十方：【诗经】小雅裳裳者华
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：【诗经】小雅裳裳者华
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
裳裳：即棠树。
湑：密集垂下。
觏：遇到。
写：通泻，舒畅。
誉处：逸豫安处。
芸：众多。
章：彩色纹饰。
庆：喜庆。
骆：黑鬣白马。
沃若：光滑而柔软。
有：本义为以手执肉，本诗引申为随意操控。
似：嗣。
棠树开了花，它的叶子密集而下垂。我遇到的那个人，让我心中舒畅。我心中舒畅，因此得以逸豫安处。
棠树开了花，花又多又黄。我遇到的那个人，他的衣服上佩有彩色纹饰。他的衣服上佩有彩色纹饰，因此看起来十分喜庆。
棠树开了花，花有的黄有的白。我遇到的那个人，驾着他的四匹黑鬣白马。驾着他的四匹黑鬣白马，六根缰绳在他手里光滑而柔软。
驾车向左再向左，君子做得十分合适。驾车向右再向右，君子做得十分随意。他做得这么随意，是因为继承了先王的勇武。
本诗可参照周易《丰》卦之六五爻：
六五：来章，有庆誉，吉。
可见，《丰》卦六五“来章，有庆誉”与《裳裳者华》“维其有章矣，是以有庆矣，是以有誉处兮”用法相同。由于周易创作时期与诗经创作时期大致相同，因此可以互相参照引证。从《裳裳者华》中，以裳裳者华，芸黄或白来看，章即指我觏之子身上的服章。故而，《丰》卦六五可译为“周王服章而来，会带来喜庆与安逸”，即赶走蚀日的妖异，令生活回归常态。因而《裳裳者华》的誉，同样可释为逸豫，庆同样可释为喜庆。
诗首章以裳华之叶湑起兴，来比喻我觏之子使我心泻。叶湑，诗经中还有以下几篇：
《杕杜》：有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人？不如我同父。
《车舝》：析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
以及可以参照
《蓼萧》：蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。
这几篇中，《车舝》与《蓼萧》的用法以及所表达的诗义，与本诗完全相同。都是见到周王后，心中舒畅。而用来起兴的，本诗是裳树叶湑，《车舝》是柞树叶湑，《蓼萧》是白蒿上的露水湑，几首诗用它们来起兴，以比喻见到周王后的心中舒畅，因此湑不能释为茂盛，而应当释为密集地垂下。《杕杜》则用叶子的密集，来反喻自己孤独。当然，湑从水从胥，也可以释如同水清洗过一样清澈清亮，即叶子密集而鲜亮。但这样比起密集垂下，来比喻心中舒畅，毕竟隔了一层。
诗中“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之”，即君子乘骆，宜左宜右。无论怎么车驾怎么行走，都处置得宜。而“维其有之，是以似之”，即他能所心所欲地驾着车驾，因此正是继承了先王的勇武。似之，不是夸耀后人能继承他，作为夸耀的对象，一定是他继承了先王的什么特质。而在本诗中，这是夸耀君子的勇武，故而是继承了先王的勇武。
本诗诗旨，是美周王，与《瞻彼洛矣》为姊妹篇，毛诗序所谓的刺幽王，朱熹所谓的会诸侯于东都，都不足取。
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