【云说家风·《金刚经》篇】为啥有的家长做了不说，而有的家长总跟孩子邀功？（第46篇·总第2807篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第46天。

最近试着捐完款不在群内发截图。但一转念：不发截图有关领导或发起人看不见怎么办？又一转念：捐款是为了领导和发起人就发截图，若不是就不发。最后还是不发，心安理得。

觉得自己挺高尚了，但通过一件事发现还是没有走出虚伪。妻子临完帖顺手将毛笔放在砚台上用一张纸盖住，我见到将笔帮她洗了。待她回来没有感谢我的洗笔之功，而是说那张纸都被墨给染了。当时心里便怨她不分重点，不论是非，没有感恩。

如此一件小事就能给她罗列出如此“罪名”，可见我的心胸狭小。但我确实经常教育孩子施恩莫图报，图报不施恩。内心的矛盾是因为志向不远、良知不明、德行不足、智慧不够。

释迦牟尼佛与学生须菩提说：你认为怎么样？你们以为我有度化众生的念头吗？不，根本就没有。

可事实证明释迦摩尼佛确实在度化众生。他老人家为什么说没有度化众生呢？

原文是：

须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。

作是念，是产生这样的念头。意思是我非但没有度化众生，连度化众生的念头都没有。这就奇怪了，我确实捐款了，领导问我却说没捐，这不是在讲假话吗？

须菩提问：何以故？

释迦牟尼佛答：实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。

这里又出现了我、人、众生、寿者相，简称“我人四相”。我捐款了，我要告知或宣传，目的让领导知道从而引起重视，最好发个奖杯、给个荣誉。这就叫我相。我捐款了，有人比我捐得少我很得意，有人比我捐得多我有些压力，或者受捐人应该感谢我，假若不感谢我的心里就会不舒服，这就叫“人相”；我捐款了，因为我喜欢受捐地，受捐地的领导与我关系不错。捐款有选择，就叫众生相。我捐款了，目的为积德，让自己能更受人尊敬，生命更长久一些，为孩子求取一些什么功德，这就叫寿者相。

有人想不通，捐款了什么也不为，我为啥要捐？这就是常人与圣人，与佛祖的区别。实则只要祛除了“我人四相”想得到的会得到，没想得到也会得到，但根本在于无论捐款、工作、在家里干活、帮别人做事从来没想过回报和得到。

所以释迦牟尼佛说“实无有众生如来度者”。他老人家确实在度化人，但根本就没有感觉到自己在度化人。如同一个快递小哥给人送了一份合同，签约人因为这份合同赚了100万块钱。但快递小哥不知道这个人所赚的100万与他有关系，即便那个人说谢谢您，因为您将合同及时送到我才赚到100万，快递小哥依然不相信这事跟他有关系。

每个人都会在这样一个“跟我没关系”的循环中工作，这是我们不知道的运转。但我们会十分计较自己知道的那一部分的得失，比如捐款、助人、做家务、教学生。释迦牟尼佛的任务是将我们所付出的自认为“跟我有关系”的那些事转化成“跟我没关系”，从而人人安心工作、真心付出，没人求取回报，这社会将有多么美好。我不知道这叫不叫极乐世界，叫不叫共产主义世界。

释迦牟尼佛说，那些凡夫俗子总认为是我在度化众生，实际他们也在度化众生，他们也是佛。之所以管他们叫凡夫俗子不过是起个名字叫凡夫俗子，如同我一样，管我叫佛，无非也是个名字而已！

原文：

而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

恍然大悟，人与佛的区别在于我做了我要说，而佛做了佛不说；还在于我虽然不说但我还是认为我做了，而佛的高度在于我一直在做，我非但不说，我还不知道我做了。

佛之所以不说，不是不想说，也不是不必说，而是根本就不知道自己做了，这有什么可说？如同快递小哥。

从今天开始我要做好家庭的快递小哥，为孩子输送一单人生的大合同，做而不说，痛而不言，付出而不觉。我捐款不再张扬，干活不再邀功，有了委屈不再抱怨，把该做的做好，不该做的也做好。不，生命里、家庭中哪有什么该做不该做，眼之所见、心之所想，皆为我做。

今天解读的原文是《金刚经·第25品》：

须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。

何以故？

若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。