论语使用手册1.11

论语使用手册1.11

【有子曰:礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也】

1.礼是什么

2.和与礼的关系及对礼的作用

1.礼在近代有被解释为习惯法的倾向，这种解释不能说没有道理，从礼作为一种外在规范的角度来看，确实有习惯法的意味在。但同时又不是单纯的习惯。礼要比习惯的主动性更强。

习惯，在绝大多数情况下是被动的适应环境而发生出来的。而礼有更多的主动性，它不仅仅有从自然生活发生出来的意思，更重要的是一种构建与自然世界相对待的人文世界和人文精神的主动性在其中，不但有人为了适应一些东西而形成惯例的层面，更有人为了确立自己可以被称作是人的那个理想性层面的标准和通向那个标准的具体措施。因此，礼的运行顺畅是儒家理想社会的前提，是一种文化自觉。

2.同时，这个应然状态的礼，不是凌空虚蹈的，而是一种有着实然状态作为根基的应然与实然的融合。这个融合的实现就是和。和的作用就是确保礼不是僵化的教条，而是能够与自然情感相和谐的具体的确定性。中庸中说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。可以看到，和有乐的意味在其中。礼乐文化，乐代表的是恰当的节奏。也因此，没有和的礼，“小大由之，有所不行”，大大小小的事儿都缺乏恰当的分寸和时机。而“知和而和，不以礼节之”的只有和而没有礼，难免流于纵欲的狂欢而失去外在的节制，缺乏节奏感本身的确定性。所以，人生在世，没有一个一定之规，但也不是完全没有规矩的胡来，而是在生命的动态中寻找到某种自身的和谐。