境，户口人员分布的疏密。唐朝的卫国公李靖在筹划治理四川的时候，建了一座筹边楼，而把通西域的南道山川图形画于大楼的左边和右边。古人确实有深远的考虑啊。谁说微小的形胜，山川的平险，人口的增减，以及人文的兴盛衰落，和国运没有关联呢？所以曾经徘徊在东华山和南极山间，瞻仰裴尚书“离天尺五”的题字而缅怀前辈功业；也曾经细听桓郎的笛声，看着春雨中船只来回穿渡的景象，让我悲怆地想到边境的安宁，这让我心潮汹涌澎湃衣服都要碎了啊；曾经在月夜下倾听雁塔晓钟，偎依着豪华楼宇，但是心里愧对庾公楼里的庾亮啊；也曾经到白石桥在小河里踏着雪白的石子，抚弄流水，长思李朔的功业，而缅怀祖狄中流击楫的气概。难道我要引领这个地方的一切一起奋发图强，而使她成为边境一个复兴成事的关键所在吗？
接着这些思绪，我考查清流远古以来的先哲。仰望古代重要的主宰者：有初创衙署的刘叙；和为百姓除去粘附盐税，又在石笼洞筑寨以防寇的黄藻；也有从县令直接提拔为知府，因为发展农业兴办教育而耕桑不坠，百姓到现在还在祭祀的余祎。则情愿保障一方平安，让百姓没有一丝苛捐杂税负担的心愿，不禁油然而生。瞻望古来清流名吏：有战死湘阴而马革裹尸的江礼；有直赴贼巢劝贼解散的赖绂；就是酷日当空也不敢忘记跪着为百姓求雨的蒋育馨，真叫人肃然起敬。观瞻清流自古以来的文化学子：有博通经史，却不去营求当官的罗永恭和行迹远离公廷的余廷材，他们以山水自娱自乐。缅怀他们的事迹叫人突然有了宁可淡泊名利刺绣弄文，也不去依门卖弄的情怀。通观清流市井的狭客烈士：有父子共同冲锋陷阵，以身和强悍敌人拼命的雷三益和伍宗尧；有连打胜战却遭伏兵而阵亡的邱铜宝，还有许多割股侍亲和收养孤儿的人。宁愿流芳百世，也不遗臭千年的情操，就毅然决然地树立了。
所有这些各种各样的美好德行，一代一代流传写都写不完。都是忠臣孝子的楷模，伦理纲常的典范。至于近代的裴尚书恭靖公素有清廉高雅的操守，居于清流名臣的首位。直到现在读他的《青蒲》、《谏草》，都还觉得凛凛然而有生气。这也是二百多年来地气的凝聚，而造就世世代代的的典型人物。志书所载的道如果不能够存留既往历史，法则不足以规范后来，就不可以称为“志”。当今军队的粮饷短缺，文教经费拨不出去，武装部队不振作。主掌大局的人自己觉得什么事都超过古人了，而实际是事事不如古人。这本志书基本是保留和仿照陈桂芳的体例轨迹，像犁田一样条理清楚。政教和武备自有其基本的规矩。怎么能小看地方志，认为是粉饰太平的工具，而和拯救时代的大事没有关系呢？以前晋国卿大夫韩宣子读《易》、《象》、《春秋》，就知道周礼还保存在鲁国。
这次编撰县志的事情，负责文章润色的是孝廉裴飞际和伍旭庵。担任主要工作，并且拿出草稿的是太学生裴鼎卿和善于文学的邹瑞麟、廖白水共同完成。他们都专心致志通宵达旦地工作，并且做到摒弃私人恩怨杂念。看那种凭个人好恶歪曲事实，索取贿赂出卖文笔，任意篡改事实，随意褒贬的人，像小草一样渺小，那样的人是不可和庭柱同日而语的。如果能够接受四方的长处，成就一家之言，用以辅助国家文物制度成一统兴盛大功业的。那么请借你的手献出来，也说明清流还秉持着礼教的遗风，也就可以了。
崇祯十二年春
主修 知县邓应韬题
协修 教谕陈世浚 训导涂时中
纂修 太学裴汝甲 举人伍埚 裴赖案
庠生邹观龙 廖泉
分校 庠生伍可爰 罗炳 雷礼门
余元宰 雷同鸣 曾升 吴镐
裴汝宰 余士彦 伍谨 伍安之
裴养素 廖光弼 余长祚 王日皓
邹观夔
读后：
读清流道光县志（卷首 初修清流县志旧序）
读邓应韬的文章就会被他那忧国忧民的情操所感动，他身处东南小县，却忧心祖国西北的安危。他渴望像庾亮、李朔、祖狄一样治国平天下而不得，只好为未来写县志，并自己掏腰包出版。遗憾的是他主编的县志失传了，不知道是不是他在县志里容纳太多的排外的思想，被满清时代忽略了，还是怎么了。邓应韬九泉之下一定是遗憾有加了。
“越万历癸已，阮公缉吾重为葺之。”这告诉我们陈桂芳的《清流嘉靖志》还有一个万历版，以前很少有人提及。
文章末尾署名和编撰人员名单混在一起，也就没有办法把名字署在右下角。
92版的《清流道光志》有一个共同的问题，就是比较喜欢用逗号，这当然是见仁见智的问题。我对文言文句子一般比较喜欢短些，一些地方逗号是应该改句话，一般就不加附注说明，直接用红色标点标出。