三江有月《骗不死人》（二十二）
三江有月《骗不死人》（二十二）
三江有月
接着说乐山大佛。
要搞这么大一个工程，首要问题便是资金筹集。要知道，海通和尚可不象在衡山的慧思和尚那么有钱，为了筹集资金，他整天捧着他那张图纸和一尊尺把高的大佛模型，四处化斋，积少成多，经过十几二十年的努力，终于弄到了相当大的一笔钱，当然，离大佛工程预算还有更相当大的差距。
海通和尚等不及了，一来老是只说不做，人们都开始失去兴趣了，极不利于进一步的筹资；再者由于要节省经费，长期勤俭节约，营养一直不大够，身体已经不大支持得住，眼睛也早不大好使了，只怕可折腾的日子也不多了。所以，海通决定正式开工。
开工典礼搞得非常隆重，海通几乎把嘉州所有官员名士都请来出席，为了铺设主席台，还把凌云寺前面的那块场地平整得镜面一般，排了上千张椅子用来请拿到了嘉宾请柬的坐，没有请柬的人只好买门票入场，还只能在老远的地方踮起脚尖伸起脖子。甚至还有人准备弄条船，不顾生命危险，跑到水里面看。海通怕出事故，也为了能多筹集些门票资金，就模仿赤壁之战中的曹操，雇了几十条大船，用铁索连成一起，搞了一个巨大的水中看台，票价定得比岸上还高，居然还是供不应求。
大佛开工那些天，能够搞到大佛开工典礼的请柬哪怕就是一张门票都是一件很有面子的事情。
典礼正在进行，海通看到工程终于要动工了，且万众瞩目，下一步的资金运作估计也很有操作空间，不禁有些喜形于色了。
但意外终究还是发生了，有一个没有收到请柬的地方官吏，大致相当于现在的税务所长之类的人带了一批人来了，把海通和尚叫回寺里，声称要按照大唐规定收取建造税、资源使用税、治安保护费和政府管理费等等。据我所知，这些规定在大唐一直就有，也一直征收着，但海通对经济法规一直就没搞清楚，还以为人家是没有收到请柬来故意刁难的，十分气愤，当场两眼发黑，晕了半天才醒来，眼睛却是一时看不见了。和尚实在舍不得辛辛苦苦化来的钱，就有些耍赖，摆了个后世著名的要钱没有、要命一条的架势，说了一句后来被人大书特书的话：自目可剜，佛财难得。那官吏是个喜欢开玩笑的家伙，看到海通这样子，觉得好笑，说了一句悔恨终生且使他万世不得翻身的话：尝试将来。谁知道那和尚以为自己眼睛再也看不见了，马上拿出尖刀，自剜其目，用盘接住，捧到官吏面前。可怜的官吏见无意中把事情惹大了，不由大吃一惊，赶紧逃离，回去之后还被撤职查办了。
这个事情，后来的韦皋也就是大佛竣工时候的负责人在凌云山刻就的《嘉州凌云寺大弥勒石像记》里有一些记录，和我知道的情况大体差不多，只是比较偏向海通和尚。
海通抗了税募集的那点钱，搞这么大的一个工程还差得很远，实际上只够雕个佛头的，而海通在大佛开工之后不久就圆寂了，工程也就断断续续起来。但由于动静闹得比较大，搞到当时的益州长使后来升做剑南节度使的章仇那里去了，章仇是个崇佛的人，不光免了大佛的税费，捐助了一些自己的工资，还上奏唐明皇拨了一部分盐麻税款作为政府补助，让那工程得以继续实施。但还是没修完，章仇就离开四川，工程也停工了。（这个很正常，一般来说，官员工程往往随着官员的调动而终止，除非是升官了。）
直到几十年后著名的韦皋担任剑南西川节度使的时候，才下定决心，把大佛作为政府形象工程，不光动用国家财政预算，还自己拿出了几年工资募捐，亲自筹款，亲自挂帅，时不时还亲自坐镇指挥，由于韦皋是著名将领，连吐蕃人都不是他的对手，号召力极强，几乎整个四川都动起来了，一时间要钱有钱，要人有人，经过十几年，终于大功告成。韦皋是这么形容当时的盛况的：万夫竞力，千锤齐奋，大石雷坠，伏螭潜骇。
由于募捐太多，钱有富裕，韦皋在修完大佛底下的莲花宝座后，还给大佛搞了个福利分房，修了个巨大的相当于二十多层楼那么高的天宁阁，把佛像给装了进去，可惜后来被张献忠放了把火，让大佛只好露宿三江口。此外，韦皋还在山上各处雕了无数的小佛像和其它辅助工程。
当然，这个韦皋，后来能被封为南康郡王，大佛肯定起了一些作用，但更重要的还是这斯打仗杀人厉害。
我第一次去乐山大佛的时候，是个初秋，叶子都红了，自然就有些无边落木萧萧下的感觉，水却没多大，丝毫找不到不尽长江滚滚来的风采。关于大佛，不光那阁看不到了，底下的莲花宝座也找不到痕迹，大佛还有些风化，弄得脏兮兮的，甚至旁边那些小佛像都风化得一塌糊涂，所以，更能引起我兴趣的是对面乐山市区的高楼和三江中那长长的汀线形成的奇妙构图。
