《全上古三代文》十六卷大全集 （13—16卷）
《全上古三代秦汉三国六朝文》为清代严可均所辑，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全汉文》《全后汉文》《全三国文》《全晋文》《全宋文》《全齐文》《全梁文》《全陈文》《全后魏文》《全北齐文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收录唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小传，是迄今为止收录唐以前文章最全的一部总集，同时也是中国古代文献中涵盖时间最长的一部文学总集，对唐以前历史、文学、宗教、语言等研究，具有极其重要的学术价值。
【卷十三】
◎阙名（二）
◇金华山鼎铭
真金作鼎，百神率服。（虞荔《鼎录》，金华山黄帝作一鼎，高一丈三尺，篆书三足。案：此鼎属黄帝，未审何据，今编列阙名鼎铭之首。）
◇谗鼎铭
昧旦丕显，后世犹怠。（《左传》昭三年。案《韩非子》亦作《谗鼎》，盖即《明堂位》之崇鼎，《吕氏春秋》之岑鼎也。古者谗崇岑声近。一云谗地名，禹寿九鼎于甘谗之地。）
◇邑鼎铭
王命尸臣，官此?邑，赐尔?鸾，黼黻雕弋。尸臣拜手稽首曰：「敢对扬天子丕显休命。」（《汉书。郊祀志》下，美阳得鼎献之，张敞上议，今鼎出于支阝东，中有刻书。）
◇仲山甫鼎铭 仲山甫鼎其万年，子子孙孙永宝用。（《後汉。窦宪传》：南单于於漠北遗宪古鼎，容五斗其旁铭。）
◇楚鼎铭
楚武王之鼎《续汉。郡国志》二「汝南鲷阳侯国」注引《皇览》曰：「永平中，葛陂城北祝里社下，于土中得铜鼎而铭。」
◇汾阳鼎铭
寿考天地，百祥臻侍，山伏其灵，海伏其异。（《鼎录》。）
◇大夫始鼎铭 隹三月，初吉甲寅，王才（在和宫，大夫台攵）易。锡。（友口《周矢》），王才华宫宅，王才邦宫，台攵献工，易口易章，王才邦，台攵易友曰考曰攸，大夫台攵敢对?天子休，用作文考日已宝鼎，孙（孙）子（子）永宝用。（《钟鼎款识》。）
◇南宫鼎铭
隹王令南宫伐反虎方之年，王令中先{木皿}南或（国）□行□王居杜□□（二字未详，旧释射圃，不确）。贞出中39◆呼（归生对）《?风》刊王□刊宝彝。（《钟鼎款识》，又王复斋《钟鼎款识》，又拓本。）
◇□□鼎铭
隹王廿又三年九月，王才宗周，王令41◆42◆。疑静，旧释继，非。（司?司）九服。42◆乍朕皇考{将鼎}彝?奠鼎，亦用享孝于朕皇考，用易康和鲁休，屯右□寿，永令?□（终）。其万年无疆，42◆子子孙孙永宝用享。（《钟鼎款识》）
◇晋姜鼎铭
隹王九月乙亥，晋姜曰：「余隹司（嗣）朕先姑君晋邦，余不?（?，谭长说旧释辱，非），妄宁，?雍明德，宣必阝我猷，用召所《台辛》辟，妥?乃光剌（烈）。虔不坠讠鲁（诸）。覃克以□我万民，嘉遣我，易国责。鲁绩，即鲁缟，旧释虎贲，非。虎贡岂得云千网乎。（千）网，勿法。借为废。（文侯κ）令，卑38◆彳甬??，征绥汤15◆。39◆取乃吉金，用乍宝?尊鼎，用康《卤夏》（旧释为西夏二字）。妥怀远15◆（疑邦之残字）。君子，晋姜用蕲《素卓》绾寿，乍为亟，万年无︹，用享用德，?允保其孙子，三寿是利。（《钟鼎款识》，又《考古图》，又有新出土鼎，其铭阳文联绵纠结，人不能识，谓之草篆，谓之乙亥鼎，审视拓本，即晋姜鼎也。）
◇寰鼎铭。（《钟鼎款识》作伯姬鼎）
隹廿又八年五月，既望庚寅，王才周康穆宫，旦，王各大室，即立，宰κ右，寰入门，立中廷，北卿（向）。史13◆（□）受王令书，王乎史氵或册易寰玄衣黹屯，赤市朱黄，42◆?攸勒，戈雕46◆纟高必彤矢，寰拜稽首，敢对扬天子不显?休令，用乍朕皇考奠（郑），白《臣女》?奠鼎，寰其迈年，子孙永宝用。（《钟鼎款识》。案新出土有《寰盘铭》同，惟铭末作「奠白奠《臣女》宝般，寰其迈年，子子孙孙永宝用」为异。）
◇师旦鼎铭
隹元年八月，丁亥，师旦受命乍周王大姒宝尊彝，敢拜稽首，用蕲眉寿无强，子孙其万亿年，永宝用享。拓本。
◇叔夜鼎铭
尗夜34◆其饶鼎，以征以行，用饣?用羹，用祈□寿无强。拓本。
◇颂鼎铭
隹三年五月，既死霸甲戌，王才周康邵宫。旦，王各大室，即立，宰弘右，颂入门，立中廷，尹氏受王令书，王乎史虢生册命颂。王曰：「颂，令女官47◆成周，贮廿家，监47◆新48◆贮用宫御，易女玄衣黹屯，赤市朱黄，42◆?攸勒，用事。」颂拜稽首，受册，佩以出，反入堇49◆，颂敢对扬天子不显（鲁休，用乍朕皇考）14◆尗皇母14◆《台女》（宝）?尊鼎，用追孝蕲モ康虔屯右，通录永令，颂其万年爨寿，?允臣天子，?终，子子（孙孙宝用。）拓本。案别有颂簋铭同，唯50◆鼎作?奠毁为异。
◇仲称父鼎铭
唯王五月，初吉丁亥，周白边《止及》中称父伐南淮人，孚金，用乍宝鼎。其万年，子（子）孙（孙）永宝用。（拓本。）
◇鬲攸比鼎铭
隹卅又一年三月，初吉壬辰，王才周康宫辟大室，鬲比以攸卫牧告于王曰：「女孚我田徼，弗许鬲比，王令相史南以虢旅，28◆事。」攸卫牧誓曰：「口弗具付鬲比其且射分田邑，则□，攸卫牧则誓，比乍朕皇且丁公皇考29◆公50◆鼎，鬲攸比其彳万年，子子（孙孙永宝用。）拓本。
◇国诸鼎铭
者乍旅鼎，用モ称鲁礻此，用妥眉彖，用乍?考宫白宝?奠彝。拓本。
◇?鼎铭
隹王元年六月，既望乙亥，王才周穆王大口，口若曰：「?，令女{丙攴}乃且考47◆卜事，易女赤52◆。口口用事。」王才迁《广立》，井尗易?赤犬?无，受休口口王，?用丝金乍朕文考53◆{白鼎}牛鼎，?其万用54◆，子孙其永宝。
隹王三月，既生，辰才丁酉，井尗才异，为事及小子55◆以限讼于井尗：「我既卖女王口口父用匹马束丝。」限诏曰《斤斤》则俾我赏马，效口口俾复乃丝口质，效父28◆诏55◆曰：「于王参门口口木《耒央》，用彳责彳止卖《幺幺》五夫用百爰，非之五夫口口罚，28◆56◆又罚，57◆58◆金，并尗曰：「才王人28◆卖口口不造付?，母俾越于《斤斤》。」?则拜稽首，受《幺幺》五口，曰口，曰恒，曰龙，曰彝，曰相事，爰以告《斤斤》，俾口以?奠羊，丝三爰，用致《幺幺》人，?28◆59◆于，《斤斤》，〓舍大五秉，曰才尚俾处及邑，田〓田，《斤斤》则俾复命曰：「若，昔馑岁，匡众及臣廿夫寇?禾十秭，以匡季告东宫，28◆曰ζ乃及，乃弗《辶贝》，女匡罚大，匡28◆稽首于?，用五田，用众一夫曰嗌，用臣曰专，曰フ，曰奠，曰用《幺幺》四夫。」稽首曰：「余无28◆具寇足不少余?或以匡季告东宫，?曰：「尗唯朕赏，东宫28◆曰：「赏?禾十秭，遗十秭，为廿秭。来岁弗赏，则倍，卅秭。28◆或即?用田二，又臣60◆用即?田61◆曰人五夫，?受匡卅秭。拓本，案此鼎在灵岩山馆。
隹九月，既望申戌，王各于周庙，62◆于图室，47◆徒南中右，无63◆内门，立中廷，王乎友及册令无63◆曰：「官47◆左王《辶贝》侧弗乍，易女玄衣黹屯，弋雕46◆缟必彤矢，攸勒42◆?，无63◆敢对扬天子不显鲁休，用乍50◆鼎，用享于朕刺考，用割眉寿万年，子孙永宝用。（拓本。案此鼎在焦山。）
◇正考父鼎铭 隹四月初吉，正考父作文王宝50◆鼎，其万年无︹，子孙永宝用享。（拓本。）
一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饣?於是，鬻於是，以糊余口。（《左传》昭七年。）
◇?彝铭《钟鼎款识》作季?员鼎铭 正月，王才成周，王彳木于楚录。?凌小臣?先杳楚《广立》，王至于彳木，《广立》无。借为庑。（遣小臣?），易鼎。贝（易马贝。）?拜稽首，对易王休，用乍季《鼎女》宝?尊彝。《钟鼎款识》，又一拓本作易鼎马贝不重易字，当别是一器。
◇尹彝铭（《钟鼎款识》作尹卣铭。）
隹十又二月，王初祭祭。旁，唯还在周，辰在庚申，王64◆卤宫{米豆}。旧释喜，非。（咸厘，尹易臣雉?夕）65◆。尹休高对，乍父内宝?尊彝，尹甘万年受乃永鲁亡竞，才服其长侯，66◆子子（孙）孙（宝用。）《钟鼎款识》。
◇□彝铭
67◆从师淮父戌于古以，蔑历，易贝卅?，67◆拜稽首，对65◆师淮父休，用乍文考日乙宝?奠彝，其子孙永68◆。富借为宝。69◆。未详，本亦作乐，或作70◆，《博古》释为立戈形，或释哉，并非。《复斋钟鼎款识》。
叉彝鼎。 隹二月，初吉丁卯，公吉攵令叉47◆田，乃叉蔑历，易马易裘，对65◆公吉攵休，用乍宝彝。（拓本几二器，皆同，叉或释邑，非。）
◇静彝铭 隹四月，初吉丙寅，王才71◆京，王易静刀，静拜稽首，敢对65◆王休，用乍宗彝，其子（子）孙（孙）永宝用。（拓本。）
隹十又三月，王宅71◆京，小臣静即事，王易贝五十朋，65◆天子休，用乍父曰宝?尊彝。拓本。
◇?彝铭
?拜稽首，休朕?（借为保）君公白，易乃臣弟?井五?。易衮。冒干弋，?弗敢望公白休，对□白休，用乍且考宝?尊彝。（拓本）
◇吴彝铭
隹二月，初吉丁亥，王才周成大室。旦，王各庙，宰フ右，乍册，吴入门，立中廷，北卿。（借为向。）王乎史戊册令吴，47◆75◆。者，借为都。76◆叔金，易77◆鬯28◆，玄衮衣，赤，金78◆。车。79◆78◆。未详，或释□。朱虢80◆。未详，或释?。虎81◆。借为?。（柬里，）79◆78◆。?爻。画??，金甬，马三匹，攸勒，吴拜稽首，敢对肠王休，用乍青尹宝?尊彝，吴66◆止子孙永宝用，隹王二祀。（拓本）
