穷孩子的诗意

查尔斯·兰姆《扫烟囱童工赞》描写伦敦扫烟囱童工参加宴会情状一句“几百张欢笑的嘴巴一起露出了雪白的牙齿，猛然一亮，使黑夜大吃一惊”，之所以诗意十足，尚不止场景的美，更在于情感的深。价值观乃处世之本，也文学之本，出生于中产阶级家庭的兰姆，贫贱立品，富贵立身，并未以阶级的隔阂，稍嫌这些穷孩子，反成了诗中的美好。世间诗人无数，具有底层视角者却不多，白居易《卖炭翁》里也有类似句子，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，多了一些同情，张俞《蚕妇》“遍身罗绮者，不是养蚕人”句，又添了几许不平。

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一菩提，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。穷人与富人一样，也一花一木、一草一叶，皆天地之间的过客，圣人胯下的刍狗。园花落尽路花开，红红白白各自媒，富人睡时，草木在长，莫问早行奇绝处，四方八面野芳来，草木长时，穷人在睡。王百谷《元宵词》云：“侯家灯火贫家月, 一样元宵两样看。”弗洛伊德说：“每一个人在内心都是一个诗人。直到最后一个人死去，最后一个诗人才死去。”富人的眼中有诗，穷人的眼中也有诗，但富人看穷人，未必能有诗意，穷人看富人也一样。兰姆是真诗人，虽说他的文学成就在散文一域。旧房子窄街巷，是新人身边的穷孩子，老款式估衣裳，是潮人眼中的穷孩子，但新人潮人的诗意，均不在穷孩子身上。朱锡绶《幽梦续影》云：“偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜谈禅，偏是书生喜谈兵。”若是新人偏喜老，若是潮人偏喜旧，纵使碧桃满树，红杏在林，依然装模作样，假情假意，诗意由心不由境，“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。

人本是滚滚红尘里散落一地的珍珠，颜色光泽不同而已。富人穷人，由财富划分，雅人俗人，由格调划分。《庄子》曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”大人小人，由德性划分。顾炎武尝言：“北方之人，饱食终日，无所用心。南方之人，群居终日，言不及义，好行小慧。”北人南人，由地域划分。

杜甫《兵车行》云：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”男人女人，由性别划分。有宋诗云：“可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。”美女丑女，由审美划分。然在重男轻女时代，男人却羡慕女人，“生女犹得嫁比邻”，于崇美嫌丑常态，美女却嫉妒丑女，“不宠无惊过一生”。大概这便是几米所说的“所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。所有的遗憾，总会留下一处完美的角落”。就当事人而言，无论眼下是好是坏，俱为暂时，六世·达·赖·喇·嘛·仓央嘉措有偈：“我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。”就文学作品而言，令人遗憾的是，尚未出现诗意于卑微的兰姆。

罗丹说“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”，其实，对于这个世界而言，不是缺少善良，而是缺少慈悲，不是缺少仁心，而是缺少宽容。