和李冰不同，海通虽然知道一些水利学知识，但对地质学肯定一窍不通的，凭心而论，他设计的这个在红砂岩土质为主的山上搞的雕刻工程比正宗治水大师李冰搞的乌尤离堆工程从工程寿命到工程效用都差了N个档次。
但有趣的是，因为其是世界上最大的佛像，便名气要大N个档次。
甚至前些年有游客发现整个凌云山（包括乌尤部分）有些像人的样子，便名其睡佛，胡扯什么乐山大佛正好建在睡佛的心胸之处，而那埋海通和尚的凌云塔正是所谓生命之根，寓意深刻得一塌糊涂，丝毫不考虑这样的山形随便哪个地方都能找出几个来，比它像的不计其数。
实际上，乐山是一个很有趣的地方，连名字取得都好玩得不得了。比如这个乌尤山，怎么听都是乌有山，示其原本的非独立性；而一个水多的地方，居然就叫乐山，纵然它直接套用了孔老二的仁者乐山、智者乐水，但我还是觉得好笑，特别是跟这号称治水的大佛挂起钩来。
偶尔自命现代李冰的我来到乐山，名字方面则更有趣了。前面说过，我在互联网上就叫三江有月，人们简称三江，也曾经有不少人说我从长相到性格就跟弥勒差不多。
文字（包括诗歌）存在的意义，要不有趣，要不具有伟大意义或者伪大意义，这是我很多年一直鼓吹的，这么有趣的名字帐，不算算实在说不过去：
七绝—过乐山大佛口号
愁染山红叶半烟，
嘉州一带最堪怜。
三江不惹佛前事，
漫与长汀说野禅。
就这么算算自然不够，何况，我总觉得乐山这个地方是我（或者李冰）的地盘，被那大佛蒙混了好久，自然还该跟他讲讲理：
凌云小坐对江衢，
落叶萧萧隐木鱼。
我莅嘉州休客许，
当知月比尔先居。
那天晚上，我坚决地住进了嘉州宾馆，特意选择了最高一层靠江一侧，因为坐在窗子边上就可以看到三江和大佛，准备待理论上应该出现的一轮圆月映入江中的时候看看大佛的表情，是否可以变得象那个长汀子布袋和尚一般可爱。
大佛似乎不大愿意，傍晚还好好的天，等吃过晚饭，乌云密布，一会儿就下起了暴雨，还一下就是大半夜。不光大佛遮住看不见，楼底下的那个三江也似乎看不见了。但楼上的这个所谓三江又似乎什么都能看到感觉到，（当然，这么个大半夜还坐在那里不睡觉的家伙，多少都会有点神经病），于是又笑：
乐山乐水兴如何，
夜宿高楼笑雨沱。
我与江天早无碍，
君身混沌法无多。
口占一绝这个玩意一旦搞多了，总是觉得有些话说得不够实，还不够庄严。一般情况下，七律这种文体显然要庄严许多，所以，次日离开乐山，回到办公室以后，还是抽空隆重庄严了一把：
七律—过乐山大佛
斑斑红土亦庄严，独占凌云千百年。
弥勒忍看江汇恶，韦公终续海通缘。
怀仁有乐乐因智，剜目无功功在权。
纵是法身曾寄与，须知真理未流传。
由于很多人说我跟弥勒差不多，自然对这个家伙研究得比较多，自然也就要把弥勒的各种状态搞清楚，自然，处于青年状态的菩萨形弥勒像我也是看过的，那是在西宁的塔尔寺。
塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴大师（宗喀巴有两个徒弟，一个是达赖，一个是班禅）而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一。
塔尔寺初建于明嘉靖三十九年（公元一千五百六十年），不过才四百多年。那庙依山就势，错落而建，以八宝如意塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等为著名建筑，而塔尔寺诸佛殿装饰的堆绣、壁画和酥油花，被人们称为艺术“三绝”，其中尤以酥油花最为有名。
我去塔尔寺的时候，对那些建筑和藏传佛教的一些东西兴趣不大，随便看着，一路就直奔青年时期的弥勒而去，要说有点印象的，除了酥油花怪怪的味道和近乎要化掉的模样外，就是那庙由于经营压力比较小（门票收入全部自留）而很少见汉族庙里通常可见的扩展业务，倒是显得清净和庄严了不少。
弥勒的菩萨像、如来像和胖和尚模样，跟我的发展过程颇有相似之处，所以，当我见到青年时期的弥勒的时候，作为形象已经更接近张契此的我，自然要以过来人的身份和他说点什么，有诗为证：
古风—塔尔寺见弥勒菩萨相