◇韦彝铭
□小子《韦币》（《韦币》即韦，卫从此）。以其友乍□男王姬{将鼎}（{羊鬲}）。彝。（拓本。）
◇毛伯彝铭 隹正月，吉日乙又（丑），《毛白》（读为毛伯二字，旧释拍，非）。乍朕配平姬□宫祀彝，?母吐用祀，永?母（毋）出。（拓本）
隹八月初吉，王才（在）宗周，甲戌，王令毛白{丙攴}虢87◆公服，88◆王立，乍四方89◆。未详。（秉《每系》蜀）90◆。令易。（铃{勒金}91◆）成，王令毛公，以邦冢君土92◆。驭，（或国。）人，我东或。国。?戎91◆，王令吴白曰：「以乃93◆。师。（{又口}左从毛父，王令吕白曰：「以乃。）师右从毛父，遣令曰：「以乃族从父征，造87◆卫，父身三年静东或国亡不成，{见寸}天俾，否里屯。（纯。）陟，公告乃事于上，隹民亡造才。（在）彝，{未心}94◆天令，故亡，允才（在）显，隹苟（敬）德，亡28◆违，班拜稽首曰：「隹余不《不不》。显省即显。94◆皇公，受享宗彝厘敏文王。（王始为孙，阝尊）于大服，广成乃工，文王孙亡弗?井。刑。（亡克《亲亲》。新乃刺，）烈（班非时）95◆。觅未详旧释96◆。隹乍邵。（昭。）考无益曰大政，子（子）孙孙。（多世其永宝。）拓本。
◇散氏鬲铭
用矢□散邑，□即散用田□々（未详，旧释观）自□（未详。旧释淄或释□涉）。以南至于大沽，一□（奉，或释表）。以陟，二□，至于边柳，《辶复》涉□，陟雩01◆02◆03◆?美以西，00◆于04◆05◆06◆枉。木，00◆于{艹又}。若《辶来》，00◆于07◆道内，陟{艹又}，{登井}于厂源，?美都（都，或释割）。□?美陵陵刚□，00◆于□（单）。道、00◆于周道以东，00◆于09◆（未详。或释游，或释耔）。东︹，右还，00◆于98◆二（道以南），00◆于却《辶来》道以卤，至于《工隹》莫98◆二井邑田，自?亭木道10◆至于井邑，00◆道以东，一10◆，还以卤一10◆，陟刚，三10◆，降，以南，10◆于同道，陟州刚，{登井}，降{或木}，二10◆。大人有47◆，98◆二田，□且12◆武父，卤宫襄，豆人虞□、□克贞师氏右相小门乃□，原及虞□艿。淮□工虎，孝□丰父《工隹》，及有47◆刑，□、凡十又五夫正98◆二天舍散田。47◆土□。未详。疑栈，旧释必，或释出。□（未详。疑）□即陉，旧释周。□马□。兽，或释单。□未详。旧释率或释众。□未详。旧释牧。（人小子）◆二。（田戎）24◆25◆父26◆27◆28◆父29◆。《克支》即克。（之有47◆30◆州京）{攸火}从31◆凡散有47◆十夫，唯王九月，辰才乙卯，天卑□且12◆。33◆绾也。旅誓曰：「我З付散氏田器，有爽实，余有散氏心贼，则爰千罚千，传襄之，□且□□旅则誓，□卑□宫襄戎父誓曰：「我既付散氏□湿。田墙田，余又爽37◆（变），爰千罚千，卤宫襄戎父则誓，乃为图大王于豆新宫东廷，乃10◆执衅史正中□。（拓本。）
◇吉父?铭
吉父，乍宝甫。（拓本。案甫借为?）。
◇陈逆?铭
隹正月，初吉丁亥，少子陈39◆曰：「余陈犭亘子之裔孙，余40◆。未详。（事齐侯，）{萑心}。忄?。血血阝宗家。□乃吉金，台乍乃元配季姜之祥器，41◆丝宝{?夫}，?台享台42◆。孝{一于}于（大宗，）43◆。（未祥。）44◆未祥。45◆46◆未祥。45◆{一于}母乍47◆。未详。（永命《水页》寿万年，子子孙孙?保用。拓本。）
◇叔朕?铭
隹十月，初吉午，尗朕□乃吉金，自乍荐。借为?。以《孚兄》。乳。稻粱，万年无︹，朕《水页》寿，子子孙孙永宝用。（拓本）
◇曾伯黎?铭 隹王九月，初吉庚午，曾白□□（η）。圣元元武孔业克《分支》□（淮）人女□（燮）□（读为邑绥，二字以邑字属上句）。汤金道□（读为赐金二字）。行具，既卑方，余□其吉金黄□（错）。余用自乍《辶旅》（旅）《匚古》以征以行，用盛稻粱，用□用享，于我皇且文考，天赐之福，曾白□□?。□?□即假乐，读为嘉乐。《考工记》凫氏两□。」注故书乐作乐。黄?彳万年，衅寿无︹，子孙永宝用之享。（拓本。）
◇留君?铭
留君?。招（乍）饣幸，用享用□（□借为赏。）用蕲□寿，口孙永宝用。（拓本。） ◇伯其父?铭
隹白□父荐文乍□祜。□（借为?）。用易□寿万年，子孙永宝用之。（拓本。）
◇格柏?铭 隹正月初吉。?子。癸子，癸亥甲子二日。王才成周，格白受□马乘，于朋生，乃{山页}。贮卅田则析，?白，?，?女彳及，似乃从，格白女安彳及，旬殷，乃系零零。谷?木木禺丙谷《方氽》游。（菜，）□湄。东门，乃书史讠戈，谶省。（武立插成）成」□土簋□，（未详。旧释征。）{日匕}，用《冂出》。（画画省，旧时期。）典格白田，其万年子孙永保用。（拓本。虢姜既。《钟鼎款识》既作敦，非。案既簋，既字皆从皂也。）
虢姜乍宝?尊毁。用禅，追孝于皇考□。（惠。中，蕲モ康虎屯右，通录永令，虢姜其万年衅寿，受福无︹），子（子）孙（孙）。永宝用享。（《钟鼎款识》。）
◇□既铭 隹正月乙子。（谓乙亥甲子二日。王各于大室，）穆公入右，□哉（立中廷，北卿，向）王曰：「□，令女乍□土，官□《耒昔》田，易女讠弋玄衣，赤□。未详。旧释环。市，??，楚徒，马《巨辛》彳责五服用事。」68◆拜稽首，对69◆王休，用乍朕文考宝既。其子子孙孙（永宝用。《钟鼎款识》。）
◇宰辟父既铭
隹四月初吉，王才辟宫，宰辟父右，周立，王册命周曰：「易女70◆朱芾，玄衣黹纯，方人攸革，易弋?周71◆彤矢，用72◆。73◆旧释饣巽。乃且考事官47◆74◆仆小《身矢》底?又，周稽（首，对）65◆王休命，用乍文考宝既，其孙孙（子）子永宝用。（《钟鼎款识》。）
◇ζ既铭
隹元年月，既望丁亥，王才75◆。未详，旧释?。《广立》旦，王各庙，宰?入右，ζ立中廷，王乎史76◆册令ζ，王若曰：「ζ，昔先王既令女乍宰，47◆王家，今余隹77◆京，乃令女众曰：「78◆。未详。（足。对各从）47◆王家外内，毋敢又不。79◆未详。47◆百工，80◆。未详。人姜氏令，乃又众，又即令，乃非先告ζ毋敢侯，又人告女。（女）弗善效姜氏人，勿事，敢又侯止从狱，易女玄衮衣，赤舄。敬夙夕，勿法朕令。」ζ拜手稽首，敢对65◆天子不显鲁休，用乍宝?尊既，ζ其万年衅寿，子子（孙）孙（永宝用。《钟鼎款识》。）
81◆既铭。旧题弁阝敦，误。案铭文从82◆，正千字，82◆籀（弁字。）
隹二年正月初吉，王才周邵宫，丁亥，王各于83◆。（宣。）射。（谢。）毛白内门立中廷，右祝84◆，王乎内史册命84◆王曰：「84◆，昔先王既命女乍邑。85◆疑静，旧释继非。（五邑祝。今余隹?）。疃（?）京（乃令易女赤市，向网86◆）。87◆々为斋。（黄42◆?），用事。」84◆拜稽首，敢对?天子休命，84◆用乍朕皇考14◆白?奠既，□66◆□寿，万年无︹，子子孙孙。永宝用享。（《钟鼎款识》） ◇师訇既铭
王若曰：「师訇。旧释《九?》，非。88◆即言。不显文武，孚（旧释庶，非。）受天令，亦则於女乃圣且考克孚右先王，乍乃89◆90◆。二字未详。（用夹寅乃辟，?）大令，91◆?92◆龠借为和。雩政，93◆。未详。（皇帝亡□），临保我乃周四。即四。（方，民亡不康静。王曰：「师訇，哀才。哉。今日，天94◆央，同殃。（卑降丧，首德不克尽，古亡承于先王，乡女乃父血阝）周邦，妥立余小子，95◆乃事，隹王身厚。（未详疑赖。今余隹）77◆96◆乃令。令（女）97◆惠。雍）我邦小大猷，邦弘潢98◆，苟敬。（明乃心。）《辶率》以乃友干□。橹（王身，谷欲。女弗。）同弼。（以乃辟）00◆。《旱支》于艰，易女□鬯一□，圭一02◆。甬卩邑三百人。」訇稽首，敢对《?攵》天子休，用乍朕刺且乙白君益姬宝既，訇其彳万。□（囟借为?），同斯。年，子子孙孙永宝用，乍册。世宫宝，隹元年二月既望庚寅，王各于大室，艾内右廷。（《钟鼎款识》。）
◇师□既铭
隹王元年正月，初吉丁亥，白和父若曰：「师04◆。毁乃且考又）{查并}。登，成也。旧释婚，非。（于我家，女右隹小子，余令女）05◆。（借为尸，主也。）我家，06◆。（疑静。旧释继，非。）47◆我卤扁东扁仆驭百工牧臣妾，东栽内外，母。（毋）敢否07◆，易女戈《周戈》46◆，08◆高，借为缟。（必，彤）09◆十五，?钟一，声殳五金，敬乃夙夜用事，毁拜稽首，敢对69◆皇君休，用乍朕文考乙中将既，毁其万年，子子孙孙永宝用享。（《钟鼎款识》。）
◇牧既铭 隹王十年十又三月，既生霸，甲寅，王才周，才师氵子。（旧释保，非。）父宫，各大室，即立，公为（旧释今，非）。纟旦入右，牧立中廷，王乎内史吴册令牧，王10◆（若）曰：「牧，昔先王既令女乍47◆土，今余隹或□废。（改令女辟百寮，口有）?事13◆。包28◆多舌，不用先王乍井，亦多虐庶民，乃?奚。讠奚庶右13◆。{炎面}不井不中，囱（借为?同斯）。侯之14◆（?同?）。以。今15◆（未详，疑既。旧释响）。司匐乃{自辛}召故。王曰：「牧，女母（毋），敢口先王乍明井，用雩乃?奚庶右□，母敢不明不中不井，乃申政事，母敢不尹丌不中不井，今余隹17◆。疃（京乃命。易女）01◆鬯一28◆。金车、{木氽}车、画车、朱虢、白18◆。未详。（虎）19◆。良，借为《韦长》。{柬火}里?，余三所，服〓孚，敬20◆夕，勿法朕令。」牧拜稽首，敢对65◆王不显休，用乍朕文考益白宝?奠既，牧66◆万年寿考，子子（孙孙永宝用。《钟鼎款识》。）
