青铜境的辨伪绝招

　　从殷商开始，铜镜即已出现在上古人的生活中，战国秦汉，为铜镜生产制作的第 一个高潮期。唐镜则为第 二个高潮期——与其他青铜器研究到秦汉为止不同，铜镜研究一直到唐代都是鼎盛期。宋代以后，铜镜制作呈现出美术化状态，另辟蹊径，从考古学、古器物学上看价值不高，但从工艺美术学上看却别有风采，亦不可以衰落期视之。

　　春秋早期，铜镜也被用来赏赐，这说明当时铜镜的稀 少和珍贵。《左传·庄公二十一年》记载：“郑伯之享王也，王以后之(磐)鉴予之。虢公请器，王予之爵，郑伯由是始恶于王。”这里的(擎)鉴即铜镜，杜预注曰：“(肇)带而以镜为饰也，今西方羌胡犹然，古之遗服也。”郑伯朝见周王，周王将配带的铜镜赏赐给郑伯，周王同时赏给虢公铜爵，郑伯认为周王赏赐不公，从此开始对周王不满。由此可见，铜镜作为珍贵的生活用具，还不能同礼器铜爵相提并论。

　　古铜镜还是皇 室贵 族大户人家之物，对百姓是奢 侈品。古代也流行用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥，名镜大多入土。

　　在中国文献史籍中，「镜」字最早见于《墨子·非攻》及战国末期的一些著作中。《庄子·应帝王篇》：「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。」同书《天道篇》也有「圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也」。《楚辞·九辩》：「今修饰而窥镜兮。」《韩非子·观行》：「古之人，自短于自见，故以镜观面。」同书〈饰邪〉：「夫摇镜则不得为明。」这些记载说明，青铜镜至少在战国末期已经广为流行了。

　　铜镜是青铜上的书画艺术，在收藏领域，铜镜从杂项里分离出来，与字画、瓷器、造像一样，作为一个独立的收藏项目而存在的条件和时机已经成熟。铜镜有着广阔的收藏前景和市场潜力，值得更多的收藏爱好者、艺术品投资者加倍关注。

　　中国古代铜镜有着悠长的前史深度。中国古代铜镜有四千年的开展前史，不一样前史期间的铜镜，都具有那一期间的时代特色，包含文饰、铜质、型制、锈色、厚薄、锻造特色等时代特征。这种前史的深度和渊博的地域性 交错在一起，使得铜镜的真伪剖析，显得更为艰难杂乱。即便同一朝代、同一期间，但不一样区域出土的青铜镜，也会存在很大的区别。

　　因为铜镜在铸造时使用铜质的优劣以及埋藏地土壤中所含酸碱含量的不同等原因，所以在铜镜表面形成了不同的外表锈蚀，有水银色、铅色、绿漆古色、黑漆古色等。水银色铜镜是用高锡青铜所铸造，铜镜晶莹剔透，千古亮白，称为银背，在古玩行里又把这种颜色称为水银古或者水银沁。铜镜如果受地下酸性物质过多的侵入，或者出土后去锈方法不当，则铜色如铅，称为铅背。如果铅背埋藏时间久远，就变为纯黑色，称之为黑漆古，是收藏中的上品，但这种颜色也较易伪作。现在的铜镜收藏以水银古、黑漆古为上品，铅背次之，青绿古又次之。真品铜镜都经过在土壤中的自然埋藏，一件铜镜入土几百数千年，其锈色坚硬自然，层次分明与镜胎浑然一体，牢固坚密，不易脱落，用手抠不掉。新仿的铜镜，它的锈是后做上去的，采取了一些化学的方法，用鼻闻，新仿的铜镜有化学原料的味道，缺乏真品的泥土气;或者是把一些老铜器上的锈刮下来以后，用胶和起来粘连在仿镜上面。