《道德经》读书笔记（10.7）——事成之后要悟道
外王之人的三个原则；
1、爱民栝国，能无知乎；
2、天门启阖，能为雌乎；
3、明白四达，能无知乎；
这三个原则不是并列的，而是顺序的三步。
首先无知，积极探索，寻找门道，这是第一步；
入门之后，保持节奏，奔向成功，这是第二步；
成功之后，明白道理，然后四达，这是第三步。
解析一下第三个原则：明白四达，能无知乎。
【再谈什么是“道”】
道，和道路有相通之处。
“道”和“道路”都是能重复被使用的。
如果只能走一次的“路”，不能称之为“路”。
如果只能用一次的“道”，不能称之为“道”。
只发生一次的事，就是压根没有发生过的事。——米兰昆德拉
走得人少的是“小道”，走得人多的是“大道”。
所有人从生到死，都必须走的是“人道”。
所有事物从生存到毁灭，都必须走的是“天道”。
尼采的“永恒回归”就是道。
真正的“道”，一定是永恒回归的。
在时间，空间中反复回归的就是“道”。
科学上的的定理和公理都是“道”，但都是局部的“道”。
爱因斯坦最后时光，都在努力创立“统一场理论”——对于宇宙中所有已知力量的一项单一的、条理清晰的解释。但是，他失败了。
这个“统一场理论”就是物理世界最大的“道”。伟大如爱因斯坦，也无法“得大道”。
《道德经》也是在努力描述这个“道”。
但是所有描述出来的“道”，都是局部的“道”，不是那个真正的“道”。这就是“道可道”。
现代科学所有的定理，都是“可道”，而不是那个可以永恒回归的“恒道”。
这就是“道可道，非恒道也。”
永恒回归的“大道”，离我们有点远；
但在一定范围内，可以永恒回归的“小道”，对于我们却非常重要。
且不说，科研人员兢兢业业地都在寻求着一个个“小道”。
在我们生活中也离不开“小道”，学习《道德经》就是为了领悟生活中的点点滴滴的“小道”。当领悟足够多的“小道”，就会成为某一领域的“得道”高人。
比如，在股市里赚到一次钱，这不是“股神”。
只有在股市可以反复赚钱的人，才是“得道”的股神。
比如，考试考一次高分，不算“学霸”。
只有每次考试都能名列前茅的人，才是“得道”的学霸。
比如，打一次胜仗的将军，不算“战神”。
只有百战百胜的将军，才是“得道”的战神。
比如，能讲一节出彩课的教师，不算“大师“。
只有把每一节课都能讲出彩的教师，才是“得道”的大师。
比如，打游戏偶尔得到一次高分，不是“高手”。
只有每次都能得高分，才是“得道”的高手。
比如，偶尔犯一次错误，只是“马虎”，不算“惯犯”。
只有反复犯一个错误，才是“得道”的惯犯。
【明白四达】
当一件事做成功之后怎么办呢？
就要“悟道”，寻求“永恒回归”的道。
做完一件事，要修一条“道”，修一条“桥梁”，让自己和后来者，不用再“摸着石头过河”，只需要沿着这条道走就行了。
圣人立言，就是在修“道”。凡人做事，圣人修道。
所谓“明白”，就是“悟道”。反思为什么成功，然后明白其中的道理。
所谓“四达”，就是“修道”，修出一条道路来，让类似的事情，都可以通过走这条“道”来完成。
在这里，“四达”有举一反三的意思。
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许多人学数学的时候，都有这种感觉，花费了很多时间做出来的题，过一段时间再做，竟然和生题一样。前面花费的时间精力竟然白费了。为什么呢？
这是因为，每一道题都像一个迷宫，你四处乱撞，也有走出迷宫的时候，但是再走一遍迷宫，还是要四处乱撞。
这只能说明你做出过这道题，但是没有掌握这道题的道理。
只有，做完题后，总结一下，把这道题的原理弄明白，就像把迷宫的地图搞明白，以后遇到类似的题目，就都可以迎刃而解了。
这就是“明白四达”的道理。
我们的部队在抗日战争，解放战争的一大法宝就是战后要总结，这个法宝也是人民军队以弱胜强，百战百胜的重要原因之一。这就是在实践“明白四达”。
【能无知乎】
修出的“道”，并不是一劳永逸的，并不是永恒回归的。
在使用时，还需要“具体问题，具体分析”，否则就会犯“经验主义”错误。
因为，“道”都有局限性。
有理数的“道”，不适合无理数。
整数的“道”，不适合实数。
牛顿力学的“道”，不适合量子力学。
但是，前人的铺就的“道”，是可以被后人借鉴的，后人可以站在前人肩膀上攀得更高。
能无知乎，就是要我们在使用“道”时，不要以为“道”是一劳永逸的，不要犯“经验主义”错误。
要知道，前方还有更多的道，需要我们始终保持“无知”的状态去探索发现。
要想做到“明白四达，能无知乎”，需要的就是内圣之人具备的第三种素质“脩除玄蓝，能无疵乎”。
真相只有一个，要始终保持谦虚谨慎的态度，探索真相。把真相外面蒙上的灰尘瑕疵，脩除干净，让真相这个“玄蓝”没有一点瑕疵。
让我们的“玄蓝”不再“玄”，让它变得明“白”，把它从“自由王国”带到“必然王国”里，让它永恒回归。
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