◇吾既铭
隹王十月，王才成周，南淮乃迁及内伐浪昴参泉衮敏21◆阳洛，王令吾攵追御于上洛22◆。未详。旧释23◆。谷，至于伊，班马，24◆。榜。25◆。26◆，伤也。即下禽馘百。（首百，执?奚）卅，27◆衤集孚人三百，28◆于29◆艾。白之。20◆31◆即於。张仲?32◆形相近。（于）33◆衣34◆。讠布即讠甫。复付乃君，隹王十又一夕。（月）王各于成周大庙，武公入右，吾攵告禽馘百，?奚卅，王蔑?历，事尹氏受35◆厘?圭鬲，币贝五十朋。易田于含攵。舍攵五十田，于旱五十田，?敢对?天子休，用乍?尊既，?甘，彳万年，子子（孙）孙（永宝用。《钟鼎款识》。）
◇伯虎既铭
隹六年四月甲子，王才36◆。{亏方}37◆招白虎告曰：「余告庆，曰公乃）{木栗}。未详。（贝，用于《耒言》。）未详。（为白，九）38◆。甾即?，释庸非。（九成，）39◆我考幽白幽姜令余告庆，余以邑40◆。未详。（有?司），余典勿敢对，今余既口，有?司曰：「41◆。侯。（令，今余既一名，典42◆，献。白氏则执壁雕）主，对扬朕宗君其休，用乍朕剌且43◆。（未详。公{宀缶}既，其万年，子孙宝用，享于宗。）拓本。
◇卯既铭 隹王十又一月，既生霸，丁亥，44◆（艾）季入右，卯立中廷，44◆白乎令卯曰：「饣人（借为嗣）。乃先且考，45◆□（45◆借为尸，45◆□，主治也）。44◆公家，昔乃且亦既令乃父45◆舌司46◆人，不{未皿}（□）。?我家□（窒借为室）。用47◆（器，或释丧）。今余非敢梦（借为蔑）。先公，又隹□（适，或释远），余懋母（48◆借为宠，或释思）。先公官。今余佳令女45◆49◆宫49◆人，女母（毋）敢不07◆，易女50◆（未详）。四（此字旁增）。□（章，或释龙）。52◆宗彝一。53◆（未详，或释将）。宝，易女马十匹，牛十，易于54◆（未详，或释乍）。一田，易于55◆（宫）一田，易于??一田，易于56◆（未详，或释，即57◆）。一田，卯拜手首（《旨页》）手，敢对65◆□白休，用乍宝阝奠既，卯其万年，子子孙孙永宝用。（拓本。）
◇师酉既铭
隹王元年正月，王才吴，（虞）各吴大庙，公族工?厘入右，师酉立中廷。王乎史。未详。（门册命师酉，?司）乃且啻官邑及虎臣西门卩，能卩，奉秉阝、京阝59◆60◆。未祥。卩。新易女赤市朱黄，中显攸勒，敬61◆夙（夜，勿法。）废。（朕令。」师酉拜稽）首，对62◆扬（天子不显休令，用乍朕?）考（乙白）63◆姬?奠既，酉其万年，子（子）孙（孙）永宝用。（拓本。）
◇贞既铭
□从王伐□（刃，借为梁）。孚（借为俘）。用乍饣幸既。（拓本）。
◇伯ぁ父既铭
白□父乍周姜宝既，用夙夕享用，蕲万寿。（拓本。）
◇陈侯既铭 陈侯乍嘉姬宝既，其万年，子子孙（孙）永宝用。（拓本。）
◇伯?既铭
白?□□乍皇考刺公?奠既，用享用孝，万年血寿，?允才立。?在位。（子）子（孙）孙（永宝。）拓本。
◇邓公子既铭
□公子白余曰：「荐新，乍我姑□孟?畏胜既，永寿用止。拓本。 ◇室尗既铭
唯王五月，辰才丙戌，□尗乍丰《吉女》{鼓心}。?旅既。丰《吉女》{鼓心}
用宿。宿。（夹）夜□孝于□公于□尗，□。（未详疑珏。）友丝既。□未详疑既。皂亦寿人，子孙其永宝用。（拓本。）
◇曼□父盨铭
曼□父乍宝（□）。（案篆是）盨字，《说文》有之。旧释簋，
疑得借为簋。（用）□孝宗室，用モ□寿，子子孙孙永宝用。（拓本。）
◇迟盨铭 彳犀乍姜氵里□，用享孝于姑姑公，用蕲衅寿纯鲁，子子孙永宝用。（拓本。）
◇单子伯盨铭
单子白乍尗姜旅盨，其子子孙孙万季永宝用。（拓本。）
◇立盨铭
立为旅须，子（子）孙（孙）永宝用。（拓本。）
◇鬲叔兴父盨铭
鬲尗兴父乍旅页。页即首，借为盨。此盖铭，其器铭作「须」，与上立 盨铭同。其子（子）孙（孙永宝用。）拓本。
◇史燕盨铭
史□乍旅□，□永宝用。拓本。
◇甲午盨铭
隹甲午八月丙寅，帝盥清庙，乍礼盨，吉蠲明神，神鉴□。 声殳，借为馨。（德）□。畏，借为威。（帝迈年永绥受命。拓本。案此与下一铭皆称帝，当是战国时齐?王或秦昭王所作，以干支纪岁，又神字重文不作二，亦为变例。）
◇天锡盨铭
帝受元命，天易帝□，用绥于神?，网弗各，隹迈□无口。（拓本。） ◇丧{山又}圆钅开铭
□{山又}{宀员}。或释鄂史宾三字，非。古有丧姓，《广韵》引楚大夫丧左。自乍钅比。钅开用征用行，用蕲□寿。万年无︹，子（子）孙永宝是尚。（拓本。）
◇伯克尊铭
隹十又六年二月，既生雨。（霸）乙未，白太师白克仆卅夫，白克敢对?天右王白友，用乍朕穆考後中?尊享，克用モ□寿无僵，克其子孙（孙）永宝用享。《钟鼎款识》。 ◇嘉礼尊铭
帝□□嘉礼乍壶?尊，用荐神保是享，隹休于永世。拓本。案此战国时齐秦称帝所作。
◇周□壶铭
周□乍日乙?尊壶，66◆用享于宗，66◆子孙万年，永宝用。（拓本。）
◇穴?铭
隹五月初吉，王才周，令乍册内史易穴卤百□。未详，或释?。穴?蔑静女王休，用乍《爿攴》《爿手》?66◆万年宝用。拓本。
◇王申笺{羊鬲}铭
王子申乍嘉?尔盏盖，66◆□寿无期。期。（永保用之。）拓本。
◇张仲盎铭
?巨中乍宝□。□即□，《尚书》作ぁ，求其同声，是盎字。旧释?，非。□□之金□凿钅台铝。□□钅户。（其）□。熏。其玄其黄，用成。（盛。）术稷□?焦。?刃。粱用飨大正，歆王宾，□□具。（召饣人），?巨中受无︹。福。（者）诸（友飧）饣人《仓食》?巨□寿。（《钟鼎款识》，又《复斋钟鼎款识》。）
◇国差《缶詹》铭 国差立事岁咸丁亥，攻市。（借为工师。）亻昏34◆西宝《缶詹》三秉，用实旨酉。（酒，）侯氏受福16◆寿，卑旨卑氵静，侯氏母。毋。□母《爿厉》，齐邦宾贮静安宁，子子孙孙永□保用之。（拓本。）
◇剑铭 吴季子之子逞之永用剑。（拓本。）
◇距末铭
□，吁，或从口忄于声，旧释愕，非。）乍距末，用{来石}。
厘（商或）或。（案距末，弩机之类。《战国策》苏秦说韩王曰：「溪子、少府、时力、距来，皆射六百步之外。」《荀子。性恶篇》曰：「繁弱、钜黍，古之良弓也。」潘岳《间居赋》曰：「溪子、巨黍，异□同机。距来、钜黍、巨黍，即距末也。拓本。）
◇晋夷则镜铭
惟晋新公二年七月七日午时，於首阳山前白龙潭，铸成此镜。千年万（一作後，一作在）世（《博异记》：「天宝中，金陵陈仲躬住洛阳清化里，宅有井，善溺人。一日，水顿竭，见一女子，自称敬元颖，饰铅粉，衣绯绿，令其淘井，得古铜镜。夜复见元颖云：某本师旷所铸十二镜之第七者，其背有二十八字，皆科斗书於鼻，题曰夷则之镜。」按唐人小说，自不足据，其铭与周时辞例不合，且于鼻题曰「夷则之镜」，语尤可疑。唐镜始为大鼻，前此未有也。今姑录之。）
【卷十四】
◎阙名（三）
◇时儆
收而场功，彳侍而畚?局，营室之中，土功其始。火之初见，期於司里。（《周语》中。）
◇四方戒
各修乎乃事，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑。（《周书。职方解》：王巡狩，则戒于四方。）
◇城市人腹铭
摩兜?，摩兜?，慎莫言。（《艺文类聚》六十三引盛弘之《荆州记》曰：「樊城西北有郁城，西百馀里有谷城，谷伯绥之国。城门有石人焉，刊其腹云云。」疑此亦周太庙金人缄口铭背之流也。）
◇东都门外石铭 佳城郁郁，三千年，见白日。吁嗟滕公居此室。（《博物志》八，又《史记。夏侯婴传。索隐》。案汉初上推三千年，此铭在上古时。）
◇石棺铭
帝令处父，不与殷乱，赐尔石棺以华氏。（《史记。秦本纪》，又《水经。汾水注》未句作「赐汝石棺以葬。」）
◇沙丘石椁铭
不逢其子，灵公夺而里之。（《庄子。则阳篇》，又《博物志》七作「不逢箕子，灵公夺我里。」）
◇阉里石椁铭 四体不勤熟为作，生不遭遇长附讫，赖得二人发吾宅。（《御览》五百九十引《博物志》：鲁阉里蔡伯公死，求葬，庭中有二人行。顷还葬，二人复出，掘土得石椁，有铭云云。闾里祠之。）
◇琵琶圻古冢甓文
筮吉龟凶，八百年，落江中。（《水经。渐江水注》：「江有琵琶圻，圻有古冢堕水，甓有隐起字云云。谢灵运取甓诣京，咸传观焉。」案晋、宋之际推八百年，此冢当春秋之末。）
◇孔子圹壁刊文
秦始皇，何僵梁，开吾户，据吾床；饮吾酒，唾吾浆，飧吾饣卞，以为粮；张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。（《异苑》：「秦世有谣曰云云。始皇既坑儒焚典，乃发孔子墓。圹既启，谣文刑在冢壁。」案《孔子遗谶》及《春秋演孔图》与此略同，别载于後。）
◇阳翁伯碑文
居于县北六十里翁同之山。後潞徙于西山之下，阳公又迁居焉，而受玉田之赐。情不好宝，玉田自去。今犹谓之玉田阳。（《水经。鲍丘水注》引《阳氏谱叙》，言翁伯是周景王之孙，食采阳樊。春秋之末，爰宅无终，因阳樊而易氏焉。爱人博施，天祚玉田，其碑文云。）
◇小平津北岸古冢铭
今卜高原，千秋之後，化为下泉。当逢霸主，必为改迁。（《御览》七百二十六引《三国典略》：「东魏相齐王澄以舟师还，次于小平津北岸，古冢崩，骨见，铭曰。」按从东魏未上推千年，当战国初。）
