道德经：不过度排斥小人，以“道心”容纳世界，便能避祸就福
道德经：以“道心”容纳世界，故能成就其大。
01
《道德经》中有这样一句话：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
江海之所以成为百谷之王，就是因为它处在万千河流之下，所以能成百谷王。
所以人如大海一样，不惧万千河流，不管是山上流淌的高洁清水，还是平地流淌的污秽小河，大海都能容纳其中，于是便成就了自己的伟大。
这就是水的格局，居于万千河流之下，这也是“道”的力量，不以自己的心思去区别万物的善与恶，好与坏，全都能容纳于此，这更是道的境界。
对于人生来说也是如此，一个人若能容纳世间万物不同的形态与个性，内心便有道的境界。
正所谓“海纳百川，有容乃大”。
而反观世俗个人，个人面对着世俗不同的个性，便有了“区别心”。“区别心”的存在，让自己不能更好的去容纳万物，这对于自己的人生来说，就是最大的阻碍。
我们总是轻易判断世间的善恶好坏，盲目敬畏好的，又过分的排斥坏的，但是殊不知，好和坏只是自己主观情感的判断，抛开自己的主观情感，这一切都应该纳入自己胸怀之中。
有些人遇到一些不如意的人和事，就抱着得理不饶人的态度，只会让事情过度扩大。
《增广贤文》中说：好讼之子，多致终凶。
一个人生的祸患根源，就是起源于自己的戾气，太过于愤世嫉俗，难以容纳万物，便会引起祸患。
一个人想要拥有良好的人际关系，必须要有容得小人，敬得君子的度量，这就叫分寸。
古人云：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
人总会因为自己主观情感的认识和偏差，对于心爱的人过分偏爱，对于厌恶的人过分轻贱，对于敬畏的人过分敬畏，对于同情的人过分同情，这都是人性存在的疏漏与弱点。
02
所谓的气度并不是只尊敬君子，而且也要有容纳小人，小人固然可恨，但是一味的排斥并不是最好的良策。
懂得容纳才能更好的解决问题，做一个有气度的人，对于自己不太喜欢的事情，也不会过度的憎恶。
正所谓“待小人不难于严，而难于不恶，待君子不难于恭，而难于有礼”。
对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恨他们，对待品德高尚的君子要做到对他们恭敬也不难，难的是适当的理解。
人性之中最普遍的问题，就是对于自己喜欢的君子过善，对于自己讨厌的小人过度排斥，都是违背道心的举止。
人生有容乃大，有容纳的胸怀，才能扩展自己的人生，如果对于任何事情，都以自己的主观心思去判断善恶，并且过度排斥恶，这也是一种狭隘。
有一天齐景公狩猎回来，指着前来接见的臣子梁丘据就对晏婴说：“这个梁丘据和我相处的很好。”
晏婴却不以为然说：“你和他只不过相同，哪里谈得上和谐。”
齐景公问：“和与同有什么区别？”
齐景公说：“和，如羹焉。”
晏婴认为这就像厨师煮肉汤一样，把各种原料和做糖浆放在一起，用火熬煮，过则泄之，不及则济之，才能烹调出美味的佳肴，而人生应当以五声六律为标准，抑扬顿挫同存，才能奏出好听的乐曲。
遇到与自己有区别的人，也能和睦相处，但不盲目苟同，心有敬重，却没有同流合污。人生的多彩也就是在于自己能够容纳不同的声音，不同的个性。
就如同晏婴所说，人喜欢和自己大概相同的人相处，除了两人的默契之外，更多的或许只是同流合污，两人大致相同。如果不愿意接受其他的声音，那么你的人生也失去了更多的精彩。
以平常心容纳万物，容纳不同的人，用平等的待人态度，无论是君子亦或者小人都能够相同，也是一种胸怀坦荡，虚怀若谷，这便是一种境界。