识得枯荣道。酥油花漫掉。众雕皆木然，独与君相照。似我少年时，形容何俊俏。许之以未来，济世当焜耀。汇水事凌云，或称窥篞篎。庄严伟岸间，渐渐趋孤嶠。大腹忽然隆，自嘲为德劭。恬闲意气舒，皆可非关要。袋里是乾坤，莫开混沌窍。悠悠入世人，觉悟其高妙。纵历四千余，慈心犹屎尿。无须随我归，相视嘿嘿笑。
般若寺的开寺仪式，远没有乐山大佛开工仪式那么隆重，人来得并不是太多，当然，能来的都是有身份的。程序跟现在差不多，不过是重要来宾陆续讲话，讲完了，再揭个幕就得了。由于当时没有扩音设备，大声讲话比较费嗓子，来宾讲话一般时间都相当短，不象现在谁上去都能说个个把半小时的，自然也就显得比较简单了。
实际上，这个仪式搞得相当成功，所有的一切都按照预定的方案进行。
做到这一点相当不容易，很多仪式都会多多少少出一些问题。
其实，不光仪式，甚至包括国家和企业管理在内，其它的事情也都这样，这个世界最能干的家伙就是平稳得什么事情都不出，能够把业务干得近乎无聊和乏味的家伙。
可是，人们习惯崇拜那些力挽狂澜的人，哪怕那些狂澜是因为这些个被崇拜的家伙搞得不够好才弄成的。
当然，很多时候，力挽狂澜是为了弥补别人的错误。
比如公元两千零六年的卡塔尔多哈亚运会开幕式，就差点出事了，不过那回力挽狂澜的是一匹马。
大型运动会开幕式上最重要的活动是点火仪式，一般来说，别的方面就算出点事情也没什么，比如美国的亚特兰大搞奥运会的时候就闹出个炸弹事件，但由于不在开幕式，更不是点火，似乎也不是太丢人。
多哈组委会关于点火的构思大体是这样：那位喜欢体育、爱出风头、据说还是耐力赛马队队长的阿拉伯王子骑着一匹马沿着搭建的陡峭斜坡冲上三百多公尺高的点火台，然后点燃圣火。意外的发生之前似乎一切都很正常，王子策马狂奔，很是得意，马似乎也够威风，随随便便就快爬到顶了，但意外就在即将成功那时候到来，组委会忽略了一点，从来不怎么下雨的多哈那几天连续下大雨，那长长的斜坡早就湿滑得一塌糊涂，湿滑的斜面终于让马蹄打滑了，而且是前马蹄，那马几乎已经摔倒，我对当时王子脸部的颜色很有兴趣，可惜电视里没有出现特写镜头。
可是，事故终究没有发生，那匹马似乎比王子还讲脸面，它硬是在即将倒下的那一刹那控制住身体，并重新加速，冲上了点火台。
后来的电视镜头里，马的表情是看不到的，终于出到了风头的王子，激动和兴奋的表情下，后怕也是显而易见的。
实际上，更多的力挽狂澜不过是设计方案的一部分。因为只有这样，才显得戏剧性，才更能体现力挽狂澜者的风采和法力，宣传效应才会达到上佳效果。
我在三峡的时候，碰到过类似的事情。
某个单位在搞一个并不困难的围堰，而且是最不困难的下游围堰。通常，下游围堰合拢的速度慢于上游围堰，换句话讲，上游龙口总要比下游龙口小很多，这样，从上游龙口进入的水流不会对下游产生任何的影响。这是个基本常识。实际上，他们当时只需要跟在上游围堰后面慢慢跟进就万事大吉的，但那个单位似乎有些不甘寂寞，他们终于选择某个时机，抢先进占让下游龙口小于上游后搁置起来，任水流对下游围堰进行冲刷，终于使刚刚进占的下游围堰被冲走许多，龙口慢慢被冲大，直到大于上游围堰的龙口。
这个噱头很没有档次，知识含量相当低，但似乎蒙大多数行业以外的人是足够了，所以，知识含量更低的电视台和报纸网站在第一时间进行报导，说该单位采取了好多有效的措施（加了几个大石块而已）经过何等艰苦的奋战才克服了这个其实并不存在的困难，工程终于顺利进行。
当时，我在外地出差，看到电视、网站里的这个新闻，不由哈哈大笑。后来仔细一想，觉得那单位其实蛮精明的。
毕竟，这个世界上的事情往往是由外行做判断和下结论的。就如慧思的那些精彩并恰如其分的花招，岳神、白云道长甚至那些官员儒生们恐怕多半都是能够识别但没想到，佩服尚且不及，自然不会轻易说破，（何况，说破了也不一定有多少人信）。
那单位不过花了点大石块的成本，就达到了如此好的效果，让我大为钦佩，不由信口打了一回油：
此日长江事未平。
但由椽笔奉豪英。
只需几块随波石，
便得狂澜力挽名。
所以，我们在历代小说中看到最牛人物的出现，都是在无数相对低能儿做了很长时间工作，终于要出现作者不允许出现的结果的时候。他的出现，宣告此前一切不过是些游戏而已。
这样的办法是不能写进历史的，但人们往往用这样的办法写历史。
历史也往往只是一个游戏。
不是么？
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