◇比干墓铜盘铭
右林左泉，後冈前道。万世之宁，於焉是保。（《啸堂集古录》。案铭词及篆文非周初物，盖秦汉间作，姑编入三代。）
◇士冠礼祝辞
◇始加
《士冠》：始加缁布冠，服玄端爵な。
令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。
◇再加
（皮弁，服素，积素な）。
吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。
◇三加
（爵弁，服?裳??）
以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄?无疆，受天之庆。
◇醴辞
（三加毕，宾醴冠者）
甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。
◇醮辞
（若不醴则醮注：「醴礼简，尚质也！醮礼繁，尚文也。」醮亦宾醴冠者。冠有三加，故三醮也。） ◇始醮
旨酒既清，嘉荐?时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。
◇再醮 旨酒既氵胥，嘉荐伊脯。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。
◇三醮
旨酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆。
◇字辞
（既醴，冠者见母出，宾字之。）
礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某父。（已上八首，并《仪礼。士冠礼》） ◇土昏礼辞
◇父命子 往迎尔相，承我宗事。勖率以敬，先如之嗣，若则有常。
◇父命女
戒之戒之，夙夜无违命。
◇母命女
勉之敬之，夙夜无违宫事。
◇庶母命女
敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衤?ひ。（已上四首，并《仪礼。士昏礼》）
◇少牢馈食祝暇辞
皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙，来女孝孙，使女受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。（《仪礼。少牢馈食礼》：「主人?尸，尸酢主人，佐食取黍授尸，执以命祝，祝受以东北面嘏主人。」） ◇救日食告天
天子臣某，谨承皇戒，退避正居，思行愆误。阳精有弊，已政类弃，正事去非，释苛禁，不敢直命，遗臣钦喻。已绝国害之谴，近以绪尽力宣文，思维表道，愿得修政，以奉宗祖，追往翼今，勉开嘉纪。纵太阳精，以兴日宝。（《开元占经》十引《春秋感精符》）
◇蜡烛
土反其宅，水归其壑，昆虫无作，丰年若上岁取千百。（蔡邕《独断》。案《礼记。郊特牲》有伊耆氏《蜡辞》，未句作「草木归其泽。」）
◇鲁郊祝 以斯□音赤羽，去鲁侯之咎。（《说文。鸟部》「□」引鲁郊以丹鸡祝。）
◇祭侯辞
惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。强饮强射，诒女曾孙诸侯百福。（《考工记》）
嗟尔不宁侯，为尔不朝于王所，故亢而射女。强食尔食，曾孙侯氏百福。（《大戴礼》）
◇立社祝
今某月日，君为某立社。社，祭土而主阴气也。五谷用成，万民以生。敢用肥豚嘉蔬清酒，敬致大神。自今日以来，福请雨止，惟灵是听。子孙眉寿，万神含灵。（《御览》七百三十六引《礼。外篇》「立社祝」） ◇请雨祝
昊天生五谷以养人。今五谷病旱，恐不成。敬进清酒膊脯，再拜请雨，雨幸大澍。（《古微书》引《春秋汉含孳。请雨祝》）
皇皇上天，照临下土。集地之灵，神降甘雨。庶物群生，咸得其所。（《博物志。史补》） ◇止雨祝
天生五谷，以养生民。今天雨不止，伤五谷，如何！神灵而行而止，杀牲以赛神灵。雨则不止，鸣鼓攻之，朱缘绳索而齐之。（《御览》七百三十六引《礼。外篇》）
天生五谷，以养人民。今天雨不止，用上五谷，如何如何！灵而不幸，杀牲以赛神灵。雨则不止，鸣鼓攻之，朱缘绳萦而协之。（《博物志。史补》，又见《御览》七百三十六） ◇禳田祝
瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。（《史记。淳于髡传》）
下田污邪，得谷百车。蟹?果者宜禾。《说苑。复恩》） 蟹?果者宜禾，污邪者百车。传之後世，洋洋有馀。（《说苑。尊贤》）
蟹?果者宜禾，污邪者满车。五谷蕃熟，穰穰满家。（《荀子。□□□注》）
高得万束，下得千斛。（《艺文类聚》九十六引《说苑》：淳于髡对楚王曰：「臣来，见道傍野民持一头鱼上田税。」）
◇禁鼠祝
付敕屋吏，制断鼠虫。三时言功，鼠不敢行。（《齐民要术》五引《龙鱼河图》：「冬以腊月，鼠断尾。正月旦，口未出时，家长斩鼠，著屋中祝。」）
◇龟祝
今日吉，谨以粱卵?弟黄，祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚，知万事之情辩，兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵後龟。 假之玉灵夫子，夫子玉灵，荆灼而心，令而先知，而上行於天，下行於渊。诸灵数采，莫如汝信。今日良日，行。（一作身）一良贞。
假之灵龟，五筮五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生，某身良贞。（褚先生补《史记。龟策列传》）
◇口诫 勿谓何有，积怨致咎。勿曰不传，伏流成川。蚁孔溃河，溜穴倾山。（《艺文类聚》十七。案傅子拟《金人铭》作《口铭》，有末二语，疑此《口诫》即《口铭》，未敢定之。）
◇诅楚文 又（有）秦嗣王，敢用吉玉宣璧，使其宗祝邵?，布愍告于不显大神巫咸及大沈、久湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公，及楚成王，是缪力同心，两邦有壹。绊以婚姻，衤?以齐盟，曰?万子孙，毋相为不利，亲?不显大神巫咸、大沈、久湫而质焉。今楚王熊相，康回无道，淫失（佚）甚乱，宣?竞□（从）变输盟制，内之则虢虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置者（诸）冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之光列威神，而兼倍十八世之诅盟，卫者（诸）侯之兵以临加我，却划伐我社稷，伐灭我百姓。求蔑法（废）皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之恤，祠之以圭玉牺牲，逑取彳吾边城新徨，及於长《亲攴》，彳吾不敢曰可。今又悉兴其众，张《孑今》意怒，饰甲?兵，奋士盛师，以逼吾边竞（借为竟，）将欲复其□迹。唯是秦邦之羸众敝赋，?享?俞栈舆，礼使介老将之，以自救医殳，亦应受皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之几，灵德赐克剂楚师，且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸石章以盟大神之威神。（《绛贴》，又《古文苑》有释文，小异。）
◇赤爵衔丹书
（《学记疏》作「瑞书」）
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则不枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。（《史记。周本纪。正义》引《书帝命验》云：季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户，其书云云。又见《大戴礼。武王践阼篇》，以「敬者万世」已上为《颛顼丹书》，「以仁得之」已下为师尚父述所闻。）
◇纪国金壶丹书
食鱼无反，勿乘驽马。（《晏子春秋。内篇杂》上：「景公游于纪，得金壶。中有丹书。」） ◇玉苞舒图
已下图谶
帝当枢百则禅虞。（《御览》八十一引《论语撰考谶》、《赤龙负玉苞舒图出》，尧与大舜等共发。）
◇玉牒文
祝融四方发其英，沐日浴月百宝生。（《续汉。郡国志》注补引《湘中记》：「衡山有玉牒，禹案其文以治水，遥望衡山如阵云。」）
◇玄?刻文
延喜之王受德，天赐之佩。（《初学记》九引《尚书。璇玑钤》曰：禹授启握玄?出刻。」）
◇黑玉赤勒 玄精天乙受神福，命之予，伐桀命克，予商灭夏天下服。（《诗。商颂。谱疏》引《尚书中侯。雒予命》云：「天乙在亳，东观于洛，黄鱼双跃出，济于坛，黑鸟以雄随鱼亦上，化为黑玉赤勒，曰。」又见《艺文类聚》十二，《御览》八十三。）
◇赤爵衔书
姬昌苍帝子，亡殷者纣王。（《宋书。符瑞志》：「赤爵衔书及丰，置于昌户，昌拜稽首受之。」）
◇赤乌衔?
