《道德经》-------中国画的根脉
“道可道，非常道。”-------画中的规律和感觉无法用语言确切描述。
“天下皆知美之为美，斯恶矣。”-------知道了什么是好画，什么是坏的就明白了。
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”-------作画不要有利害心，竞争心，骨气完达充沛。
“道冲而用之，或不盈”--------在一张画中，不可把手段用尽，总须留几分余地。
“多言数穷，不如守中。”-----画中不可表达意思过多，技法过多过炫，不如老老实实地简单。
“上善若水。”------好画亦如水。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”------灵魂和道不离，婴儿般精气内敛专纯细柔地创作，白玉无瑕般的玄妙意境，这样的画家和作品存在吗？老子只是告诉我们追求的最远处。
“埏埴以为器，当其无，有器之用。”-----画要善于空，善于无。
“五色令人目盲。”------色少为佳，水墨至上。
“无物之象，是谓惚恍。”------似有似无，象，意到或恍惚。画人知之。
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。”------中国画大美之境。
“致虚极，守静笃。”------虚极，静笃，人不可到之境。不可到不可不追求，画亦如此。
“万物并作，吾以观复”------万物百态，循环往复，观察体味，付之绢素。
“太上，下知有之。”----最好的画让观者忘掉画本身。
“大道废，有仁义。”-----最好的画，连道都不用了。但画者不可弃道，因世上并无最好之画。
“见素抱朴，少私寡欲。”-----画画用朴素的方法，莫胡思乱想。
“众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮，其未兆。”------画者不能为周围繁华纷乱所动。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。”-----画画不妨昏呆笨傻，无所追求。
“孔德之容，惟道是从。”------好画的样子，只能是符合道的。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”------用曲，用枉，用洼，用敝，用少，画中想得到什么效果，就从其反面表现之。
“飘风不终朝，骤雨不终日。”-----画不可一味刚猛。
“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。”------画者不可自以为是，自我吹嘘。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。”------道大，人亦大，画是小道，从于人。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”-----画附属于人，要与自然通，就必须经过人，地，天，最后接近道，通自然。
“轻则失根，躁则失君。”------画忌轻，忌燥。
“故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”-----学画师从，要找高人学习，找善本观摹，知善与不善，说来简单，实则“要妙”。
“知其白，守其黑。”-----有关画面安排，以及更深玄的道理和方法。
“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”-------好的艺术作品不是刻意做出来的。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。……胜而不美，而美之者，是乐杀人。……杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。”-----所谓军旅画家不能不知道其中道理。
“知人者智，自知者明。”-----画者要正确认识前辈画家和周围画家的优长，以便于学习提高，更要对自己的水平正确评估，不能狂妄自恋，也不要妄自菲薄。
“知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”------画者知足，对自己不必过于苛求，要明白时势禀赋的道理。爱艺术并一直坚持的人是强大的，可谓有志；爱艺术，能坚持自己的追求就会长久；画者故去了，他的作品被后人所喜爱流传，可称为寿。
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”------画，要善于制造矛盾，解决矛盾。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。”------用“无名之朴”的理念作画，无杂念，画面自然和谐。
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”--------画，厚与薄，朴实与浮华，是高下之分。
“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生。”--------一，道也。画得一，即得道。
“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”---------画面中的生机，律动，气韵等规律变化是循环，相接的，都是在有与无的微妙变化之间产生。
“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”---------学习艺术的道路和规律也是如此，关键是能否正确判断明道，进道和夷道，并不为暂时的昧，退和纇所动摇。
“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，”---------最洁白的好像有些污黑，最方正的好像没有棱角，最高贵的器具最后完成，最美妙的音乐好似并没有发出声响，最好的形象好似没有形状。都是一正一反，一高一低的描述，老子的“示弱，居下，怀柔”思想，贯穿于中国传统文化和艺术中，是中华文化真正的精神内核。必须看到，“小”是因，“大”是果，大小一体，大器，大音，大象都是从弱，下，柔中转化而来。
“道隐无名” -------真正的道，幽隐，无名，无声，无迹，并不会显露在世人面前。人，很多因“道”而成名，画界亦然。古代便有“南山之隐”，非为道，只为隐，隐为腾达的手段，不是真道。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”---------道，阴阳，万物，这是生发的过程和顺序。画中的生机活力同此规律。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”-------画里的形象，意象，动态，气韵，也要负阴而抱阳，冲气以为和。
“不言之教”，----------教画，学画，都有不同的方法和渠道，言传身教大多不得法，不得道。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”---------获得名利的快感和体验生命的价值，哪个更重要呢？得与失哪个更痛苦呢？所谓画者应该认真思考一下。
“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”---------收藏的本质是，越爱越花钱，藏的越多失去越多。知道够了，就不会受辱；知道停止，就没有危险，可保长久。在书画收藏火热的今天，深具意义。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”--------《道德经》中，这种正反相生相成的思辨比比皆是，后人艺术论述中反复论及，为艺者不可不研究思考。
“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”-------古人画清，静，今人画燥，热。故以古人为正。
“知足之足，常足矣。”-------画面上的知足，是多么重要的问题呀。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”---------以现在的科技水平，不难做到不出户而知天下，但出户的感受更鲜活。只是宅与不宅，更重要的在于体味事物和物像的敏感度与能力，能力强，千里外而知之，能力差，眼前而不见。要出去，更要静下来消化与实践。否则，其出弥远，其知弥少。是因为只在纷乱中走马观花，却没有自己的思考和转化。
“圣人皆孩之”-------善画的人要归于孩童的纯真。
“物形之，势成之。”-------画中物态的形成，要通过势来实现，强化。
“用其光，复归其明。”--------强调自省，使内心澄澈光明。
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”---------画者最高段位就是赤子，天生禀赋，无知之知，和之至，极其纯真朴实又极有能力。
“知者不言，言者不知。”--------画界盛行侃山之风，不懂的在哪胡说，懂的却不说话。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”---------笔墨正，手段奇，创作时专注无他想。
“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”-------中国画中体现出的意味和品格就像圣人的品德那样，是一种艺术创作类比道德人格化的表现。这是中国画的特殊
性所在，也是中国画高度所在。
“治人事天，莫若啬。”--------画虽小事，也须啬，一是画中笔墨要啬，能一不二，能二不三；二是，不可随处随时乱画，画乱，画油，不精，不考究。
“治大国，若烹小鲜。”----------画画，最要步骤清楚，知道一二三都要做什么。最忌翻来覆去，盲目补笔，心中没数，超出掌控，画烂一张画。
“为无为，事无事，味无味。”----------作画最好出于本能无意，非刻意为之，体会无所谓味道的味道，进入自由通达之境。
“天下难事，必作于易。”---------学画，由易到难。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”-------艺术之路，贵在坚持；不断努力，终有所成。
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”-------善画者，如江海，善下，兼收并蓄，融会贯通，遂成名手。
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”--------画者三宝，一曰善良，二曰勤奋，三曰善学。善良则有心体味人生和自然，善学则进步，勤奋终能成大器。
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”-------善画者，如何？
“圣人被褐而怀玉。”-------好的画家往往不被人发现知道。
“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”-----人贵有自知之明，画界很有些尸位者，招摇过市，大言不惭。
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”--------艺术要表现的是生机和活力。
“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，
损有余而补不足。”---------画之道，在于和谐，去掉多余的，补充不足的。
“信言不美，美言不信。”---------画论应该朴实，那些华丽，啰嗦的论述是不实用的。
“善者不辩，辩者不善。”---------真正善良的画者不巧辩，巧辩的不善良。
文 张大拙
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