天命周文王，伐殷有国，泰颠来宾，河出绿图，帝出乘黄。（《墨子。非攻》下：「赤乌衔?），降周之岐社。」 ◇凤凰衔书
殷帝无道，虐乱天下。皇命已移，不得复久。灵?远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。（《宋书。符瑞志》：「凤皇衔书，游文王之都。」）
◇玉璜刻文
姬受命，吕佐旌，德合昌来提。撰尔雒钤报在齐。（《文选。任?）劝进笺》注引《尚书中侯》：「吕尚立变名。」答曰：「望钧得玉璜。」刻曰：云云。又见《宋书。符瑞志》
◇麟吐玉书
水精之子孙，衰周而素王。（《拾遗记》三：「夫子未生时，有麟吐玉书於阙里人家。」）
◇鲁端门血书 趣作法，孔圣没。周姬亡，慧东出。秦政起，胡破术。书纪散，孔不绝。（《公羊》哀十四年《解诂》，《艺文类聚》九十八引《春秋演孔图》：「得鹿之後天下血」，书鲁端门。）
◇黄玉刻文
宝文出，刘季握。□金刀，在轸北。字禾子，天下服。（《搜神记》八，《宋书。符瑞志》，《初学记》二，《御览》十四，又八百五，《事类赋》九：「赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，有刻文，孔子跪授而读之。」）
孔提命，作应法，为赤制，雀集。（《艺文类聚》九十，又九十九，《御览》九百二十二，并《春秋演孔图》，「赤爵集书上，化为黄玉刻。」）
◇麟吐图
姬周亡，赤气起，火曜兴，玄丘制命帝□（金。《搜神记》八、《宋书。符瑞志》、《五行大义》五）
◇玉版 璇玑，一低一昂是七期。（《御览》六百六引《春秋演孔图》：「天授《演孔图》，中有大玉刻一版。」）
◇素书
後世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。（《後汉。钟离意传》注引《意别传》：「孔子床首有悬瓮，发之，中有素书。」又《水经。泗水注》，《续汉郡国志》二注。）
◇遗谶
亡秦者胡也。（《易纬。通卦验》：「孔子表《洛书》，摘亡辟。」又《论衡。实知》：「孔子将死，遗谶书。」） 不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。（《论衡。实知》：「孔子将死，遗谶书。」又《古微书》引《春秋演孔图》云：「驱除名政，颠倒吾衣裳，坐吾曲床，滥长九州灭六王，至于沙丘亡。」）
◇嘉林龟左肋书文
甲子重光得我者，匹夫为人君。有土正，诸侯得我为帝王。（《史记。龟策传万毕石朱方传》）
【卷十五】
◎古逸 ◇《归藏》 谨案：杜子春注《周礼》云：「《归藏》，黄帝也。」《御览》六百九引《帝王世纪》云：「殷人因黄帝曰《归藏》」。《礼运》：「我得坤乾焉。」郑云：「其书存者有《归藏》。」《疏》引熊安生云：「殷《易》以坤为首，故先坤後乾。」《隋志》《旧新唐志》：「《归藏》十而卷。」《隋志》又云：「《归藏》，汉初已亡。晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备殷《易》之缺。」按《御览》六百八引桓谭《新论》云「《归藏》四千三百言。」是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：「今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元、明之际。今?辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。
昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰：「果哉！而有咎。」（《御览》七十九，《路史。前纪三》，《後纪》四。）
昔者丰隆筮将云气而吉核之也。（《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以「之也」字代之，通部如此。《穆天子传》二注云，「丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师。」疑《归藏》之文。陈禹谟本作「虽有丰隆，茎得云气而结核，」盖臆改也，不足据。） 昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之，不吉。（《初学记》二十。）
昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精。（《北堂书钞》一百五十，《文选。月赋》注，《宣贵妃诔》注，《祭颜光录文》注，《御览》九百八十四） 羿请不死之药於西王母，?娥窃之以奔月。将往，枚筮之於有黄，有黄占之曰：「吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，後且大昌。」（《续汉。天文志》上注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文）
鲧筮之於《归藏》，得其大明，曰：「不吉，有初亡後。」（《路史。後纪》十三）
昔者夏后启筮享神於晋之墟，作为?台，於水之阳。（《艺文类聚》六十二，《文选。王元长曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七）
昔夏后启筮享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：「不吉。」（《北堂书钞》八十二，《初学记》二十四，《御览》八十二）
启筮徙九鼎，启果徙之。（《路史。後纪》十四）
昔者桀筮伐唐，而枚占於荧惑，曰：「不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，勿用作事，伤其父。」（《御览》八十二，又九百十二，《路史。後纪》十四） 武王伐商，枚占，耆老曰：「不吉。（《路史。後纪》五。）
昔穆王天子筮出於西征，不吉，曰：「龙降於天，而道里修远，飞而冲天，苍苍其羽。」（《御览》八十五）
穆王猎干戈之野。（《御览》八百三十一）
昔穆王子筮卦於禺强。（《庄子。大宗师》、《释文》、《路史。後纪》五）
《节》卦；殷王其国，常毋谷目。（《周礼。太卜》疏，《路史。发挥》）
《剥》，良人得其玉，君子得其粟。（《御览》八百四十）
鼎有黄耳。利得?鲤。（《艺文类聚》九十九）
有凫鸳鸯，有雁??（。《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五）
乾者，积石风穴之琴，亭之者弗亭，终身不瘳。（《北堂书钞》一百五十八） 君子戒车，小人戒徒。（《文选。颜延年秋胡诗》注）
上有高台，下有雍池，以此事君，其贵若化。若以贾市，其富如河。（《御览》四百七十二）
有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得，有喜则至。（《艺文类聚》八十四，《御览》八百七十） 有人将来，遗我钱财，自夜望之。（《御览》八百三十一） 东君云中。（《史记。封禅书》《索隐》云：「见《归藏易》。」）
乾为天，为君，为父，为大赤，为辟，为卿，为马，为禾，为血卦。（《路史。发挥》。案此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。）
已上二十五事，引见不著篇名。其云「黄神」至「夏后」「启占验」，当在「启筮篇」，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》：「《归藏》藏于太卜，」故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。）
◇《归藏》启筮
太昊之盛，有白云出自苍梧，入於大梁。（《艺文类聚》一，《文选。谢?新亭渚别范零陵诗》注，《初学记》一，《百帖》二，《御览》八，又八百七十二）
昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：「吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。」（《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八）
共工，人面蛇身朱发。（《山海经。大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》三百七十三，《路史。後纪》二）
蚩水出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖，以伐空桑，黄帝杀之於青丘。（《初学记》九，《路史。後纪》四。案《路史》又云：「蚩尤疏首虎?卷，八肱八趾。」见《归藏启筮》） 空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。（《山海经。大荒南经》注）
瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出於阳谷。（《山海经。大荒南经》注）
帝尧降二女，为舜妃。（《周礼。太卜疏》引《坤开筮》，坤是其卦名。）
滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。（《山海经。海内经》注，又见《史记。甘茂传》《索隐》，《北堂书钞》一百六十作「以堙洪水。」）
鲧死，三岁不腐。剖之以吴刀，化为黄龙。（《山海经。海内经》注）
鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。（《初学记》二十二，《路史。後纪》十二。）
丽山之子鼓，青羽人面马身。（《山海经。西山经》注，《路史。後纪》四。案《西山经》又云：「钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身。」注云：「其类皆见《归藏启筮》）
金水之子，其名目羽蒙。乃之羽民，是生百鸟。（《文选。鹦鹉赋》注，《御览》九百十四） 羽民之状，鸟喙赤目而白首。（《山海经。海外南经》注）
昔彼九冥，是与帝辩同宫之序，是为《九歌》。（《山海经。大荒西经》注）
不可窃《辩》与《九歌》以国于下（《山海经。大荒西经》注）
◇归藏郑母经
昔者羿善射，?毕十日，果毕之。（《尚书。五子之歌疏》，《左传》襄四年《疏》，《论语。宪问疏》，《孟子。梁惠王》疏，《山海经。海外东经》注。案洪兴祖《补注。天问》引《归藏易》云：「羿毕十日，」即此约文。） 夏后启筮御飞龙登於天，吉，明启亦仙也。（《山海经。海外西经》注。案《穆天子传》五注云：「嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙。」皆见《归藏》。）
明夷曰：昔夏后启上乘龙飞，以登飞天，皋陶占之曰：「吉。」（《御览》九百二十九案《路史。後纪》十四引《归藏。郑母经》：「明夷曰：「夏后启筮御龙飞升于天，」」与上文连为一条。）
◇归藏初经
初坤，初乾，初离，初坎，初兑，初艮，初?，初巽。（《路史。後纪》五，又《发挥》。案《玉海》三十五引作初乾，初?，初艮，初兑，初荦，初离，初?，初巽。卦皆六画。?即坤，荦即坎，?即震。世有《归藏镜》亦作?，作荦，作?。）
◇归藏齐母经 瞿有瞿有，?瓜宵梁为酒。尊于两壶两?俞，饮之二日後稣。士有泽，我取其鱼。（《尔雅。释畜注》《释畜疏》云：「《归藏齐母经》之文也。瞿有，卦名。」）
◇归藏本蓍篇 蓍末大于本为上吉，蒿末大于本次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮犯皆臧，五筮之神明皆聚焉。（《御览》七百二十七引《归藏》，不著篇名。《崇文总目》云：「今唯存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」知此为《本蓍》篇文。）
《左传》襄九年，穆姜梦于东宫，初往而筮之，遇《艮》之八。注：「《连山》《归藏》，皆以七八为占，故言遇《艮》之八。《疏》：「七为少阳，八为少阴，九为老阳，六为老阴，老主而少不变。《周易》以变为占，二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者，是八也。」
◇筮辞
谨案：《周礼。太卜》掌三《易》之法，一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。秦焚书，唯《易》以卜筮存。《易》盖统三《易》言之。汉专用《周易》，而夏、殷《易》若存若亡，通儒不尽见之，後竟佚失，可异也。余编上古三代文既辑《归藏》一篇如右，而左氏所载或用《周易》，传必明明标出，其不标出者实兼三《易》，然亦有筮者临时推测，别撰韵语为象辞，复以韵语下断者，今辑一篇，题曰《筮辞》，附《归藏》後焉。 同复于父，敬如君所。（《左传》闵二年：成季之将生也，筮之，遇《大有》之乾云云。注：「筮者之辞也。」）
涉河，侯车败。（《左传》僖十五年，秦伯伐晋，卜徒父筮之吉，云云。）
千乘三去，三去之馀，获其雄狐。（同上：「诘之，对曰：「乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇蛊」云云。注盖卜筮者杂辞，以狐蛊为君，其义欲以喻晋惠公，其象未闻。） 土?羊，亦无{亡皿}也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。归妹之睽，犹无相也。震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬。车说其?复，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹癸孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家。明年，其死於高梁之虚。（《左传》僖十五年：「初，晋献公筮嫁伯姬於秦，遇《归妹》之睽，史苏占之曰：「不吉。」其繇曰」云云。注：「凡筮者用《周易》，则其象可推。」非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日王相以成其占。）
南国蹙，射其元王中厥目。（《左传》成十六年：晋楚遇于鄢陵。公筮之，史曰：「吉。其卦遇复」云云。注：「此卜者辞也。」）
◇卜颂
谨案《周礼》太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百，盖三兆之颂合三千六百。群书所载卜之「遇兆曰」、「其繇曰」、「占曰」者，皆卜颂也。卜以五行为兆。《左传》哀九年，赵鞅卜救郑，遇水适火，注：「水火之兆，」《疏》引服虔云：「兆南行适火。」卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因光而细曲者为水。自汉以来，筮专行而卜微。今辑《卜颂》一篇，附三《易》之後焉。
鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭於昆吾之虚上乡。（《墨子。耕柱》：「昔者夏后开使蜚廉采金于山川，而陶铸之于昆吾，是使翁难乙卜于目若之龟，龟曰。」） 逢逢白云，一南一北，一西一东。九鼎既成，迁于三国。（《墨子。耕柱》：「乙又言兆之由曰：飨矣」云云。由同繇。） 非龙非螭，非虎非罴。兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。（《六韬》：文王将田，史编布卜曰：「田於渭阳，将大得焉」云云。文王曰：「兆致是乎？」史编曰：「编之太祖史畴，为禹占得{白本}陶，兆比於此。」案《史记。齐世家》载此小异）
蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。（《文选。思玄赋》注引古文《周书》：周穆王姜后昼寝而孕越姬嬖，窃而育之，毙以玄鸟二七，涂以彘血，?诸姜后，遽以告王。王恐，发书而占之，曰。」） 虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗可以育君子。（同上：「问左史氏，史灼曰。」案灼本又作豹。） 关亲，将留其身，归于母氏，而後获宁。册而藏之，厥休将振。（同上：史良曰：「是谓」」云云）
凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之後，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之後，莫之与京。（《左传》庄二十二年：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉」云云。）
其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。（《左传》闵二年，成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：「男也。」又见昭三十二年。） 挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交猝。（《晋语》一：献公卜伐骊戎，史苏卜之，曰：「胜而不吉，遇兆。云云，」公不听，遂伐骊戎，克之，得骊姬以归。）
专之渝，攘公之?俞。一薰一莸，十年尚犹有臭。（《左传》僖四年：初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：「从筮。」卜人曰：「筮短龟长，不如从长，且其繇曰云云，必不可。」弗听。） 兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。（《左传》襄十年。「郑皇耳帅师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜，姜氏问繇，曰云云）
君子得鼋，小人遗冠。（《御览》六百八十四，八百三十二，九百三十二引《古文琐语》：范献子卜猎，其繇曰云云。献子猎无所得，遗得其豹冠。）
沈阳，可以兴兵，利于伐姜，不利于商。（《左传》哀九年，赵鞅卜救郑，遇水适火，史龟曰：「是谓云云。」）
如鱼窥尾，横流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自後逾。（《左传》哀十七年，卫侯梦浑良夫叫天无辜，卫侯贞卜，其繇曰。）
大横庚庚，余为天王，夏启以光。（《史记。文帝纪》：「陈平等遣人迎代王，代王卜之，兆得大横，占曰。」）
◇夏书
昏墨贼杀。（《左传》昭十四年夏引「《夏书》云云，皋陶之刑也。」注：「逸书。」）
◇夏训
有穷后羿。（《左传》襄四年引《夏训》有之，」注：「《夏训》，夏书。」） 昔有夏之方衰也，后羿自Θ迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、ζ圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为已相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及?，恃其谗慝诈伪而不德于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处?于戈。靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康，少康灭浇于过，后杼灭?于戈，有穷由是遂亡。（同上）
◇训语 夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭而言曰：「余褒之二君也。」夏后卜杀之与去之与止之，莫告。卜请其?而藏之，吉，乃布币焉，而策告之，龙亡而?在，椟而藏之，传郊之。及殷周，莫之发也。（《郑语》史伯引《训语》有之。注：「《训语》，周书。」）
◇秩官 敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯膳宰致饔，禀人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归，是故大小莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。（《周语》中，单襄公引周之《秩官》。注：「《秩官》，周常官篇名。」）
◇西方之书
怀与安，实疚大事。（《晋语》四，注：「西方谓周。」）
◇大度之书
举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败，为此四者，若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也；战而必胜者，法度审也；胜而不死者，教器备利而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。（《管子。兵法》）
◇郑书
安定国家，必大焉先。（《左传》襄三十年，子产引「《郑书》有之。」注：「郑国史书。」）
恶直丑正，实蕃有徒。（《左传》昭二十八年，晋司马叔游引「《郑书》有之。」注：「郑书，古书名也。」）
◇太府之宪 国虽大赦，降臣亡子，不得与焉。（《战国策。魏》四；安陵君言：「先君手受《太府之宪》，《宪》之上篇曰。」注：「以城降人及亡人之子。」）
◇礼志
将有请於人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人。无德於人，而求用於人，罪也。（《晋语》四）
◇前志
敌惠敌怨，不在後嗣。（《左传》文六年）
◇志 言以足志，文以足言。（《左传》襄二十五年）
高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不肥。（《晋语》九。）
◇军志
允当则归。（《左传》僖二十八年，注：「《军志》，兵书。」）
知难而退。（同上又宣十二年。随武子曰：「见可而进，知难而退，军之善政也。」）
有德不可敌。（同上）
先人有夺人之心。（《左传》宣十二年。）
◇周志
勇则害上，不登於明堂。（《左传》文二年引《周志》有之，注：「《周志》，周书也。」案见《周书。大匡解》。）
文王梦天帝，服玄穰，以立於令狐之津。帝曰：「昌，赐汝望。」文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王梦之夜，太公梦之亦然。其後文王见太公而□之曰：「而名为望乎？」答曰：「唯，为望。」文王曰：「吾如有所见於汝。」太公言年月与其日，且尽道其言：「臣此以得见也。」文王曰：「有之有之。」遂与之归，以为卿士。（晋太康十年，汲县《齐太公庙碑》引《周志》）
◇汲冢琐语
谨案，《晋书。束皙传》：「初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢得竹书数十车，其《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。」《隋志》：《古文琐语》四卷，《汲冢书》。《旧新唐书》同宋以後不著录。今辑群书引见，省并复重，得二十五事，汇为一篇，至《穆天子传》，《竹书纪》年》，俱汲冢古文，见存不录。
舜囚尧於平阳，取之帝位。今见有囚尧城。（《史通。疑古篇》，《广宏明集》十一。案《初学记》八引《竹书》云：「舜囚尧，偃蹇丹朱。」盖此城也。） 仲壬崩，伊放太甲，乃自立四年。（《御览》八十三）
周宣王夜卧而晏起，后夫人不出於房。其后既出，乃脱簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於宣王曰：「妾之淫心见矣。至使君王失礼而晏起，以见君王之乐色而忘德也。乱之兴，从婢子起，敢请罪。」王曰：「寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。」遂复姜后也。勤于政事，早朝衰退，卒成中兴之名。（《艺文类聚》十五）
宣王之元妃献后，生子不恒，期月而生，后弗敢举。天子召问群臣及元史，史皆答曰：「若男子也，身体有不全，诸骨节有不备者，则可。身体全，骨节备，不利於天子也。将必丧邦。」天子曰：「若而不利余一人，命弃之。」仲山甫曰：「天子年长矣，而未有子。或天将以是弃周，虽弃之，何益？且卜筮言，何必从？」天子乃弗弃之。（《御览》八十五，又一百三十五）
幽王娶褒姒，楚矢箕服，是丧王国。（《北堂书钞》二十六，又四十二。） 周王欲杀王子宜咎，立伯服，释虎，将执之，宜咎叱之，虎弭耳而服。（《御览》八百九十一，《事类赋。注》二十） 晋冶氏女徒病，弃之舞嚣之马僮饮马而见之。病徒曰：「吾良梦。」马僮曰：「汝奚梦乎？」曰：「吾梦乘水如河汾，三马当以舞。」僮告舞嚣，自往视之，曰：「尚可活，吾买汝。」答曰：「弃之矣。犹未死乎？」舞嚣曰：「未。」遂买之，至舞嚣氏而疾有间，而生荀林父。（《御览》六百四十二）
晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾，使问子产。（案《左传》昭七年《疏》引以上同）子产曰：「昔共工之卿曰浮游，既败於颛顼，自没沈淮之渊（案《路史。後纪》引作「自沈于渊」）其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天王崇，见之堂则王天下者死；见之堂下则邦人骇；见之门则近臣忧；见之庭则无伤。今窥君之病，病而无伤，祭颛顼共工，则瘳。」公如其言而病间。（《御览》九百八，《路史。後纪》二。案《史通》云：「寻《汲冢琐语》，即《乘》之流耶？其《晋春秋》篇云：「平公疾，朱熊窥屏。」左氏亦载斯事，而云梦黄熊入门。）
晋平公与齐景公乘，至於浍上，见人乘白骖八驷，以来平公之前。公问师旷曰：「有犬狸身而狐尾者乎？」（案《水经注》引作「有犬狸身而狐尾，随平公之车，公问师旷。」《太平广记》引作去其车而随公之车。」）师旷有顷而答曰：「有之。首阳神，其名曰者来。首阳之神饮酒霍太山，而归其居，而於浍乎见之。（案《水经注》引对曰：「首阳之神，有犬狸身狐尾。其逢君者，饮酒得福则徼之。」《太平广记》引作「狸而狐尾，其名曰首阳之神。饮酒于霍太山，而归其君。」）甚善，君有喜焉。」（《水经。浍水注》，《御览》四十，《太平广记》二百九十一）
师旷御晋平公，（案《御览》三百六十九引作「晋师旷昼侍平公」）鼓瑟，辍而笑曰：「齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂。」平公命人书之曰：某月某日（案《御览》三百九十一引作「某年某月。」）齐君戏而伤，问之於齐侯，齐侯笑曰：「然，有之。（《艺文类聚》十九《御览》三百六十九，又三百九十一。案《御览》三百六十九引作「公昼记之，使问齐侯，果如其言。」）
有鸟飞从西方来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔向曰：「吾闻师旷曰：「西方有白质鸟，五色皆备，其名曰?；南方赤质，五色皆备，其名曰摇。」其来为吾君臣，其祥先至矣。」（《御览》九百十七）
齐景公伐宋，至曲陵，梦见大君子，甚长而大，大下而小上，其言甚怒，好仰，晏子曰：「若是，则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而声上。」公曰：「是也。」「是怒君师，不如违之。」遂不伐宋也。（《御览》三百七十七）
齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾於前，晏子曰：「君所梦何如哉？」公曰：「其宾者甚短，大上而小下，其言甚怒，好亻免。」晏子曰：「如是，则伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好亻免而下声。」公曰：「是矣。」晏子曰：「是，怒君师，不如违之。」遂不果伐宋。（《御览》三百七十八） 范献子卜猎，命人占之，曰：「其繇曰：君子得鼋，小人遗冠。」范献子猎而无得，遗其豹冠。（《御览》六百八十四，又八百三十二，又九百三十二）
陨石於铸三，宋景公问於刑史子臣曰：「陨石於铸三，何也？」刑史子臣答曰：「天下之望山三，将崩。」（《北堂书钞》一百六十）
初，刑史子臣谓宋景公曰：「从今已往，五祀（案《御览》引作五月。）五日，臣死。自臣死後，五年五月丁亥（案《御览》引作丁巳，）吴亡。已後五祀八月辛巳，君薨。」刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。後吴亡，景公惧，思刑史子臣之言，将至死日，乃逃於瓜圃（案《初学记》二十四引「瓜圃」，见《琐语》）遂死焉。求得，已虫矣。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十八，《事类赋注》二十七）
智伯既败，将出走，梦火见於西方，乃出奔秦。又梦火见於南方，遂奔楚也。（《御览》八百九十六，《事类赋》注八）
蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下（《文选。励志诗》注）
齐东有二石，高八尺，博四尺，而入於海。（《北堂书钞》一百六十）
《汲冢琐语》记太丁时事，目为夏殷《春秋》。（《史通。六家篇》）
《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。（《史通。六家篇》） 《琐语》春秋载鲁国闵公时事，言之最详。（《史通。惑经篇》）
汲冢所得书，寻亦亡逸，今惟《纪年》《琐语》《师春》在焉。案《纪年》《琐语》载春秋时事，与左氏同。（《史通。申左篇》） 疏圃见《琐语》。（《初学记》二十四）
《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》。（《颜氏家训。书证篇》）
◇古文《周书》 谨案古文《周书》亦汲冢所得，今仅《文选注》引有二条，或以《逸周书》当之，非也。
周穆王姜后，昼寝而孕，越姬嬖，窃而育之，毙以玄鸟二七，涂以彘血，?诸姜后，遽以告王。王恐，发书而占之，曰：「蜉蝣之羽，飞集于户。鸿之戾止，弟弗克理。重灵降诛，尚复其所。」问左史氏，史豹曰：「虫飞集户，是曰失所。惟彼小人，弗可以育君子。」史良曰：「是谓关亲，将留其身，归于母氏，而後获宁。册而藏之，厥休将振。」王与令尹册而藏之於椟。居三月，越姬死，七日而复，言其情曰：「先君怒子甚，曰：「尔夷隶也，胡窃君之子，不归母氏？将?而大戮，及王子於治。」」（《文选。思玄赋》注引《古文周书》。案梅鼎祚《文纪》引此作《汲冢》《师春》，未详所出。）
穆王田，有黑鸟若鸠，扁飞而?寺於衡，御者毙之以策，马逸不克止之，踬於乘，伤帝左股。（《文选。赭白马赋》注引《古文周书》）
◇桃左春秋
人主之疾死者不能处半，人主弗知，则乱多资。（《韩非子。备内》）
【卷十六】
◎释氏 谨案：佛教始于周，释藏所载佛说诸经中有敕令书表，皆周代外国文也。翻译不无润色，姑编入三代文。其不称佛说者，如《根本说》及《西域记》所载西土先志中，亦往往有书记，未详时代，编入先唐文。 ◎迦叶佛
佛姓迦叶，波罗柰城人，梵德子，是为贤劫第三尊。
◇遗释迦牟尼佛书付伽梨衣 我初成道时，大梵天王施我彼丝，是化出，非是缲茧。梵天王施经丝坚牢，地神王施纬丝，由彼二施主，共成一法衣，由是义故，今特施我。我自成道以来，常披此衣，未曾损失，今付悉达。若得成佛，取我僧伽梨，安置?洹中。若转毗尼时，当为我著。今留此衣，汝涅?後一百年，初有无智比丘分毗尼藏，遂为五部。从百年後，分汝修多罗，当为无量部。诤论由兴，令法速灭，由彼愚僧，不闲三藏，闻开著缯衣，即谓杀蚕。汝若成道後，彼丝自出诸国，非是杀蚕，故我将付树神，今转付汝。此函中并是我遗教，亦将付汝住持遗法。（《法苑珠林》）
◎胜军王 王，舍卫国王。
◇致世尊父净饭王书
汝王太子悉达多，证得无上法，味法味于世出，世间咸蒙济度。（《佛说众许摩诃帝经》）
◎净饭王
王名净饭天，姓刹利。
◇手书召世尊
汝一切义成，是我亲子。既厌烦恼，弃国出家，为求无上正等正觉。己闻成道，教化众生，思念之心，日时相续，令他人得乐，惟我苦恼。譬如大树，因地而生，既有根苗，终望果实。汝心已遂，宜忆往愿，昔者所言，若不证无上菩提寂静之道，誓不再入迦毗罗城。大行已成，宜应愍我，及眷属等。（《佛说众许摩诃帝经》）
◎舍卫国家人
◇与世尊书
是女端正，甚好无比，欲为佛娶之。（《金色女经》：波罗柰国王生一女，身黄金色，头发绀青，时年十六，父母欲为求婿，女言：「若欲为我求婿者，当令身黄金色，头发绀青，如是可）尔。（」佛时在舍卫国，有贾人到波罗柰国，国王言：「我求婿。」贾人言：「我国中有人复生是女。」王闻欢喜，令贾人迎取佛，贾人便作书与佛。）
◎释迦牟尼佛
佛名悉达多，净饭王子，年十九立为太子，出家成佛，号天人师。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是为贤劫第四世尊。
◇报波罗柰国金色女书
人苦皆从恩爱生，生当复老，老当复病，从病致死，从死至忧哭。天下苦者皆从恩爱生。（《金色女经》：女得书思惟，即得五通达，与父母辞诀，飞到佛前，佛微笑言：「迦叶佛时，是金色女为贫家妇，受佛经法，寿终生世，为国王女。」）
◎四姓
◇敕冶师书
昔育此子，子入吾门，疾疫相仍，财耗当死。太卜占云，儿致此?。书到极慑，投之火中。《六度集经》）
◇又与邸阁书 此儿到，疾以石缚腰，沈之深渊。（《六度集经》：菩萨生於家，贫家不育，夜置四衢。有四姓富而无嗣，取育数月，妇妊产男，父生?）念，书敕冶师，弟夺书之冶师所。冶师承书，投弟于火。父又生毒念，遣斯儿与邸阁书，囊藏蜡封。儿进半道，有梵志女知占候，裂书更之。邸阁得书，以女妻儿。四姓闻之，内塞而殒。佛告比丘，贫家儿吾身是，妻者裘夷是。四姓者调达是也。 ◎勒那跋弥王
◇下梨师跋陀国王敕令
太子辛苦，在於汝国，云何默住，不来表示？书到其时，象马侍送。事若有违，吾当自往。（《贤愚因缘经》）
◎梨师跋陀国王
◇上勒那跋弥王送太子表
太子在此，实所不知。辛酸诸事，伏想委曲。太子今者已还得眼，即娉鄙女为太子妻，比严办具，臣自卫送。（《贤愚因缘经》：勒那跋弥王生太子，名迦良那迦黎，第二子名波婆伽梨。太子往七宝城，得天女所献如意珠，绀色，名旃陀摩尼。波婆伽梨乘太子眠，取树剌刺眼，盗珠而去。太子匍匐到梨师跋陀国，值牧牛人，为拔刺，与梨师跋王守园。王女愿为其妇，立誓一心尊奉，无有他意。太子亦誓于彼波婆伽梨，无有微恨。誓迄，眼悉明。净勒那王知太子存，勒令梨师跋王，王即表送太子归国。佛告阿难：「彼太子者，今我身是。勒那跋弥，我父净饭王是。尔时妇者，今瞿夷是。波婆伽梨者，今提婆达多是也。」）
◎叶国湿波王
◇与太子须大?书 汝是智慧之人，去者亦当忍，来者亦当忍，云何恚不还？须汝饮食耳。（《太子须大?经》：太子恣意布施，自致得佛，佛告阿难：「我宿命所行，布施如是。太子须大?者，我身是。」）
◎王舍国瓶沙王（《五愿经》作?比沙王）
◇与德差伊罗国佛迦沙王书
我国中有金银珍宝甚多，我不用为宝。今我国中生一人，华字佛，紫磨金色身，有七十二相。（弗迦沙王《因缘经》，?沙王《五愿经》）
◇又报弗迦沙王
佛教人弃家损妻子，断爱欲，当除须发，著法衣，作沙门，所以者何？人愚痴，故不当为者而为之，便为痴。从痴为行，从行为识，从识为名色，从名色为六入。何等为六入？一者眼，二者耳，三者鼻，四者口，五者身，六者心，是为六入。此六事皆外向，眼向色，耳向声，鼻向香，口向味，身向细恧，心向欲，是为六向。从六向为合，从合为痛乐，从痛乐为爱，从爱为受，从受为有，从有为生，从生为老死，忧悲苦不如意恼，如是合大苦阴随习。凡合此勤苦，合名人。智者自去愚痴尽，众恶消除。恶消除便行尽，行尽识尽，识尽名色尽，名色尽六入尽，六入尽合尽，合尽痛乐尽，痛乐尽爱尽，爱尽受尽，受尽有尽，有尽生尽，生尽老死尽，老死尽己忧悲苦不如意恼，如是合大苦阴随习为尽，便不复生，不生即得泥洹道无为。（弗迦沙王《因缘经》，?）沙王《五愿经》
◇又报弗迦沙王书
卿以宝华见遗，今以法事相上，详思其义，果报深美，到便诵习，以同道味。（《法句譬论经》）
◎德差伊罗国弗迦沙王
◇与瓶沙王书
愿具闻神佛所施行，教戒当所奉行，愿具大意。（弗迦沙王《因缘经》，?沙王《五愿经》）
◎加赦国波罗柰城诸族豪贵
◇与梵摩达哆王书 长生童子，彼作是语，汝不畏後为子孙作患邪？（《中阿含经》：拘罗娑国王名长寿，加赦国王名梵摩达哆，常共战争。拘娑罗国为加赦国所破，长寿生长生童子，猛毅聪明，劝波罗柰诸豪贵族作书与梵摩达哆，梵摩达哆欢喜，令依彼住，与长生出猎，疲乏遂卧，长生拔刀著颈，欲行报怨，复举刀还鞘，以实白之。梵摩达哆以女妻之，还其本国。佛告比丘：「汝等莫共斗争，若以争止争，至竟不见止，唯忍能止争。」）
◎僧大
僧大，舍卫国人。 ◇与兄佛大书
大兄起居随时安善。二亲在时，以吾累兄，兄不承之，违废亲教。以女色故，骨肉相残。违亲慈教，为不孝也；残杀人命，为不仁也。杀一畜生，其罪不小，况杀应真？吾不中止，兄自招之。今吾有形，可得相杀，善游寂寞，徒复相害。长别努力，愿从真道。（《佛说佛大僧大经》，又见《经律异相》载此书，末作「从此长别，努力努力。」） ◎某许国王
◇报某国王书 惟别历载，不得言面。每思旧好，何日舍怀！中间隔绝，不及所致。不见忽捐，复遗贤臣，美供绮?贵，以相谢矣。克刂抱来意，终始不忘。愿一同会，及散久回。今寄奇珍，是身所有，贵致微心，言面乃叙。（《佛说圣经》、《佛说诲子经》）
◎释氏列女
◎阿育王妾
◇诈为王与太子法慧书 尔有慢上之罪，不忍面诛。书到，疾脱眼瞳子，付使还国。（《六度集经》：昔菩萨为王太子，名曰法慧朝王。王之幸妾出援太子，太子力争获免，妾反谮于王，王出太子为边王。妾怀怨，谋除太子，以蜡作印，诈为王书。太子曰：「爱身违亲，谓之大逆。」即出眼付使者。王闻之，收妾以棘笞之，烊胶滴其疮中，?高即裂之，为坑生埋。佛告比丘：「太子宿命为童子，卖白珠。彼妾时为富姓女，持珠不买，淫视言调，童子恚曰：「吾凿目。」女曰：「棘胶滴裂肉，生埋汝。」菩萨执志度无极，行持戒如是。」按王子法益坏目，《因缘经》事同）
◎梵志女
◇更四姓与邸阁书 吾年西垂，重疾日困。彼梵志，吾之亲友也。厥女既贤且明，今可任为儿匹，极其宝帛，娉礼预好。小礼大娉，纳妻之日，按此敕矣。（《六度集经》）
〖已上从释藏众经录出敕令书表十九首，迦叶佛前乎佛者也。胜军王佛父行，饭沙王佛之父，舍卫国贾人等与佛并世，四姓等果报因缘，皆前乎佛者。其馀胜光王等未详时代，似皆在佛後，未敢入三代文。〗
◇仙道
◎彭祖
彭祖姓彭名翦，一云名?铿，一云姓?名铿，陆终第三子，祝融之孙，颛顼之玄孙。历事唐虞夏，至商为守藏史，年七百馀岁，一云八百岁。有《养性经》一卷。（《淮南子。说林训》：「莫寿於殇子，而彭祖为夭矣。」高诱注：「一说彭祖盖黄帝时学仙者。」葛洪《神仙传》：「彭祖讳铿，帝颛顼之玄孙。至殷末年已七百六十七岁，而不衰老，遂往流沙之西，非寿终也。」谨案经传无神仙之说。《论语》「窃比於我老彭。」包曰：「老彭，殷贤大夫。」《释文》引郑曰：「老，老聃。彭，彭祖。」皇侃《疏》曰：「老彭，彭祖也。年八百岁，故曰老彭也。老彭亦有德无位。」皇习见神仙家言，故以八百岁释「老」，非经意也。《郑语》史伯曰：「祝融後八姓，大彭、豕韦为商伯，彭姓彭祖、豕韦诸稽，商灭之。」韦昭曰：「大彭，陆终第三子，曰?，为彭姓，封於大彭，谓之彭祖。」又曰：「彭祖，大彭也。」《史记。楚世家》：「陆终生子六，一曰昆吾，三曰彭祖。」《集解》引虞翻曰：「名剪，为彭姓，封於大彭，谓之彭祖。」《索隐》引《世本》：「三曰?铿，是为彭祖。」《周书。尝麦解》：「皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。」《竹书纪年》：「帝启十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河。」合而断之，知彭祖国名即大彭，夏商为方伯，古五霸之一，唐虞封国，传数十世八百岁而灭于商，此其实事也。《论语》之老彭，未知何人。即如郑说，或是彭祖国之支族，入仕商，因以国名名之，后世传会，乃谓彭祖以房中术寿八百岁，此不经之谈也。） ◇摄生养性论 神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也；鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至，而极思之，则志伤也；力所不胜，而极举之，则形伤也。积忧不己，则魄神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，胜则败。久言笑则藏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤。阴阳不交则疮《疒弗》生，房室不节则劳瘠发。且人生一世，久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日修补，否则神之不守，体之不康，岂不难乎！足可悲矣。是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极。先寒而後衣，先热而後解。不欲甚饥，饥则败气。食诫过多。勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成疾，饮过则痰癖结聚气风。不欲甚劳，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中奔走，勿饱食走马，勿多语，勿生氵食，勿强食肥鲜，勿沐发後露头。冬不欲极温，夏不欲极凉。冬极温而春有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前。勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲热而饮冰水，勿凌甚寒而逼炎炉。勿沐浴後而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气，此皆损伤脏腑，败其神魂。五味不得偏淡，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。此并应於五行，潜禀四体，可理可究矣。志士君子，深可慎焉，犯之必不便损，久乃积成衰败。是故心为五藏之主，气为百体之使，动用以太和为马，通宣以玄寂为车。关节烦劳，即偃仰导引。若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰於不竟之际，形枯於声色之前，劳其渺渺之身，憔其戚戚之思，闻斯道养，深可修慎。是以真人常日淡泊，不亲狂荡，而愚者纵意，未至损身，已败其神魂，伤其魄矣。悲夫！（《道藏》临字五号。〓案此秦汉已後养生家言，托之彭祖。）
◇养寿 养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，安闲性乐，不至思欲之感，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以养视听之欢，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古之智人，恐不才之子，不识事宜，流荡不还，故绝其源。故《经》有「上士别床，中士异被。服药百过，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。」言若能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不减年算，而得其益。凡此之类，譬犹水火，可否失适，反为害耳。人不知其经脉（损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风、寒、酒、色以发之。若本充实，岂有病乎？凡远思强健伤人，忧愁悲哀伤人，喜乐过量伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。人所伤者甚众，而独责房室，不亦惑哉！男女相成，犹天地相生也，所以道养神气，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有残折之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，精气和合者有四时，故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存，次则有服气，得其道，则邪气不能入，治身之本要也。其余历藏导引之术，及念体中万神，有含影中形之事，不然于心志也。人能爱精养体，服气练神，则万神自守。其不然者，营卫枯疲，万神自逝，非思念所留者也。《御览》七百二十引《神仙传》彭祖云。案此後世依托，《道藏。尽字号》有《彭祖导引图》一篇，不录。） ◇养生要
忧恚悲哀伤人，喜乐过差伤人。（《文选。嵇叔夜养生论》注）
◎老子 老子姓李名耳，即老聃，楚国苦县人。为周柱下史，孔子尝问礼。一云即老莱子，楚人。（案《史记》《本传》，亦两说兼存。实则《礼记》之老聃，非即作《道德经》之老子，读者必能辨之。至《养生》之言皆道家依托。）
◇养生要诀 一人之身，一国之象。胸臆之设，犹宫室也；支体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百川也；腠理之间，犹四衢也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故志人能理其身，亦犹人君能治其国。夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。民弊即国亡，气衰即身谢。是以志人上士，当施医於未病之间，不追修於既败之後，故知国难保而易丧，气难清而易浊。审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。若能摄生者，当先除六害，然後可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除疾妒。六者若存，则养生之道徒设耳。盖未见其有益也，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其促矣。诚知所以保和全真，当须少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少恶，少好，少事，少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则藏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔浮血，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则气智溃溢，多恶则神爽奔腾，多事则筋脉乾急，多机则智虑沈迷。兹乃伐人之生，甚於斤斧；蚀人之性，甚於豺狼。无久行，无久坐，无久立，无久卧，无久视，无久听。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少，劳勿令过，少勿令虚。冬则朝勿虚，夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前，晚起不过日出後。心内澄则真人守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲，行争竞则神沮。轻侮於人当减算，杀害於物必伤年。行一善则魂神欢，构一恶则魄神喜，魂神欲人生，魄神欲人死。常欲宽泰自居，恬淡自守，则神形安静，灾病不生，仙录必书其名，死籍必消其咎。养生之理，尽在此矣。至於练琼丹而补脑，化金液以留神，此上真之妙道，非食谷啖血越分而修之，万人之中，得者殊少，深可诫焉。（《御览》七百二十）
◎鬼神
◎西王母
西王母，国名，在西极。一云天帝女，一云神人。
◇授黄帝符
太一在前，天一备後，得兵契信，战则克矣。（《御览》七百三十六引《黄帝出军诀》：「黄帝梦西王母遣人披玄狐之裘，以符授之。」）
◎玄女
玄女未详，或云天帝女，一云即西王母。有《玄女战经》一卷，《黄帝问玄女兵法》四卷，《玄女式经要法》一卷。（案皆五行家依托。《旧唐志》《黄帝问玄女兵法》三卷，玄女撰）
◇黄帝问玄女兵法 黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：「吾玄女也。子欲何问？」黄帝曰：「小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？」遂得战法焉。（《艺文类聚》二，《御览》十五，《事类赋》注二，《路史。後纪》四）
黄帝攻蚩尤，三年城不下，募求术士，乃得伍肯，与之言曰：「今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍肯曰：「此城中之将，为人必白色商音，始攻时得毋以秋之东方行乎？今黄帝为人苍色角音，此雄军也，以战为之。」黄帝曰：「善。为之若何？」伍肯曰：「臣请攻蚩尤，三日城必下」。黄帝大喜，其中黄直曰：「帝积三年，攻蚩尤而城不下。今子欲以三日下之，何以为明？」伍肯曰：「不如臣言，请以军法论。」黄帝曰：「子欲以何时？」（此下当有伍肯曰三字）「臣请以朱雀之日日正中时立赤色徵音绛衣之军于南方，以辅角军；臣请以青龙之日平旦时立青色角音青衣之军于东方，以辅羽军；臣请以玄武之日人定时立黑色羽音黑衣之将于北方，以辅商军；臣请以白虎之日日入时立白色商音白衣之将于西方，以辅宫军。四将以立，臣请为帝以黄龙之日日中建黄旗于中央，以制四方。」五军已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。黄帝即封肯，世世不绝。（《御览》三百二十八，《路史。後纪》四） 凡行兵之道，天地大宝，得者全胜，失者必负。北斗之中，禽有旬始，状像雄鸡，制百兵之母。能得其术，何神不使？九地九天，各有表里，三奇六合，王威军士。（《御览》三百二十八）
行兵之道，天地之宝，九天九地，各有表里。九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。子能顺之，万全可保。（《後汉。皇甫嵩传》注引《玄女三宫战法》。） 战斗之法，当从九天之上击九地之下，众士默默，人无所见。九天者，春在青龙，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神为九天，其冲为九地。（《北堂书钞》未删改本百十八，《御览》三百二十八。）
战斗之法，乘一破十，百事不失，都皆天一乘六神王齐士击冠旅天下（已上十五字有脱误六神，甲子旬在魁，甲戌旬在胜光当作「胜先」。陈禹谟本此下有「甲申旬在弧」）一句不足信，当云「六神甲子，旬在河魁，甲戌旬在传送，甲申旬在胜先。」据《五行大义》第二十篇引《玄武式经》云：「神后主子，大吉主丑，功曹主寅，大冲主卯，天刚主辰，太乙主巳，胜先主午，小吉主未，传送主申，从魁主酉，河魁主戌，微明主亥。午胜先者，阳气大威，阴气时动，惟阳在先为胜也。」可以互证。甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神后，此六神战主也。（《书钞》一百十三）
敌人既阵，必以其胜阵之。敌人为直阵，己以方阵攻之。方阵者，金阵也。敌人为兑阵，己以曲阵攻之。曲阵者，水阵也。敌人为圆阵，己以直阵攻之。直阵者，木阵也。敌人为方阵，己以兑阵攻之。兑阵者，火阵也。敌人为曲阵，己以圆阵攻之。圆阵者，土阵也。（《书钞》一百十三引两条）
欲知敌人来时，视之所从来上神，欲以其胜应之。假令敌人从大小吉魁罡下来，应之以左部青旗；从太一胜光下来，应之以後部黑旗；从功曹太冲下来，应之以右部白旗；从传送，从魁下来，应之以前部赤旗；从登明神后下来，应之以中部黄旗，此天道胜也。（《书钞》一百二十）
出军行将屯守，相与数斗，动作必击鼓作声，听其音，以知已兵强弱也。（《书钞》一百二十七）
诸见举烽火，传言虏且起。欲知审来不，以言者时所加之，得阳者不得阴者为来法。（《艺文类聚》八十，《御览》三百三十五）
六甲将及夫人姓名服色，其将皆著赤帻小冠，带白绶绂，夫人足皆各象其禽兽足。凡欲招致神，当于帛上书诸神名，如法祭之。齐事六日见形，六十日一祭，合诸神祭之。祭法：脯长一尺，广三寸，白茅为藉，编以青丝；藉长二尺四寸，广六寸；饼枣粟并脯置藉上，杯皆黑中。以丹砂九两，盛米囊九枚，置北斗坐上，中为九星，六甲坐外，西南十二坐，坐前一杯，受道者坛东北南面再拜祝。（《书钞》八十八，又八十九，《御览》五百二十六）
禹问于风后曰：「吾闻黄帝有胜负之图，六甲阴阳之道，今安在乎？」风后对曰：「其图黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈，广千丈，镇以盘石，求之者亡，视之者见，致难得也。」禹北见六子，问海口所出，禹乃决江口鸣角，会稽龙神为见，玉匮浮，禹乃开而视之，中有《天下经》十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之，乃。（下阙。《书钞》九十六，《御览》八十二）
◇霍太山三神 ◇竹中竹竹
赵毋血阝，余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使女反灭知氏。女亦立我百邑，余将赐女林胡之地，至于後世，且有伉王，亦黑龙面而鸟?蜀，鬓麋髭髯，大膺大胸，修下而冯，左衽界乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。（《史记。赵世家》：「知伯攻赵，赵襄子奔保晋阳，原过从。後至于王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，莫通，曰：「为我以是遗赵毋血阝。」原过既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自剖竹，有朱书云云。襄子再拜受三神之令。」又见《风俗通》，「山阳侯天使」作「阳侯大吏」，无「山」字。「反灭」作「及灭」，「百邑」作「三百邑」，「亦黑」作「赤黑」，而「冯」作「而冯下」，「河宗」作「河室」。）